第11講 知の深化～「枢軸時代」～　

はじめに　

　20世紀ドイツの哲学者ヤスパースは、紀元前500年を中心として前後300年ほどの間にアフロユーラシア各地に思想家や哲学者があいついで現れ人類の知を深化させたことから、この時代を「枢軸時代」と名付けた。諸子百家、インド哲学と仏教、ゾロアスター教やユダヤ教、ギリシア哲学が登場、実に人類覚醒の時代だった。

11-1　南アジアにおける知の深化

KEYWORDS

1:ガンジス川　
2:バラモン　
3:クシャトリヤ　
4:ヴァイシャ　
5:シュードラ　
6:コーサラ国　
7:マガダ国　
8:ウパニシャッド　
9:輪廻　
10:業　
11:梵　
12:我　
13:解脱　
14:梵我一如　
15:ヒンドゥー教　
16:ヴァルダマーナ　
17:ジャイナ教　
18:マハーヴィーラ　
19:ガウタマ＝シッダールタ　
20:八正道　
21:涅槃　
22:ブッダ（仏陀）　
23:仏教　
24:シャカ族

南アジアへの製鉄技術の伝播

　南アジアは、前1000年頃から鉄器時代に入った。青銅器時代に相当する前1000年以前の前期ヴェーダ時代に対し、鉄器時代に相当する前1000年以降を後期ヴェーダ時代という。

　東の1:ガンジス川流域へ移住し、鉄製の斧をもちいて森林を切り開いたアーリヤ人は、牧畜社会から稲作を基盤とする定住農耕社会へと移行した。＊ヴェーダ時代は無文字時代で、知識は口伝された。

　この間、祭儀は複雑化し、『サーマ＝ヴェーダ』、『ヤジュル＝ヴェーダ』、『アタルヴァ＝ヴェーダ』などの新たなヴェーダ（賛歌集）が編纂された。祭儀に精通した 2:バラモンの権威はいっそう高まった。

　一方、鉄の武器で武装した世襲的な王族・武人階層 3:クシャトリヤもしだいに勢力を伸ばした。

　また、商取引が活発化するにつれ、商業に従事した4:ヴァイシャ 階級は富を蓄え勢力をのばした。

　上記三つと隷属民5:シュードラの四つの種姓（ヴァルナ）がはっきりと区分されはじめた。

十六大国の時代

　クシャトリヤ階級が各地にたてた中小の王国が統合され、前6世紀頃諸国が争う十六大国時代となった。前5世紀頃このなかから、ガンジス川中流域の6:コーサラ国と7:マガダ国が有力となった。

　6:コーサラ国は『ラーマーヤナ』の舞台とされた。前5世紀にマガダ国に併合された。

　7:マガダ国は鉄や森林など資源に恵まれ、戦車や投石機などの兵器を用いて台頭した。仏教、ジャイナ教はこの地で誕生した。前５世紀にコーサラ国を征服した。

ウパニシャッド哲学

　軍事と経済の担い手であるクシャトリヤとヴァイシャの地位が向上すると、バラモン階級の革新派は8:ウパニシャッドという高度な知識体系を発展させ、自らの立場を強化しようとした。

　生死は無限に繰り返されるという9:輪廻（サンサーラ）や、現世での自身の行為＝10:業（カルマ）が来世を決定づける（自業自得）など、独自の思想体系が形成された。＊日本にも伝来し影響。

　ウパニシャッドは、宇宙の根本原理である11:梵（ブラフマン）と人間など個体の根本原理である12:我（アートマン）の合一による輪廻からの13:解脱を説いた。これを14:梵我一如という。

　これらインド独自の思想は15:ヒンドゥー教に受けつがれ、インド社会に根付いた。

ジャイナ教と仏教

　バラモン以外の階級からも、新しい教えを説く思想家があらわれた。仏教のいう六師外道をはじめ数十の教えがあった。一説に七十二学派あったという。＊ギリシア哲学や諸子百家とほぼ同じ時期。

