【宿題帳（自習用）】仮説の立て方

仮説の立てかたについて。

（作業）仮説というのは、学問にとっても、人生にとっても、とても大切なものだ。

モデルと言い換えてもいいが、とりあえずの推理・説明を考えて全体像を見直すのだ。

そして、違ったら仮説を直せばいい。

情報を相対化することによって、外観で物事を判断しなくなる。

丸谷才一の「思考のレッスン」には、このあたりのコツがよくまとめられている。

「思考のレッスン」(文春文庫)丸谷才一(著)

考える上で、まず大事なのは、問いかけである。

いかに「良い問」を立てるか、ということ。

「不思議だなあ」という気持ちから出た、かねがね持っている謎が大事である。

実際、古くからだと思っていたり、どこでもと思っている事柄が、自分の周りだけのことだったりする。

自分のなかに他者を作って、そのもう一人の自分に謎を突きつけて行くとよい。

謎を自分の心に銘記して、常になぜだろう、と問い続けることで謎を明確化、意識化することが大事。

そのために自分の中に「他者」を作って、その自分に謎をつきつけてゆくことだ。

「当たり前なんだ」とか、「昔からそうだったんだ」と、納得してはいけない。

他者の目、異文化の目で眺めることだ。

次に、「比較と分析」ということが非常に有効だ。

ある主題なり、対象なりの中で、特に、自分が関心を抱いている要素にこだわって分析してみる。

さらに、別のものと比較しながら分析すること。

そして、直感と想像力を使って仮説を立てること。

「仮説は大胆不敵に」、「あっと驚くようなものを立てるという芸術的奔放さが大事」という。

仮説を立てるには、「多様なものの中に、ある共通する型を発見する能力」が必要だと書いている。

その際に重要なことは、「見立て」であるとして、

古今和歌集の時代に発展した「見立て」…その意味と技法

和歌のレトリック～技法と鑑賞（3）見立て：その1

菅原道真や在原業平の和歌にみる見立ての役割

和歌のレトリック～技法と鑑賞（3）見立て：その2

次のようにいう。

同種のものが別の外観で存在することを発見する。

同類を見つけて同類項に入れる。

これは、他の言い方でいえば、「見立て」である。

「見立ての手法―日本的空間の読解」磯崎新(著)

「見立て日本」(角川ソフィア文庫)松岡正剛(著)太田真三(写真)

この「見立て」というのは、アナロジー（類推）ということで、元々は、「和歌・俳諧などで、ある物を別のものと仮にみなして表現すること。なぞらえること」だが、一見、かけ離れたところに、同じ構造を見抜くことである。

「神さまと日本人のあいだ―「見立て」にみる民族の感覚」(Fukutake Books)朱捷(著)

「見立てとうがち―躍動する詩心」(江戸川柳の美学)江口孝夫(著)

例えば、フロイトは、深層心理を説明するのに、氷山を思い浮かべたのかもしれないが、氷山を見て深層心理を発見したのかもしれない。

そうした発見というのは、実は、詩人の行為と似ている。

意味が定まった言葉から脱却して、全く新しい意味を発見するのが詩人だからだ。

「詩人たちの世紀―西脇順三郎とエズラ・パウンド」(大人の本棚)新倉俊一(著)

【参考文献】

「見立て」は、パロディと言い換えてもいい。

ジョームズ・ジョイスの「ユリシーズ」は、

「ユリシーズ〈１〉」(集英社文庫)ジョイス，ジェイムズ(著)丸谷才一／永川玲二／高松雄一(訳)

「ユリシーズ〈２〉」(集英社文庫)ジョイス，ジェイムズ(著)丸谷才一／永川玲二／高松雄一(訳)

「ユリシーズ〈３〉」(集英社文庫)ジョイス，ジェイムズ(著)丸谷才一／永川玲二／高松雄一(訳)

「ユリシーズ〈４〉」(集英社文庫)ジョイス，ジェイムズ(著)丸谷才一／永川玲二／高松雄一(訳)

ホメロスの「オデュセイア」のパロディだし、

「オデュッセイア〈上〉」(岩波文庫)ホメロス(著)松平千秋(訳)

「オデュッセイア〈下〉」(岩波文庫)ホメロス(著)松平千秋(訳)

ニーチェの「ツァラトゥストラはかく語りき」は、

「ツァラトゥストラかく語りき」(河出文庫)ニーチェ，フリードリヒ・Ｗ．(著)佐々木中(訳)

