第57講 サファヴィー朝とムガル帝国

セカコ：「今回は、サファヴィー朝について学びたいと思います。」

先生：「サファヴィー朝は、イラン高原で1501年に成立しました。この王朝は、1:サファヴィー朝として知られ、シーア派を国教として採用しました。非常に重要な点は、この王朝がシーア派の中でも、穏健な十二イマーム派を支持したことです。サファヴィー朝の成立に関わったのは、2:サファヴィー教団という神秘主義的な宗教団体です。サファヴィー教団は、15世紀半ばに過激な教説を広め、特にトルコ系遊牧民に信者を得ていきました。」

セカコ：「サファヴィー教団がどのようにしてサファヴィー朝の成立に貢献したのですか？」

先生：「サファヴィー教団の指導者であった3:イスマイールが非常に重要な役割を果たしました。イスマイールは、トルコ系遊牧民の支持を得て、サファヴィー朝の初代シャーとして即位しました。彼は、4:タブリーズというアゼルバイジャン地方の中心都市を都として定めました。最初は、サファヴィー朝は遊牧国家としての性格が強く、その後の発展においても遊牧民の軍事力が大きな要素を占めていました。」

セカコ：「遊牧民の軍事力とはどのようなものだったのですか？」

先生：「サファヴィー朝の軍事力の中心は、トルコ系の騎馬軍団で、これを5:キジルバシュと呼びました。この名前はトルコ語で「赤い頭」を意味し、赤い角のような心棒の周りに、十二イマーム派の象徴である12の襞のある白いターバンを巻いていたことに由来しています。この軍団は、サファヴィー朝を支える強力な力となり、その戦闘能力は非常に高かったのです。」

セカコ：「イスマイールが選んだシーア派の十二イマーム派とは、具体的にどのような宗教的教義を持つ派閥だったのでしょうか？」

先生：「良い質問ですね。6:十二イマーム派は、シーア派の中でも最大の宗派で、非常に深い宗教的教義を持っています。彼らは、イスラム教の第4代カリフであるアリーの子孫、つまりイマームと呼ばれる12人の指導者を尊びます。この12番目のイマームは、ムハンマドの子孫であり、彼は「隠れ」となり、将来はマフディーという救世主として再臨するとされています。今日まで、この宗派はイランの支配的な宗派として続いています。」

セカコ：「なるほど、サファヴィー朝がシーア派を国教にしたことがイランの宗教的な特色を形成したんですね。」

先生：「サファヴィー朝の王号に関しても興味深い点があります。サファヴィー朝はイスラームの君号であるスルタンではなく、7:シャーという王号を採用しました。これは、古代のアケメネス朝以来、ペルシア語で『王』または『支配者』を意味する言葉です。このため、シャーという呼称は、サファヴィー朝を含むイランの王朝で使用され、20世紀初頭まで続きました。」

セカコ：「サファヴィー朝の歴史の中で、重要な戦いは？」

先生：「特に注目すべきは、1514年に起こった8:チャルディラーンの戦いです。この戦いでは、サファヴィー朝のイスマイールがオスマン帝国のセリム１世に敗れました。

この戦いでは、イスマイールの騎馬軍団は善戦しましたが、オスマン帝国の火器を使った常備軍であるイェニチェリ軍団に敗北し、東アナトリアと北部イラク（上部メソポタミア）の一部を失い、タブリーズも一時占領されました。この敗北は、サファヴィー朝にとって大きな痛手となり、その後の政策にも影響を与えました。

セカコ：「その後、サファヴィー朝はどのようにして立て直したのでしょうか？」

先生：「サファヴィー朝は立て直しを図り、特に10:アッバース1世の時代に大きな変革がありました。アッバース1世は、サファヴィー朝の第5代シャーとして、中央集権的な統治体制を確立しました。彼は近代的な銃兵隊や砲兵隊を創設し、軍事力を強化しました。また、彼の治世下で、サファヴィー朝は大きな領土を確保し、アゼルバイジャンやイラクの一部を奪い返すことに成功しました。」

セカコ：「アッバース1世の時代に、サファヴィー朝の首都はどこに遷都されましたか？」

先生：「アッバース1世は、1598年（または1597-1598頃）に11:イスファハーンに遷都しました。イスファハーンは、サファヴィー朝の建築の中心として発展しました。特に彼は、イラン建築の特徴である12:イマームのモスク（旧シャー・モスク、世界遺産）を建設しました。このモスクは、壮麗なタイル装飾が施され、イマーム広場に面しており、今日でも世界遺産としてその美しさが賞賛されています。」

セカコ：「どのように繁栄したのでしょうか？」

先生：「13:イスファハーンは世界の半分と言われるほど繁栄しました。都市は壮麗な建築群や庭園で飾られ、市域の人口は50万に達しました。17世紀には、イスファハーンはイスタンブル、パリ、北京、江戸と並ぶ大都市となり、世界的にも重要な都市となったのです。」