　ジャイナ教と仏教に代表される新思想は、ヴェーダや祭儀を重んじるバラモン教を批判するとともに、ヴァルナ制を否定し、個人の悟りや解脱を説いて、クシャトリヤ階級やヴァイシャ階級の支持をえた。

　クシャトリヤ出身の16:ヴァルダマーナは、ヴァルナを否定し、苦行と不殺生を説き、ジナ（勝利者）となった。彼を改組とする教え17:ジャイナ教は、主に商工業者＝ヴァイシャ階級に支持された。彼は18:マハーヴィーラという尊称でもよばれる。現在も西インドを中心に分布し、商人層に信者が多い。

　クシャトリヤ出身の19:ガウタマ＝シッダールタは、ヴァルナや苦行を否定、正しい修行によって心がつくりだす迷いを消し去り、20:八正道を実践し、まったくの無我たる21:涅槃 （ニルヴァーナ）の境地を悟れば、輪廻（サンサーラ）という苦しみから**22:ブッダ（仏陀）**できると説いて出家をすすめた。

　彼は22:ブッダ（仏陀）（サンスクリット語で「悟った者」の意）となり、その教えが受け継がれ23:仏教（ブッディズム）が成立した。主にクシャトリヤ階級に支持され、東アジアや東南アジアに広まった。 彼はネパールの24:シャカ族出身で「釈迦」ともよばれる。シャカ国はコーサラ国に征服されたとも言われるが、古代インドの政治的な状況に関しては多くの未解明の点があり、ブッダの生涯についての詳細な歴史的記録は限られている。

11-2　オリエントにおける知の深化

KEYWORDS

1:アフラ＝マズダ　
2:アーリマン　
3:最後の審判　
4:拝火教　
5:ゾロアスター教　
6:アヴェスター　
7:マニ教　
8:祆教　
9:ユダヤ教　
10:選民思想　
11:メシア　
12:旧約聖書　
13:創世記　
14:出エジプト　
15:預言者　
16:十戒

ゾロアスター教

　前6世紀頃（異説あり）、イランにゾロアスター（ドイツ語読みでツァラトゥストラ）が登場し、善と悪の神々の対立や3:最後の審判を説いた。

　この世界は光明神1:アフラ＝マズダと暗黒神2:アーリマンの永続的な抗争の場であり、3:最後の審判では善良な人々が天国に導かれるとされた。

　ゾロアスター教は火を神聖視することから4:拝火教とも呼ばれることがある。

　この宗教の教義は、ユダヤ教やキリスト教、イスラム教などの後の一神教に影響を与えた。

　この教えは受け継がれ 5:ゾロアスター教としてアケメネス朝をはじめ広い地域で信仰された。

　3世紀以降ササン朝の時代に教典『6:アヴェスター』がまとめられた。

　3世紀ゾロアスター教を母体に仏教とキリスト教を取り込んだ融合宗教7:マニ教が派生した。

　ゾロアスター教はイラン系ソグド人の手で中央アジアを経て7世紀唐に伝わり、8:祆教と呼ばれた。

ユダヤ教

　バビロン捕囚からの帰還後、イェルサレムに戻ったヘブライ人たちは9:ユダヤ教の発展に大きく貢献した。

　彼らはバビロン捕囚の経験から、ヘブライ人こそが唯一神ヤハウェに選ばれた民族であるという独自の10:選民思想を発達させた。また、神の教えに忠実に生きればやがて神が救世主を遣わすと信じた。救世主をヘブライ語で11:メシアという。＊ギリシア語では「キリスト」という。

　ヘブライ人の神話や歴史をヘブライ語で記した『12:旧約聖書』が編纂された。

　『12:旧約聖書』は約三十の文書からなり、その冒頭の「13:創世記」には、神が七日間で世界を創造した天地創造、エデンの園、ノアの箱船やバベルの塔等の物語が含まれる。＊教養として欠かせない。

