第7講 東アジアの文明【世界史１６０講2024年新版】

7-1　夏から殷（商）へ

KEYWORDS

1:黄河
2:長江
3:彩陶
4:仰韶
5:半坡
6:河姆渡
7:灰陶
8:黒陶
9:竜山
10:城子崖
11:邑
12:鬲
13:鼎
14:三足
15:二里頭
16:夏
17:禹
18:三星堆
19:殷
20:桀王
21:湯王
22:易姓革命
23:放伐
24:甲骨文字
25:青銅器
26:神権政治
27:殷墟
28:邑制国家

農耕文化の芽ばえ

　東アジアでは前6000年頃に、1:黄河流域でアワやヒエ、キビなど畑作を、2:長江流域で稲作を中心とする新石器文化が芽ばえた。のちの黄河文明と長江文明の母体となった。

　黄河中流域では、前5000年頃から、河南省の仰韶遺跡を中心とし、3:彩陶（彩文土器）を特徴とする4:仰韶文化が芽ばえた。
陝西省の5:半坡遺跡は、仰韶文化を代表する集落跡で、周囲に溝をもつ環濠集落。

　長江下流域では、浙江省の河姆渡遺跡を中心とする6:河姆渡文化が芽ばえた。

農耕文化の発展

　黄河流域では前3千年紀に集落が大規模化し、製陶技術も進歩した。

　前3千年紀、日常用に焼かれた厚手の7:灰陶やより高温で焼いた薄手の8:黒陶（黒色研磨土器）を特徴とする9:竜山文化（山東省竜山鎮の10:城子崖遺跡に由来）が黄河中・下流域で発展し、やがて 11:邑と呼ばれる都市（集落）が各地に形成された。竜山文化の時期には、12:鬲や13:鼎など東アジアに固有の14:三足 土器が登場した。

　前3千年紀末、平野部に進出して治水に成功し豊かな収穫をえて大規模化した邑が、周辺の邑を服属させ、支配する都市国家（大邑）に成長した。

二里頭文化と夏王朝

　前3千年紀末、黄河中流域を中心とする二里頭文化がさかえた。中国の研究者の多くは、15:二里頭遺跡（河南省洛陽市）が司馬遷の『史記』に記されている中国最古の王朝16:夏の都にちがいないと考えているが、確証はえられていない。

　司馬遷の『史記』には、三皇五帝の最後にあたる17:禹が治水に成功し夏王朝をひらいたとある。

　青銅器文化は、長江下流域や中流域にも広がった。四川省の18:三星堆文化の出土品（青銅製仮面・青銅立人像など）は、黄河流域と異なる独自様式で、前2千年紀の中国における青銅器文化の多様性を物語る。

殷の成立

　伝説の王朝とされる夏ののち、前1600年頃に、19:殷が成立した。

　『史記』によれば、夏の20:桀王が悪政をしき、殷の21:湯王に滅ぼされたという。

　王朝の交替を22:易姓革命といい、夏から殷のように武力による交替を23:放伐という。

　殷（商）の時代には、占いの結果を亀の甲や動物の骨に刻んだ24:甲骨文字や、青銅製の武器や鋳型に流し込んで作った青銅のうつわ等様々な種類の25:青銅器、馬にひかせた二輪戦車などが用いられるようになった。

　殷（商）の王は天帝の意を受けて統治し占いを重視する26:神権政治を行った。王は青銅器を酒で満たし、牛を殺してその肉をもちいて祭祀をおこなった。「酒池肉林」の故事はここに由来する。

　殷（商）は都を変遷させたが、河南省安陽市の27:殷墟は、殷（商）の後期の都跡だ。巨大な地下王墓が発見され、青銅器や文字を記した甲骨、二輪戦車などが副葬品として出土した。甲骨には，殷王が天帝の神意を占った内容が記されており、当時の王権の大きさや神権政治のあり方を知ることができる。

　殷（商）は、大邑である商が、共通の祭祀を行う神権政治によって黄河中・下流域の邑を束ねる28:邑制国家だった。これは邑のゆるやかな連合体ともいうべきもので、のちの秦帝国のような中央集権国家ではなかった。

　朝鮮半島では、『史記』によれば、殷に出自を持つ箕子が前12世紀に箕子朝鮮を建国した。

7-2　周の成立

KEYWORDS

1:渭水
2:周
3:鎬京
4:牧野の戦い
5:武王
6:紂王
7:易姓革命
8:放伐
9:諸侯
10:封土
11:封建制
12:太公望
13:斉
14:卿・大夫・士
15:宗族
16:宗法
17:天子
18:井田制
19:犬戎
20:洛邑（洛陽）

