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Antropolugia

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A sfinge di Chefren

L'antropulugia hè a disciplina chì studieghja l'esseri umani, e so sucietà è e so culture, in a diversità di i so modi di campà, di pensà è di stabilisce relazione. U nome vene da u grecu anticu ἄνθρωπος (ànthrōpos, «essere umanu») è λόγος (lógos, «discorsu» o «studiu»).

L'antropulugia s'interessa à e persone cum'è membri di gruppi è di sucietà, è à e relazione ch'elle stabiliscenu trà elle è cù u so ambiente. Studieghja à tempu ciò chì distingue e diverse cumunità è ciò ch'elle anu in cumunu.

Campi di l'antropulugia

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Replica di u craniu di Homo habilis OH 24, un esempiu di studiu paleoantropulogicu.

L'antropulugia cuntene parechji campi di studiu, chì si soprapponenu à spessu:

L'antropulugia culturale studieghja e pratiche, e credenze, i valori è e raprisentazione di e sucietà umane. Si parla dinù d'antropulugia socioculturale.
L'antropulugia suciale s'interessa à l'istituzione, à i ligami suciali, à i sistemi di parentella, à i custumi è à e forme d'urganisazione pulitica è ecunomica.
L'antropulugia linguistica studieghja e lingue in u so cuntestu suciale è culturale, è u so rollu in a furmazione è a trasmissione di e pratiche è di l'identità.
L'antropulugia biologica, chjamata dinù fisica, studieghja l'essere umanu cum'è urganisimu vivu: a so evoluzione, a so biulugia è a diversità di e pupulazione. A primatulugia s'interessa in particulare à i primati.
L'archeulugia hè ligata à l'antropulugia in parechje tradizione accademiche. Studieghja e sucietà di u passatu à traversu e tracce materiale ch'elle anu lasciatu, cum'è l'oghjetti, l'edifizii è i resti biologichi. In certe parte di u mondu hè cunsiderata una branca di l'antropulugia; in altre hè una disciplina autonoma o assuciata à a storia.

I termini «antropulugia culturale», «antropulugia suciale» è «etnulugia» sò aduprati in manere diverse secondu e tradizione di studiu, ma oghje sò à spessu ricunnisciuti cum'è parti d'un campu generale cumunu.

A Testa di Cavallu, in u Museu dipartimentale d'archeologia Ghjilormu Carcopino, in Aleria

L'interessu per e differenze trà i populi hè anticu. L'Antichi Egizziani raprisentavanu populi stranieri cù tratti distinti, mentre chì u storicu grecu Erodotu hà discrittu e pratiche è e caratteristiche di parechji populi di u so tempu. Aristotele hà studiatu l'essere umanu in u quadru di a so riflessione annantu à l'animali è à a vita suciale. E cunniscenze si sò ancu sviluppate à traversu i scritti di medichi, viaghjatori è autori di diverse epiche.

À parte si da u XVII è da u XVIII sèculu, e descrizzione di e sucietà d'altre parte di u mondu si sò multiplicate, à spessu in u cuntestu di l'espansione culuniale. Certi studiosi anu pruvatu à classificà e pupulazione, secondu e so caratteristiche fisiche è e so usanze. In u XIX sèculu, e teurie di l'evoluzione suciale è e classificazione razziali anu avutu una influenza impurtante. Parechje di ste classificazione sò state dopu criticate è abbandunate, in particulare per via di e so base scentifiche fragule è di u so usu à sustegnu di u razzismu è di u culunialisimu.

À a fine di u XIX sèculu, Lewis Henry Morgan è Edward Burnett Tylor anu cuntribuitu à fà di l'antropulugia un campu di studiu distintu. I so travaglii anu trattatu, frà altru, a parentella, l'urganisazione suciale è e credenze. I primi studii s'appughjavanu spessu nant'à resoconti raccolti da viaghjatori, missionarii è amministratori, senza chì l'antropologhi fessinu elli stessi una longa ricerca in u locu.

À l'iniziu di u XX sèculu, a ricerca di terrenu hè diventata centrale. Bronisław Malinowski hè assuciatu à u sviluppu di l'osservazione participante: u ricercatore stà per un tempu longu in a cumunità studiata, ampara a lingua quandu hè pussibule, è osserva è participeghja à a vita cutidiana. Stu metudu hè diventatu una pratica impurtante di l'antropulugia, puru ricunniscendu chì a presenza di u ricercatore è u so puntu di vista ponu influenzà ciò ch'ellu osserva è discrive.

Franz Boas, una figura fundamentale di l'antropulugia muderna.

In a prima parte di u XX sèculu, Franz Boas hà messu in discussione e teurie chì classificavanu tutte e sucietà nant'à una sola scala d'evoluzione. Hà insistutu nant'à a necessità di studià ogni cultura in u so cuntestu storicu. Più tardi, Claude Lévi-Strauss hà messu in relazione l'antropulugia cù a linguistica strutturale è hà cercatu e strutture cumune à e forme di pensamentu è d'urganisazione umane.

Dapoi a seconda metà di u XX sèculu, a disciplina hà allargatu i so sughjetti è hà riflessu di più nant'à a so storia, nant'à i raporti di putere in a ricerca è nant'à a manera di raprisentà e cumunità studiate. L'antropulughi travaglianu oghje in cuntesti assai diversi, da e sucietà rurale à e cità, è da e cumunità lucale à l'urganisazione mundiale.

U studiu antropulogicu

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A ricerca antropulogica pò cumbinà l'osservazione, l'intervista, l'amparera di a lingua, a ricerca d'archiviu è u paragone trà casi diversi. In antropulugia culturale è suciale, a ricerca di terrenu è l'osservazione participante sò metudi impurtanti. In antropulugia biologica, si ponu aduprà metudi di genetica, anatomia, paleuntulugia è biulugia di e pupulazione.

Oghjettu di cultura materiale in un museu d'antropulugia.

L'antropulugia ùn studieghja micca solu l'individui isulati: s'interessa ancu à e relazione ch'elli anu cù i so parenti, vicini, culleghi è istituzione, è à u modu chì ste relazione cambianu cù u tempu. U cuncettu di cultura, cum'è quellu di sucietà, hè statu riformulatu parechje volte. Per quessa, a disciplina include numerosi approcci è sughjetti di ricerca.

Temi di ricerca

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Trà i temi studiati da l'antropulugia ci sò:

l'essere umanu è a natura, l'evoluzione, l'eculugia umana è a paleuntulugia umana;
e sucietà, a pulitica, u putere, l'autorità è i cunflitti;
l'ecunumia, u travagliu, a pruduzzione, u scambiu è u cunsumu;
e pratiche culturale, l'arte, i simbuli, i rituali è e credenze;
a religione, a magia è e raprisentazione di u sacru;
a parentella, a famiglia, i gruppi è e rete suciale;
u corpu, a salute, a malatia è l'antropulugia medica;
a lingua, a cumunicazione è a trasmissione di e cunniscenze;
l'identità, l'etnicità, u generu è e forme di classificazione suciale;
e cità, l'ambiente, u territoriu è e migrazione.

Sò dinù vicine à l'antropulugia discipline cum'è l'etnulinguistica, l'etnumusiculugia, a palentulugia è u studiu di a cultura materiale.

Da vede dinù

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