　二番目の文書「14:出エジプト」は、エジプトにいたヘブライ人がモーセに率いられカナーンの地（現在のパレスチナ、イスラエル）へ脱出する物語である。モーセが紅海を割った話や、モーセが15:預言者として神から16:十戒を授けられる物語を記す。

11-3　ギリシアにおける知の深化

KEYWORDS

1:叙事詩　
2:叙情詩
3:サッフォー
4:ピンダロス
5:イオニア自然哲学
6:タレス
7:ピタゴラス
8:ヘラクレイトス
9:万物は流転する
10:デモクリトス
11:ヒポクラテス
12:ガレノス
13:弁論術
14:ソフィスト
15:プロタゴラス
16:人間は万物の尺度

叙事詩から叙情詩へ

　神々が人間の運命を決めた1:叙事詩に代わって、前7世紀頃、人間自身の感情を豊かに表現する2:叙情詩があらわれた。叙事詩と同様、叙情詩も竪琴により吟唱された。

　レスボス島出身の女流詩人3:サッフォーは、学園をつくり、若い女性に詩や舞踏を教育したとされる。

　4:ピンダロスは、オリュンピアの競技会で優勝者を称えた祝勝歌を多く残した。アナクレオンは、古代イオニア方言で詩を創作した。酒飲みと頌歌で著名。

自然哲学の登場

　前6世紀、ミレトスを中心とするイオニア植民市群で、「アルケー」と呼ばれる万物の根源を探究する5:イオニア自然哲学が登場した。自然哲学者の議論には稚拙な点も多いが、アルケーを探究したことは、万物の成り立ちや人間の行いを神の仕業として理解していた従来の立場を克服し、自然を科学的に解明しようとする動きのはじまりだった。

　ミレトス出身の6:タレスはアルケーを水とし、「哲学の父」とされる。ギリシア七賢人のひとり。

　アナクシマンドロスはアルケーを「無限なるもの（トアペイロン）」とした。

　アナクシメネスはアルケーを「空気」とした。

　7:ピタゴラスは万物の根源を数で説明し、数学的原理に基づく宇宙観を提案した。彼の学派は多くの数学的定理を発見し、同時に魂の不滅や転生といった宗教的な教義も持っていた。これらの教えは後世に大きな影響を与えた。

　エフェソス出身の8:ヘラクレイトスはアルケーを変化とし、「火」をその象徴とした。「9:万物は流転する」や「同じ川に二度と入ることができない」という言葉で知られる。

　前5世紀、イオニア地方以外にも自然哲学が広がった。エンペドクレスは火、空気、水、土の四元素説を主張し、10:デモクリトスは原子（アトム）とした。

　前5世紀、11:ヒポクラテスが呪術に拠らない科学的な医療を行った。彼は医学の父とされる。古代ローマの医学者12:ガレノスに受け継がれ、西洋医学に大きな影響を与えた。

　13:弁論術と14:ソフィスト アテナイでは、前5世紀、民主政の全盛期には聴衆を説得する13:弁論術が重んじられ、弁論術を教える職業教師「14:ソフィスト」が現れた。彼らは民主政を賛美し、その基盤となる人間個人を重視する思想を展開、絶対的な真理の存在を否定した。＊前5世紀末から4世紀哲学者は真理の絶対性を主張。

　代表的なソフィストとされる15:プロタゴラスは、真理は個人の主観・判断の中に存在し、普遍的・客観的真理はないと説き「16:人間は万物の尺度」という言葉を残した。

　市民に公的な教育や軍事教練を行ったスパルタ（「スパルタ教育」の語源）に対し、私的な家庭教師による教育が一般的だったアテナイでは、ソフィストが高額な給料を得て職業教師として活躍した。