周の成立

　前二千年紀末、殷の支配は揺らぎ、陝西省の1:渭水（黄河の支流）流域におこった2:周が殷を滅ぼして邑のゆるやかな連合体の新たな支配者となった。

　周の都は渭水盆地に位置する3:鎬京で、これ以降ここに、秦の咸陽、漢や唐の長安など、古代王朝の都が置かれた。現在の陝西省西安市にあたる。

　前11世紀に行われた4:牧野の戦いで、周の5:武王が殷の6:紂王を破った。

　王朝の交替を7:易姓革命といい、殷から周のように武力による交替を8:放伐という。⇔禅譲

封建制

　周王は一族や功臣を9:諸侯としてかれらに10:封土（いくつかの邑で構成される）を与え、これとひきかえに軍事奉仕の義務をおわせた。これを11:封建制という。諸侯には公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵の5つの位階があった。

　例えば牧野の戦いで武王を助けた12:太公望が、諸侯として封建され、13:斉の国を建てた。

　諸侯はさらに配下の14:卿・大夫・士などに領地を分配し、軍事奉仕の義務を負わせた。封建制度はこのように周王を頂点とする重層的な制度だった。

　周王は、邑のゆるやかな連合体を統率する手段として、同姓の父系集団である15:宗族を重視し、16:宗法という規範によって諸侯を束ねた。

　周王は、天帝の命を受けて土地と人民を統治する17:天子という称号を名乗り、宗法に基づく礼を重んじる政治をおこなった。そのためこの時代はのちに儒家によって理想化された。

　孟子によると、周では18:井田制という土地制度が実施されたと伝わる。「井」という文字通り、耕地を九つにわけ、八家族が周囲の八区画を私有地として耕し、残った中心部の耕地を全員で耕して生産物を税としておさめたもの。後世に理想化されたもので実際に行われたか明らかでない。

周の東遷

　『史記』によれば、紀元前771年、周は都鎬京を西方の異民族19:犬戎に奪われ、20:洛邑（洛陽）に遷都した。『竹書紀年』には、王位継承問題による内戦が遷都の原因とある。周が洛陽に遷都したことを周の東遷といい、鎬京に都をおいた時代を西周、洛邑（洛陽）に遷都し前256年に秦にほろぼされるまでを東周という。

7-3 春秋時代と諸子百家

Keyword　
1:春秋時代
2:覇者
3:尊王攘夷
4:春秋の五覇
5:華夷思想
6:斉の桓公
7:管仲
8:宋の襄公
9:晋の文公
10:荘王
11:闔閭
12:勾践
13:晋
14:戦国時代
15:諸子百家
16:曲阜
17:孔子
18:論語
19:儒家
20:老子
21:無為自然
22:道家
23:孫子
24:兵家
25:墨子
26:兼愛
27:非攻
28:交利
29:墨家

春秋時代

　東周時代のうち、770年から403年までを1:春秋時代という。この名は魯国の史書で五経のひとつに数えられる『春秋』に由来する。

＊前403年から前221年を「戦国時代」という。 ＊五経とは［易経 書経 詩経 礼記 春秋］を、四書は［大学 中庸 論語 孟子］を指す。

　春秋時代には、 2:覇者とよばれる有力諸侯が現れ、「中華たる東周王を守り3:尊王攘夷とよばれた周辺民族を打ち払う」ことを意味する3:尊王攘夷を掲げて、他の諸侯を束ねた。覇者はたびたび交代した。代表的な五名を4:春秋の五覇という。「牛耳を執る」の故事はこれに由来する。

　中国文明が栄える地域を「華」とし、周辺の民族を野蛮な「夷」と見なす思想を5:華夷思想といい、10世紀以降宋代にいっそう強調された。

覇者の時代

　前7世紀前700-601に 6:斉の桓公（位前685-643、アッシュールバニパル王の時代に相当）が初めて周王から覇者と認められた。かれに仕えた宰相7:管仲は名臣として名高い。