セカコ：「商業活動についてはどうだったのでしょうか？」

先生：「アッバース1世は、商業活動の振興にも力を入れました。特にイングランドからの支援を得て、ポルトガルから奪ったホルムズ島を支配下におき、14:バンダレ＝アッバースを貿易の拠点として発展させました。ここではインド系商人やヨーロッパ諸国の商館が集まり、商業活動が盛んになりました。また、15:隊商宿（キャラバン＝サライ）を建設し、商人たちのための宿泊施設を提供しました。さらに、16:アルメニア商人に対して商業活動を保護する政策を取りました。」

セカコ：「芸術や文化の面では、どのような成果がありましたか？」

先生：「サファヴィー朝の時代には、芸術も非常に発展しました。特に、17:ミニアチュール（細密画）が重要な役割を果たしました。これは、フランス語で「小さな絵」という意味があり、写本に挿入された非常に細かい絵画です。18:写本絵画の傑作が数多く生まれ、サファヴィー朝時代の芸術は、今日でも高く評価されています。」

セカコ：「サファヴィー朝は政治、経済、文化のすべての面で多大な成果を上げた王朝だったのですね。」

先生：「その通りです。サファヴィー朝は、イランの歴史において非常に重要な位置を占める王朝であり、その影響は今日のイランにまで続いています。」

57-1 サファヴィー朝の成立

Keyword
1: サファヴィー朝
2: 神秘主義教団
3: イスマイール
4: タブリーズ
5: キジルバシュ
6: 十二イマーム派
7: シャー
8: チャルディラーンの戦い
9: ホルムズ島
10: アッバース1世
11: イスファハーン
12: イマームのモスク
13: イスファハーンは世界の半分
14: バンダレ＝アッバース
15: 隊商宿（キャラバン＝サライ）
16: アルメニア商人
17: ミニアチュール
18: 写本絵画

サファヴィー朝の成立

イラン高原で1501年、シーア派を国教とする1:サファヴィー朝が成立した。

2:神秘主義教団のひとつサファヴィー教団が、建国の母体となった。15世紀半ばから過激な教説をとなえトルコ系遊牧民に信者を広げたが、建国後はシーア派のうち穏健な十二イマーム派を採用した。
サファヴィー教団の指導者3:イスマイールがトルコ系遊牧民の支持をえてシャーに即位、アゼルバイジャン地方の中心都市4:タブリーズに都をおいた。当初は遊牧国家としての性格が色濃かった。

サファヴィー朝の軍事力の中心だったトルコ系騎馬軍団を5:キジルバシュという。トルコ語で「赤い頭」の意味。赤い角のような心棒のまわりに十二イマームを象徴する12の襞のある白いターバンを巻いた。

イスマイールが建国の際、国教と宣言したシーア派の最大宗派6:十二イマーム派は、第4代カリフアリー以下12人の男系子孫をイマーム（宗教指導者）とし、第12代ムハンマドは「隠れ」に入り、将来マフディー（救世主）として再臨すると考える。今日までイランの支配的宗派となっている。

サファヴィー朝はイスラームの君号「スルタン」ではなく、古代のアケメネス朝以来ペルシア語で王・支配者を意味する7:シャーを王号とした。以来20世紀まで、イラン王朝の王はシャーを君号とした。

イスマイールは1510年、ティムール朝を滅ぼしたブハラ＝ハン国のシャイバニー＝ハーンに勝利したが、1514年アナトリア東部で行われた 8:チャルディラーンの戦いでオスマン帝国のセリム１世に敗れた。

この戦いでは、イスマイールの騎馬軍団は善戦しましたが、オスマン帝国の火器を使った常備軍であるイェニチェリ軍団に敗北し、東アナトリアと北部イラク（上部メソポタミア）の一部を失い、タブリーズも一時占領されました。この敗北は、サファヴィー朝にとって大きな痛手となり、その後の政策にも影響を与えました。

このさいペルシャ（イラン）の陶工がオスマン帝国に連行され、イズニク陶器の発達をうながした。

＊チャルディラーンの戦い（1514年）後、オスマン帝国はサファヴィー朝から東アナトリア（現在のトルコ東部）と北部イラク（現在のイラク北部）の一部を奪取。これらの地域はクルド人が多く住むエリアを含み、オスマン勝利によりスンナ派支配が定着した。この結果、現代のトルコ東部・イラク北部のクルド人問題の遠い起源の一つとなり、クルド人の国家を持たない状況に影響を与えている。

イランの混乱に乗じ、ポルトガルが1515年、ペルシア湾の出入り口にある9:ホルムズ島を奪って交易拠点とした。1622年10:アッバース1世が奪還、対岸に14:バンダレ＝アッバース市を建設した。