復習11-4　東アジアにおける知の深化

KEYWORDS

1: 諸子百家
2: 孔子
3: 論語
4: 儒家
5: 老子
6: 道家
7: 道教
8: 孫子
9: 呉子
10: 兵家
11: 墨子
12: 墨家

諸子百家

　戦乱が続いた春秋時代末期、社会不安が高まった東アジアに優れた思想家が相次いで現れた。彼ら思想家を1:諸子百家と総称する。各国も優れた人材を求め、これらの思想家を登用しようとした。

　2:孔子の教えは弟子によって『3:論語』に編まれ、かれは4:儒家の祖となった。

　5:老子の学派は6:道家とよばれ、荘子に継承されて老荘思想となり、7:道教の起源となった。

　呉出身の8:孫子や衛出身の9:呉子は実践的な兵法をとき、その学派は10:兵家とよばれた。

　11:墨子は、無差別愛「兼愛」や侵略否定「非攻」・相互扶助「交利」を説き12:墨家の祖となった。

練習問題

1. 南アジアの鉄器時代において、アーリヤ人が移住し、森林を切り開いたのはどの川流域ですか？（　１　）

2. 祭儀に精通した、ヴェーダ時代の特定の階級は何と呼ばれていましたか？（　２　）

3. 鉄の武器で武装した王族・武人階層は何と呼ばれていましたか？（　３　）

4. 商業に従事し、富を蓄えた階級は何と呼ばれていますか？（　４　）

5. ヴェーダ時代において、隷属民はどのように呼ばれていましたか？（　５　）

6. ガンジス川中流域で、前5世紀頃に有力となった国の一つは何ですか？（　６　）

7. 鉄や森林などの資源に恵まれた、前5世紀に有力となったもう一つの国は何ですか？（　７　）

8. バラモン階級の革新派が発展させた、高度な知識体系は何と呼ばれますか？（　８　）

9. サンサーラとも呼ばれる、生死が無限に繰り返される概念は何ですか？（　９　）

10. 現世での行為が来世を決定づけるという概念は何と呼ばれますか？（　１０　）

11. ウパニシャッドでは、宇宙の根本原理を何と呼んでいますか？（　１１　）

12. ウパニシャッドにおいて、個体の根本原理は何と呼ばれますか？（　１２　）

13. ウパニシャッドは、輪廻からの何を説いていますか？（　１３　）

14. 梵とアートマンの合一による概念は何と呼ばれますか？（　１４　）

15. インド独自の思想は、後にどの宗教に受け継がれましたか？（　１５　）

16. ヴァルナを否定し、苦行と不殺生を説いたクシャトリヤ出身の人物は誰ですか？（　１６　）

17. ヴァルダマーナによって改組された教えは何と呼ばれますか？（　１７　）

18. ヴァルダマーナはどのような尊称でも呼ばれていますか？（　１８　）

19. ヴァルナや苦行を否定し、八正道を実践したのは誰ですか？（　１９　）

20. 正しい修行によって、心が作り出す迷いを消し去る道は何と呼ばれますか？（　２０　）

21. 輪廻からの解放として、仏陀は何を悟りましたか？（　２１　）

22. 「悟った者」をサンスクリット語で何と呼びますか？（　２２　）

23. ブッダの教えが成立させた宗教は何ですか？（　２３　）

24. ブッダは何という部族族出身ですか？（　２４　）

1. ガンジス川

2. バラモン

3. クシャトリヤ

4. ヴァイシャ

5. シュードラ

6. コーサラ国

7. マガダ国

8. ウパニシャッド

9. 輪廻

10. 業

11. 梵

12. 我

13. 解脱

14. 梵我一如

15. ヒンドゥー教

16. ヴァルダマーナ

17. ジャイナ教

18. マハーヴィーラ

19. ガウタマ＝シッダールタ

20. 八正道

21. 涅槃

22. ブッダ（仏陀）

23. 仏教

24. シャカ族

問題文:

　以下の文は、古代オリエントの宗教についての説明文です。文中の空欄を埋めるため、下記の語句を適切な空欄に当てはめてください。文中の（　１　）のような番号は、対応する語句を示しています。

1. アフラ＝マズダ

2. アーリマン

3. 最後の審判

4. 拝火教

5. ゾロアスター教

6. アヴェスター

7. マニ教

8. 祆教

9. ユダヤ教

10. 選民思想

11. メシア

12. 旧約聖書

13. 創世記

14. 出エジプト

15. 預言者

16. 十戒

文:

　前6世紀頃（異説あり）イランにゾロアスター（ドイツ語でツァラトゥストラ）が現れ、善と悪の神々の対立や最後の審判を説いた。＊19世紀ニーチェ著『ツァラトゥストラはかく語りき』の題材。

　この世は光明神（１）と暗黒神（２）が絶えず抗争するが、善き人々の霊魂は（３）によって天国に導かれると説いた。火を神聖視し（４）とも呼ばれる。

　最後の審判や天国の観念は、ユダヤ教・キリスト教・イスラーム教など後の一神教に取り入れられた。

　教えは受け継がれ（５）としてアケメネス朝をはじめ広い地域で信仰された。

　3世紀以降ササン朝の時代に教典『（６）』がまとめられた。

　3世紀（５）を母体に仏教とキリスト教を取り込んだ融合宗教（７）が派生した。

　（５）はイラン系ソグド人の手で中央アジアを経て7世紀唐に伝わり、（８）と呼ばれた。

　パレスチナ地方では、バビロン捕囚から解放されイェルサレムに戻ったヘブライ人が（９）を成立させた。ヘブライ人は以後ユダヤ人と呼ばれた。

　彼らはバビロン捕囚の経験から、ヘブライ人は唯一神ヤハウェに選ばれた民族であるという（１０）を持った。また、神の教えに忠実に生きればやがて神が救世主を遣わすと信じた。救世主をヘブライ語で（１１）という。＊ギリシア語では「キリスト」という。

　ヘブライ人の神話や歴史をヘブライ語で記した『（１２）』が編纂された。

　『（１２）』は約三十の文書からなり、その冒頭の「（１３）」には、神が七日間で世界を創造した天地創造、エデンの園、ノアの箱船やバベルの塔等の物語が含まれる。＊教養として欠かせない。 2. 二番目の文書「（１４）」は、エジプトにいたヘブライ人がモーセに率いられカナーンの地（現在のパレスチナ、イスラエル）へ脱出する物語である。モーセが紅海を割った話や、モーセが（１５）として神から（１６）を授けられる物語を記す。

解答:

1. アフラ＝マズダ

2. アーリマン

3. 最後の審判

4. 拝火教

5. ゾロアスター教

6. アヴェスター

7. マニ教

8. 祆教

9. ユダヤ教

10. 選民思想

11. メシア

12. 旧約聖書

13. 創世記

14. 出エジプト

15. 預言者

16. 十戒

問題文:

　以下は古代ギリシアにおける知の深化についての説明文です。文中の空欄（1）から（16）に、適切な語句を当てはめてください。それぞれの番号は対応する語句を指しています。

1. 叙事詩

2. 叙情詩

3. サッフォー

4. ピンダロス

5. イオニア自然哲学

6. タレス

7. ピタゴラス

8. ヘラクレイトス

9. 万物は流転する

10. デモクリトス

11. ヒポクラテス

12. ガレノス

13. 弁論術

14. ソフィスト

15. プロタゴラス

16. 人間は万物の尺度

文:

　（1）から（2）へ 神々が人間の運命を決めた（1）に代わって、前7世紀頃、人間自身の感情を豊かに表現する（2）が現れた。叙事詩と同様、叙情詩も竪琴により吟唱された。

　レスボス島出身の女流詩人（3）は、学園をつくり、若い女性に詩や舞踏を教育したとされる。
（4）は、オリュンピアの競技会で優勝者を称えた祝勝歌を多く残した。アナクレオンは、古代イオニア方言で詩を創作した。酒飲みと頌歌で著名。