　つづいて8:宋の襄公が覇者となったが、まもなく没落した。「宋襄の仁」の故事は彼に由来する。

　つづいて9:晋の文公（位前636-628、アッシリア末期に相当）が覇者となった。

　前6世紀（紀元前600年から紀元前501年）から前5世紀（紀元前500年から紀元前401年）になると、長江流域の国々からも覇者が誕生した。長江流域の諸侯は、周王にはばかることなく「王」を名のった。楚の10:荘王、呉王11:闔閭や夫差、越王12:勾践らが名高い。「呉越同舟」「臥薪嘗胆」「鼎の軽重を問う」などの故事は彼らに由来する。 中国は春秋時代末期に鉄器時代に入り、鉄製の農具や武器が出現する。

　前403年には、有力諸侯13:晋が韓、魏、趙の三国に分裂した。これ以降の時代を14:戦国時代といい、春秋時代とあわせて春秋戦国時代とよぶ。

諸子百家

　戦乱の時代には、社会不安の高まりを背景に、社会思想や哲学を説く思想家が現れた。各国もすぐれた人材を求めたことから、多くの思想家が活躍する百家争鳴の時代となった。彼らを15:諸子百家とよぶ。

　魯の16:曲阜出身の思想家17:孔子は、「礼」を重んじ、家族同士がお互いを思いやる心である「仁」を、村や地域、国家の君臣関係に広げていけば、よく国を治めることができると説いた。「修身斉家治国平天下」と言い表される。彼の教えは弟子たちによって『18:論語』にまとめられ、彼がひらいた学派を19:儒家という。

　伝説上の思想家20:老子は、孔子の説く仁や礼を人為的なものであると批判し、21:無為自然を説いた。彼がひらいた学派を22:道家という。その考えは戦国時代の荘子に受けつがれて老荘思想とよばれ、のちの道教の起源となった。

　呉の武将・兵法家23:孫子は、「戦わずして勝つ」などの実践的な兵法をとき、のちの呉子とともにその学派は24:兵家とよばれた。

　魯を中心に活動した25:墨子は、無差別の愛である「26:兼愛」や、侵略戦争を否定する「27:非攻」、相互扶助の「28:交利」等をとき、かれの一派は29:墨家とよばれた。

練習問題７−１

問題文

夏から殷（商）への歴史的変遷

1. 東アジアの農耕文化は、前6000年頃に（1）流域でアワやヒエ、キビなど畑作を中心に、（2）流域では稲作を中心とする新石器文化が芽ばえました。これは後の黄河文明と長江文明の母体となりました。

2. 黄河中流域では、前5000年頃から河南省の仰韶遺跡を中心に、（3）を特徴とする（4）文化が芽ばえました。陝西省の（5）遺跡は、仰韶文化を代表する集落跡です。

3. 長江下流域では、浙江省の河姆渡遺跡を中心とする（6）文化が芽ばえました。黄河流域では前3千年紀に集落が大規模化し、製陶技術も進歩しました。日常用に焼かれた厚手の（7）やより高温で焼いた薄手の（8）を特徴とする（9）文化が黄河中・下流域で発展しました。

4. 前3千年紀末、黄河中流域を中心とする（15）文化がさかえました。中国の研究者の多くは、（15）遺跡が司馬遷の『史記』に記されている中国最古の王朝（16）の都にちがいないと考えています。

5. 『史記』によれば、三皇五帝の最後にあたる（17）が治水に成功し（16）王朝をひらいたとあります。殷（商）の時代には、占いの結果を亀の甲や動物の骨に刻んだ（24）や、青銅製の武器や鋳型に流し込んで作った青銅のうつわ等様々な種類の（25）が用いられるようになりました。

6. 殷（商）は都を変遷させたが、河南省安陽市の（27）は、殷（商）の後期の都跡です。殷（商）は、大邑である商が、共通の祭祀を行う神権政治によって黄河中・下流域の邑を束ねる（28）だった。

解答

1. 黄河

2. 長江

3. 彩陶

4. 仰韶

5. 半坡

6. 河姆渡

7. 灰陶

8. 黒陶

9. 竜山

10. 城子崖

11. 邑

12. 鬲

13. 鼎

14. 三足

15. 二里頭

16. 夏

17. 禹

18. 三星堆

19. 殷

20. 桀王

21. 湯王

22. 易姓革命

23. 放伐

24. 甲骨文字

25. 青銅器

26. 神権政治

27. 殷墟

28. 邑制国家

練習問題７−２

問題文:

1. 前二千年紀末、殷の支配は揺らぎ、陝西省の（　１　）流域におこった（　２　）が殷を滅ぼして邑のゆるやかな連合体の新たな支配者となった。

2. （　２　）の都は渭水盆地に位置する（　３　）で、これ以降ここに、秦の咸陽、漢や唐の長安など、古代王朝の都が置かれた。

3. 前11世紀に行われた（　４　）で、（　２　）の（　５　）が殷の（　６　）を破った。

4. 王朝の交替を（　７　）といい、殷から（　２　）のように武力による交替を（　８　）という。

5. （　２　）王は一族や功臣を（　９　）としてかれらに（　１０　）を与え、これとひきかえに軍事奉仕の義務をおわせた。これを（　１１　）という。

6. 例えば（　４　）で（　５　）を助けた（　１２　）が、（　９　）として封建され、（　１３　）の国を建てた。

7. （　９　）はさらに配下の（　１４　）などに領地を分配し、軍事奉仕の義務を負わせた。

8. （　２　）王は、邑のゆるやかな連合体を統率する手段として、同姓の父系集団である（　１５　）を重視し、（　１６　）という規範によって（　９　）を束ねた。

9. （　２　）王は、天帝の命を受けて土地と人民を統治する（　１７　）という称号を名乗り、宗法に基づく礼を重んじる政治をおこなった。

10. 孟子によると、（　２　）では（　１８　）という土地制度が実施されたと伝わる。

11. 『史記』によれば、紀元前771年、（　２　）は都（　３　）を西方の異民族（　１９　）に奪われ、（　２０　）に遷都した。

解答:

1. 渭水

2. 周

3. 鎬京

4. 牧野の戦い

5. 武王

6. 紂王

7. 易姓革命

8. 放伐

9. 諸侯

10. 封土

11. 封建制

12. 太公望

13. 斉

14. 卿・大夫・士

15. 宗族

16. 宗法

17. 天子

18. 井田制

19. 犬戎

20. 洛邑（洛陽）

練習問題７−３

問題

1. 東周時代のうち、770年から403年までを（　１　）という。この名は魯国の史書で五経のひとつに数えられる『春秋』に由来する。前403年から前221年を「（　１４　）」という。

2. 春秋時代には、（　２　）とよばれる有力諸侯が現れ、「中華たる東周王を守り（　３　）とよばれた周辺民族を打ち払う」ことを意味する（　３　）を掲げて、他の諸侯を束ねた。

3. 中国文明が栄える地域を「華」とし、周辺の民族を野蛮な「夷」と見なす思想を（　５　）といい、10世紀以降宋代にいっそう強調された。

4. 前7世紀（紀元前700年から紀元前601年）に（　６　）が初めて周王から覇者と認められた。かれに仕えた宰相（　７　）は名臣として名高い。

5. つづいて（　８　）が覇者となったが、まもなく没落した。

6. つづいて（　９　）が覇者となった。

7. 長江流域の諸侯は、周王にはばかることなく「王」を名のった。楚の（　１０　）、呉王（　１１　）や夫差、越王（　１２　）らが名高い。

8. 前403年には、有力諸侯（　１３　）が韓、魏、趙の三国に分裂した。

9. 戦乱の時代には、社会不安の高まりを背景に、社会思想や哲学を説く思想家が現れた。彼らを（　１５　）とよぶ。

10. 魯の（　１６　）出身の思想家（　１７　）は、「礼」を重んじ、家族同士がお互いを思いやる心である「仁」を、村や地域、国家の君臣関係に広げていけば、よく国を治めることができると説いた。

11. 伝説上の思想家（　２０　）は、孔子の説く仁や礼を人為的なものであると批判し、（　２１　）を説いた。

12. 呉の武将・兵法家（　２３　）は、「戦わずして勝つ」などの実践的な兵法をとき、のちの呉子とともにその学派は（　２４　）とよばれた。

13. 魯を中心に活動した（　２５　）は、無差別の愛である「（　２６　）」や、侵略戦争を否定する「（　２７　）」、相互扶助の「（　２８　）」等をとき、かれの一派は（　２９　）とよばれた。

解答

1. 春秋時代

2. 覇者

3. 尊王攘夷

4. 春秋の五覇

5. 華夷思想

6. 斉の桓公

7. 管仲

8. 宋の襄公

9. 晋の文公

10. 荘王

11. 闔閭

12. 勾践

13. 晋

14. 戦国時代

15. 諸子百家

16. 曲阜

17. 孔子

18. 論語

19. 儒家

20. 老子

21. 無為自然

22. 道家

23. 孫子

24. 兵家

25. 墨子

26. 兼愛

27. 非攻

28. 交利

29. 墨家