【新書が好き】現代ロシアを読み解く

１．前書き

「学び」とは、あくなき探究のプロセスです。

単なる知識の習得でなく、新しい知識を生み出す「発見と創造」こそ、本質なのだと考えられます。

そこで、２０２４年６月から１００日間連続で、生きた知識の学びについて考えるために、古い知識観（知識のドネルケバブ・モデル）を脱却し、自ら学ぶ力を呼び起こすために、新書を学びの玄関ホールと位置づけて、活用してみたいと思います。

２．新書はこんな本です

新書とは、新書判の本のことであり、縦約17cm・横約11cmです。

大きさに、厳密な決まりはなくて、新書のレーベル毎に、サイズが少し違っています。

なお、広い意味でとらえると、

「新書判の本はすべて新書」

なのですが、一般的に、

「新書」

という場合は、教養書や実用書を含めたノンフィクションのものを指しており、 新書判の小説は、

「ノベルズ」

と呼んで区別されていますので、今回は、ノンフィクションの新書を対象にしています。

また、新書は、専門書に比べて、入門的な内容だということです。

そのため、ある分野について学びたいときに、

「ネット記事の次に読む」

くらいのポジションとして、うってつけな本です。

３．新書を活用するメリット

「何を使って学びを始めるか」という部分から自分で考え、学びを組み立てないといけない場面が出てきた場合、自分で学ぶ力を身につける上で、新書は、手がかりの１つになります。

現代であれば、多くの人は、取り合えず、ＳＮＳを含めたインターネットで、軽く検索してみることでしょう。

よほどマイナーな内容でない限り、ニュースやブログの記事など、何かしらの情報は手に入るはずです。

その情報が質・量共に、十分なのであれば、そこでストップしても、特に、問題はありません。

しかし、もしそれらの情報では、物足りない場合、次のステージとして、新書を手がかりにするのは、理にかなっています。

内容が難しすぎず、その上で、一定の纏まった知識を得られるからです。

ネット記事が、あるトピックや分野への

「扉」

だとすると、新書は、

「玄関ホール」

に当たります。

建物の中の雰囲気を、ざっとつかむことができるイメージです。

つまり、そのトピックや分野では、

どんな内容を扱っているのか？

どんなことが課題になっているのか？

という基本知識を、大まかに把握することができます。

新書で土台固めをしたら、更なるレベルアップを目指して、専門書や論文を読む等して、建物の奥や上の階に進んでみてください。

４．何かを学ぶときには新書から入らないとダメなのか

結論をいうと、新書じゃなくても問題ありません。

むしろ、新書だけに拘るのは、選択肢や視野を狭め、かえってマイナスになる可能性があります。

新書は、前述の通り、

「学びの玄関ホール」

として、心強い味方になってくれます、万能ではありません。

例えば、様々な出版社が新書のレーベルを持っており、毎月のように、バラエティ豊かなラインナップが出ていますが、それでも、

「自分が学びたい内容をちょうどよく扱った新書がない」

という場合が殆どだと思われます。

そのため、新書は、あくまでも、

「入門的な学習材料」

の１つであり、ほかのアイテムとの組み合わせが必要です。

他のアイテムの例としては、新書ではない本の中にも、初学者向けに、優しい説明で書かれたものがあります。

マンガでも構いません。

５．新書選びで大切なこと

読書というのは、本を選ぶところから始まっています。

新書についても同様です。

これは重要なので、強調しておきます。

もちろん、使える時間が限られている以上、全ての本をチェックするわけにはいきませんが、それでも、最低限、次の２つの点をクリアする本を選んでみて下さい。

①興味を持てること

②内容がわかること

６．温故知新の考え方が学びに深みを与えてくれる

「温故知新」の意味を、広辞苑で改めて調べてみると、次のように書かれています。

「昔の物事を研究し吟味して、そこから新しい知識や見解を得ること」

「温故知新」は、もともとは、孔子の言葉であり、

「過去の歴史をしっかりと勉強して、物事の本質を知ることができるようになれば、師としてやっていける人物になる」

という意味で、孔子は、この言葉を使ったようです。

但し、ここでの「温故知新」は、そんなに大袈裟なものではなくて、

「自分が昔読んだ本や書いた文章をもう一回読み直すと、新しい発見がありますよ。」

というぐらいの意味で、この言葉を使いたいと思います。

人間は、どんどん成長や変化をしていますから、時間が経つと、同じものに対してでも、以前とは、違う見方や、印象を抱くことがあるのです。

また、過去の本やnote（またはノート）を読み返すことを習慣化しておくことで、新しい「アイデア」や「気づき」が生まれることが、すごく多いんですね。

過去に考えていたこと（過去の情報）と、今考えていること（今の情報）が結びついて、化学反応を起こし、新たな発想が湧きあがってくる。

そんな感じになるのです。

昔読んだ本や書いた文章が、本棚や机の中で眠っているのは、とてももったいないことだと思います。

みなさんも、ぜひ「温故知新」を実践されてみてはいかがでしょうか。

７．小説を読むことと新書などの啓蒙書を読むことには違いはあるのか

以下に、示唆的な言葉を、２つ引用してみます。

◆「クールヘッドとウォームハート」

マクロ経済学の理論と実践、および各国政府の経済政策を根本的に変え、最も影響力のある経済学者の1人であったケインズを育てた英国ケンブリッジ大学の経済学者アルフレッド・マーシャルの言葉です。