　（5）の登場 前6世紀、ミレトスを中心とするイオニア植民市群で、万物の根源「アルケー」を探究する（5）が芽生えた。自然哲学者の議論には稚拙な点も多いが、アルケーを探究したことは、万物の成り立ちや人間の行いを神の仕業として理解していた従来の立場を克服し、自然を科学的に解明しようとする動きのはじまりだった。

　ミレトス出身の（6）はアルケーを水とし、「哲学の父」とされる。ギリシア七賢人のひとり。

　アナクシマンドロスはアルケーを「無限なるもの（トアペイロン）」、アナクシメネスは「空気」とした。

　（7）は万物の根源を数で説明できるものとした。彼の学派は多くの定理を発見する一方で、魂の不滅や転生を信じる宗教的秘密結社でもあった。

　エフェソス出身の（8）はアルケーを変化とし、「火」をその象徴とした。「（9）」や「同じ川に二度と入ることができない」という言葉で知られる。

　前5世紀、イオニア地方以外にも自然哲学が広がった。エンペドクレスは火、空気、水、土の四元素説を主張し、（10）は原子（アトム）とした。

　前5世紀、（11）が呪術に拠らない科学的な医療を行った。彼は医学の父とされる。古代ローマの医学者（12）に受け継がれ、西洋医学に大きな影響を与えた。

　（13）と（14） アテナイでは、前5世紀、民主政の全盛期には聴衆を説得する（13）が重んじられ、弁論術を教える職業教師「（14）」が現れた。彼らは民主政を賛美し、その基盤となる人間個人を重視する思想を展開、絶対的な真理の存在を否定した。＊前5世紀末から4世紀哲学者は真理の絶対性を主張。

　代表的なソフィストとされる（15）は、真理は個人の主観・判断の中に存在し、普遍的・客観的真理はないと説き「（16）」という言葉を残した。
市民に公的な教育や軍事教練を行ったスパルタ（「スパルタ教育」の語源）に対し、私的な家庭教師による教育が一般的だったアテナイでは、ソフィストが高額な給料を得て職業教師として活躍した。

解答:

1. 叙事詩

2. 叙情詩

3. サッフォー

4. ピンダロス

5. イオニア自然哲学

6. タレス

7. ピタゴラス

8. ヘラクレイトス

9. 万物は流転する

10. デモクリトス

11. ヒポクラテス

12. ガレノス

13. 弁論術

14. ソフィスト

15. プロタゴラス

16. 人間は万物の尺度

問題文:

　以下は古代東アジアにおける思想の深化についての説明文です。文中の空欄（1）から（12）に、適切な語句を当てはめてください。それぞれの番号は対応する語句を指しています。

1. 諸子百家

2. 孔子

3. 論語

4. 儒家

5. 老子

6. 道家

7. 道教

8. 孫子

9. 呉子

10. 兵家

11. 墨子

12. 墨家

文:

　（1）戦乱が続いた春秋時代末期、社会不安が高まった東アジアに優れた思想家が相次いで現れた。彼ら思想家を（1）と総称する。各国も優れた人材を求め、これらの思想家を登用しようとした。

　（2）の教えは弟子によって『（3）』に編まれ、かれは（4）の祖となった。

　（5）の学派は（6）とよばれ、荘子に継承されて老荘思想となり、（7）の起源となった。

　呉出身の（8）や衛出身の（9）は実践的な兵法をとき、その学派は（10）とよばれた。

　（11）は、無差別愛「兼愛」や侵略否定「非攻」・相互扶助「交利」を説き（12）の祖となった。

解答:

1. 諸子百家

2. 孔子

3. 論語

4. 儒家

5. 老子

6. 道家

7. 道教

8. 孫子

9. 呉子

10. 兵家

11. 墨子

12. 墨家