サファヴィー朝の全盛

サファヴィー朝第5代シャー10:アッバース1世（位1587-1629）は、中央集権的な統治体制を確立し、近代的な銃兵隊・砲兵隊を創設、オスマン帝国からアゼルバイジャンとイラクの一部（シーア派が多い）を奪い、ポルトガルからホルムズ島を奪回、王朝は全盛期を迎えた。

アッバース1世は、1598年（または1597-1598頃）にイラン中央部の都市11:イスファハーンに遷都、イラン建築の特色である青色を中心とする壮麗なタイル装飾を施した12:イマームのモスク（旧シャー・モスク、世界遺産）をイマームの広場に面して建てた他、壮麗な建築群や庭園で都市を飾り、その繁栄は「13:イスファハーンは世界の半分」とたたえられた。市域の人口は50万前後に達し、17世紀の世界においてイスタンブルやパリ、北京や江戸と肩を並べる大都市に成長した。

イングランドからの支援を得て、ポルトガルからホルムズ島を奪回した後、ホルムズ海峡北岸の港湾都市14:バンダレ＝アッバースにインド系商人やヨーロッパ諸国の商館を誘致し貿易拠点とした。

街道や都市に宿泊・公益施設15:隊商宿（キャラバン＝サライ）を建て隊商による商業活動を支援、キリスト教徒である16:アルメニア商人の商業活動を保護する等、寛容な統治により商業を振興した。 小型の絵付き写本の挿絵をフランス語で、17:ミニアチュール（細密画）といい、広義ではイスラーム世界の写本絵画を指す。写本に挿入された綿密な18:写本絵画の傑作が多く生まれた。

57-2 ムガル帝国の成立

Keyword
1：ヴィジャヤナガル王国
2：カビール
3：ナーナク
4：シク教
5：シク王国
6：バーブル
7：カーブル
8：パーニーパットの戦い
9：ロディー朝
10：ムガル帝国
11：バーブル＝ナーマ
12：アクバル
13：ラージプート
14：アグラ
15：アクバル＝ナーマ
16：ジャーギール
17：マンサブダール制
18：人頭税（ジズヤ）を廃止

インドの新展開と宗教改革

14世紀、ティムールの侵攻を受けた北インドでデリー＝スルタン朝が衰え、イスラーム教徒やヒンドゥー教徒の小政権が分立する一方、中南部デカン高原では「勝利の町」を意味する都市ヴィジャヤナガルを都にヒンドゥー王国1：ヴィジャヤナガル王国（1336-1649）が成立し繁栄した。このような情勢下15世紀から16世紀にヒンドゥー教の改革が期待され、他宗教との融和を説く宗教改革者があらわれた。

下層ムスリム出身の宗教改革者2：カビール（1440～1518頃）は、儀礼や偶像、カースト制を否定し、イスラーム神秘主義とヒンドゥー教を融合し、神ラーマへの帰依（バクティ信仰）を説いた。

クシャトリヤ階層出身の宗教改革者3：ナーナク（1469～1538）は、イスラーム神秘主義とカビールの影響を強く受けヒンドゥー教を改革し、4：シク教を創始した。シク教は、ヒンドゥー教のバクティ信仰とイスラームを融合し、偶像崇拝や苦行、カースト制度を否定した。名称はナーナクら師（グル）の前に忠実な弟子（シク）に由来。パンジャーブ地方に勢力を伸ばし、18世紀末5：シク王国（1799-1849）を建てたが、2度にわたるシク戦争で英国に征服された。

＊１４世紀後半から１５世紀は、１４世紀の危機を経て、既存の宗教への信頼が揺らぐ中、チベット仏教のツォンカパ、インドのカビールとナーナク、ヨーロッパのウィクリフとフスなど、既存の宗教を批判し変革しようとする改革者が大陸の東西に現れた。

ムガル帝国の成立

 ティムール朝の直系としてシル川上流域フェルガナに生まれた6：バーブルは、シャイバニー＝ハーン率いる遊牧ウズベクとの抗争に敗れ、アフガニスタン東部の都市でカイバル峠に近い戦略上の要衝7：カーブルに根拠地をうつした後、1526年、デリー北方の軍事的要衝8：パーニーパットの戦いで、大砲など近代兵器を活用しデリー＝スルタン朝最後の9：ロディー朝の軍を撃破、デリーを都に10：ムガル帝国を建国した。＊王朝名は「モンゴル」の意。

チャガタイ＝トルコ語で記されたバーブルの回想録『（11：バーブル＝ナーマ）』は、トルコ語文学の傑作とされるにとどまらず、15~16世紀の中央アジア・インドについての史料として高い価値を持つ。