仏教の「如是我聞」から取っていて、

作品は、「新約聖書」、

「聖書 新共同訳 新約聖書」日本聖書協会(著, 編集)共同訳聖書実行委員会(訳)

主人公は、ゾロアスター教の創始者のパロディになっている。

「ゾロアスター教」(講談社選書メチエ)青木健(著)

井上ひさしは、漱石のパロディで「ドン松五郎の生活」とか「吾輩は漱石である」など多くのパロディを書いている。

「ドン松五郎の生活」(新潮文庫)井上ひさし(著)

「吾輩は漱石である」(集英社文庫)井上ひさし(著)

すべての作品は、過去の作品のパロディだ、ともいえるのである。

きれいな言葉で言えば、古典に現代的価値を見出しているのである。

型を発見したら、その型に対して、名前をつけること。

例えば、フロイトが、息子の母親に対する愛着を、「オイディプス･コンプレックス」と名づけたように。

名づけによって考えが整理されて、思考がさらに深まる。

「キーワード思考」と言い換えてもいいが、キーワードが生まれるのは、全く別な物を「見立て」る力があるからだ。

思考は、文章の形で規定される。

文章力がないと、考え方も精密さを欠く。

大ざっぱになったり、センチメンタルになったり、論理が乱暴になったり。

文章力と思考力は、ペアである。

「対話的な気持ちで書く」というのが書き方のコツだと。

自分の内部に甲乙２人がいて、いろんなことを語り合う。

考えるときには対話的に考える。

しかし、それを書くときには、普通の文章の書き方で書く。

書き出しに挨拶を書くな。

書き始めたら、前へむかって着実に進め。

中身が足りなかったら、考え直せ。

そして、パッと終れ。

「見立て」の達人は、昔、「見巧者」（みごうしゃ）といったが、達人はもちろん、丸谷才一だが、斎藤美奈子も鋭い。

「読者は踊る」のタイトルだけを見ているだけでも楽しい。

「読者は踊る―タレント本から聖書まで。話題の本253冊の読み方・読まれ方」斎藤美奈子(著)

一部を抜き出すと・・・・・・

「消えゆく私小説の伝統はタレント本に継承されていた」

「字さえ書ければ、なるほど人はだれでも作家になれる」

「芥川賞は就職試験、選考委員会は『じじばば』の巣窟だった」

「女子高生ルポの商品価値はナマ写真ならぬナマ言説」

「汝、驚くなかれ。いまどきの聖書の日本語訳」

「死ぬまでやってなさい。全共闘二十五年目の同窓会」

「みんなひれ伏す『在日のアウトロー』という物語」

「〈すわ震災〉のチャンスを即興芸で語った人たち」

「哲学ブームの底にあるのは知的大衆のスケベ根性だ」

「学問は人の上に人を造る。超勉強法は疑似出世本だ」

「身内の自慢話が〈だれも悪くいわない本〉に化ける条件」

「近代史音痴の国で起こったお笑い歴史教科書論争」

「マニアなのかマヌケなのか。クラシック音楽批評の怪」

例えば、全共闘と暴走族を「見立て」て、次のようにいう。

「確かに、中国の簡体字で書いた立て看（立て看板）を書いていた全共闘とスプレーで漢字表記の落書きをする暴走族には同じ傾向がある。

団塊世代に批判的なのは、昭和３０年代生まれの人が圧倒的に多い。

彼らは「全共闘には乗り遅れ、暴走族には早すぎた」世代だったりもするのだが、考えてみれば、全共闘と暴走族はひと皮むかなくても同質ではないだろうか。

両者の特質を列挙してみればわかることである。

反権力志向である

群れてあばれる

警察を当面の敵とする

スタイルを重視する

結束がゆるい

意外と思想がない

「族」は壁にスプレーで小むずかしい漢字は書くが、長じて作家や評論家となり「あの頃、僕たちは政治の季節のなかで・・・・・・」などと書いたりしないだけマシか。

斎藤には、この他にも、

「妊娠小説」、

「妊娠小説」(ちくま文庫)斎藤美奈子(著)

「紅一点論」、

「紅一点論―アニメ・特撮・伝記のヒロイン像」(ちくま文庫)斎藤美奈子(著)

「文壇アイドル論」、

「文壇アイドル論」(文春文庫)斎藤美奈子(著)

など面白い「見立て」がいっぱいだ。

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