ティムールの死後、王朝は衰退し、第二代スルタンとなったフマーユーンは一時デリーを追われてサファヴィー朝に亡命した。

アクバルの時代

サファヴィー朝の支援をえてデリーを回復、第三代皇帝となった12：アクバル（位1556-1605）の時代からムガル帝国の全盛期がはじまった。

デリー＝スルタン朝につづきイスラーム王朝がインドを支配したが、上記のようなインドの「宗教改革」がはじまるなか、人口の多数を占めるヒンドゥー教徒や新興のシク教徒等、多様な宗教が混在する複雑な社会をいかに統治するかが課題であった。

12：アクバルはヒンドゥー教徒の13：ラージプート勢力を平定・連合し、その軍事力を利用して征服事業を展開した。ガンジス川支流ヤムナ川西岸に位置する14：アグラに新都市を建設して遷都、17：マンサブダール制による官僚・軍人等支配階層の組織化、土地測量に基づく税制改革等をすすめ、中央集権体制を確立した。

12：アクバルの治世は、側近アブル＝ファズルが皇帝の同意をえて編年体で著したペルシア語の歴史書『15：アクバル＝ナーマ』により詳細が知れる。ティムールにさかのぼって帝権の正当性を述べる。

ムガル帝国の官僚には給与のかわりに16：ジャーギールと呼ばれた地域（徴税権）が与えられたが、12：アクバルは新たに17：マンサブダール制を定め、全ての官僚に序列をつけ、その位階に応じて給与と保持すべき騎馬の数を定めた。「マンサブ」は「位階」を、「ダール」は「保持者」を意味する。

12：アクバルは「万民との平和」を掲げ、宗教間の対立を緩和し、多様な宗教が共存する社会を実現するため、1564年、非ムスリムへの18：人頭税（ジズヤ）を廃止した。第6代アウラングゼーブが復活した。

12：アクバルは宗教改革に熱心で、宗派を超越した「神聖宗教（ディーネ＝イラーヒー）」を構想したという。

57-3 インド＝イスラーム文化

Keyword
1：細密画（ミニアチュール）
2：ムガル絵画
3：ラージプート絵画
4：ペルシア語
5：ヒンディー語
6：ウルドゥー語
7：シャー＝ジャハーン
8：タージ＝マハル
9：ヴィジャヤナガル王国
10：アウラングゼーブ
11：人頭税（ジズヤ）を復活

インド＝イスラーム文化

アクバルの時代には、インド土着の様式や風俗がイランから流入したイスラーム文化と融合し、 1：細密画（ミニアチュール）が発展した。優れた建築・絵画・工芸が生まれた。

サファヴィー朝からイラン人画家が招かれ、写本に挿入された綿密な絵画 1：細密画（ミニアチュール） がさかんに描かれた。その技法や色彩が 2：ムガル絵画 や3：ラージプート絵画 に大きな影響を与えた。

宮廷芸術としてアクバル時代から量産された絵画を 2：ムガル絵画という。肖像画や動植物画のジャンルが確立し、単なる写本絵画にとどまらず、独立した絵画として鑑賞された。　16世紀以降ヒンドゥー教勢力のラージプート諸国で盛んになった細密画を 3：ラージプート絵画という。クリシュナなどヒンドゥー教の神々を題材とした宗教的・庶民的画風を特色とする。

4：ペルシア語を公用語としたムガル帝国の時代、北インドの共通語5：ヒンディー語にペルシア語やアラビア語起源の語彙を取り入れた6：ウルドゥー語が成立した。アラビア文字で表記し、主にムスリムが使用、現パキスタンで公用語となっている。

シャー＝ジャハーンの時代

第5代皇帝 7：シャー＝ジャハーン （位1628-1658）は、デカン高原の地方政権を服属させ統治を安定させ、学芸や建築に力を注ぎインド＝イスラーム文化の黄金時代を築いた。

彼が愛妃ムムターズ＝マハルのためにアグラに建てた墓廟 8：タージ＝マハルは、高さ約60mの白大理石の建物を中心に透かし彫りや貴石で装飾され、インド＝イスラーム建築の代表とされる。

17世紀半ば、「勝利の町」を意味する都市ヴィジャヤナガルを都にデカン高原中南部から南インドを支配したヒンドゥー王国 9：ヴィジャヤナガル王国（1336-1649）が滅び、ムガル帝国の南進が容易になった。

シャー＝ジャハーンは晩年息子に幽閉され余生を過ごした。父シャー＝ジャハーンを幽閉して即位した第6代皇帝 10：アウラングゼーブ（位1658-1707）は、「アーラムギール（世界の征服者）」と称し、デカン高原南部に進出して帝国の最大版図を実現したが、厳格なスンナ派イスラーム信仰をおおやけにし、マラーター王国やシク教徒の反抗を招いた。1679年、アウラングゼーブは、非ムスリムに対する11：人頭税（ジズヤ）を復活し、アクバル以来の宗教寛容策を転換した。