彼は、こう言っていたそうです。

「ケンブリッジが、世界に送り出す人物は、冷静な頭脳(Cool Head)と温かい心(Warm Heart)をもって、自分の周りの社会的苦悩に立ち向かうために、その全力の少なくとも一部を喜んで捧げよう」

クールヘッドが「知性・知識」に、ウォームハートが「情緒」に相当すると考えられ、また、新書も小説も、どちらも大切なものですが、新書は、主に前者に、小説は、主に後者に作用するように推定できます。

◆「焦ってはならない。情が育まれれば、意は生まれ、知は集まる」

執行草舟氏著作の「生くる」という本にある言葉です。

「生くる」執行草舟(著)

まず、情緒を育てることが大切で、それを基礎として、意志や知性が育つ、ということを言っており、おそらく、その通りではないかと考えます。

以上のことから、例えば、読書が、新書に偏ってしまうと、情緒面の育成が不足するかもしれないと推定でき、クールヘッドは、磨かれるかもしれないけども、ウォームハートが、疎かになってしまうのではないかと考えられます。

もちろん、ウォームハート（情緒）の育成は、当然、読書だけの問題ではなく、各種の人間関係によって大きな影響を受けるのも事実だと思われます。

しかし、年齢に左右されずに、情緒を養うためにも、ぜひとも文芸作品（小説、詩歌や随筆等の名作）を、たっぷり味わって欲しいなって思います。

これらは、様々に心を揺さぶるという感情体験を通じて、豊かな情緒を、何時からでも育む糧になるのではないかと考えられると共に、文学の必要性を強調したロングセラーの新書である桑原武夫氏著作の「文学入門」には、

「文学入門」(岩波新書)桑原武夫(著)

「文学以上に人生に必要なものはない」

と主張し、何故そう言えるのか、第１章で、その根拠がいくつか述べられておりますので、興味が有れば確認してみて下さい。

また、巻末に「名作５０選」のリストも有って、参考になるのではないかと考えます。

８．【乱読Ｎｏ．３０】「現代ロシアを読み解く 社会主義から中世社会へ」(ちくま新書)袴田茂樹(著)

［　内容　］
エリツィン前大統領はテレビでの引退声明で、「ロシアは社会主義国から一足飛びに文明国になれると考えたが、われわれはあまりにも素朴であった、問題は考えていたよりもはるかに複雑だった」と涙ながらに国民に謝罪した。
1991年にソ連体制が崩壊して十年あまり、ロシアには市民社会とは異なる、現代の「中世国家」が生まれてしまった。
ロシア社会の本質は何なのか。
プーチン大統領はこのロシアをどうしようとしているのか。
日本とロシアの比較という視点から、日本人にしか見えない独自の切り口で、ロシアとその歴史を根本的に見直す。

［　目次　］
第１章　松山ロシア捕虜カルチャー・ショック（性悪説社会と性善説社会；日本人の畜生め！日本を開国させたペリー提督の奴め！）
第２章　二〇世紀ロシアをどう見るか（二〇世紀初頭からロシア革命まで；戦時共産主義からネップ、スターリン時代へ；他の選択肢はなかったか）
第３章　ペレストロイカからプーチン時代へ（ペレストロイカの意味するのもの；エリツィン時代からプーチン時代へ）
第４章　中世社会ロシア（国家に代わる秩序維持機関；ロシアと封建体制の問題をめぐって；中世社会における生活の智恵）
第５章　ロシアに対する日本的アプローチ

［　発見（気づき）　］
ソ連崩壊後のロシアを表す言葉として「砂の社会」というのがある。
ロシアの社会は、砂のようにまとまりがない性質を持っており、周りを板などで囲えば(つまり、社会主義やロシア帝国主義といった「偉大な規範」があれば)、硬い一枚岩のように見えるが、囲いが外れてしまうと、元のバラバラの砂になってしまう、ということを表している。
ロシアが「砂の社会」だというのは、ヨーロッパが理論の積み重ねでできている「石の社会」、日本が家族や地域の粘りっこい人間関係でできている「粘土の社会」だ、ということと合わせ、３つで一組になっている言葉。
ロシア分析で名高い、青山学院大学の袴田茂樹教授が生んだロジックである。
ソ連邦の崩壊後、「社会主義」という規範が失われ、社会の囲いがはずれた後のロシアは、まさに砂のようにバラバラで、国家としての機能が麻痺したままになっている。
新しい規範を確立しようとする試みもあるが、まだ確実なものはない。
まずは、社会主義時代の総括から見てみると、１１月７日は、ロシア１０月革命の記念日である。
１９１７年１１月７日、革命家集団ボルシェビキは当時のロシアの首都、サンクトペテルブルグの王宮を占拠し、皇帝側から政権を奪った。
ロシアが社会主義の道を歩み始めたのが９０年前のこの日であり、ロシアでは１１月７日は休日になっている。
この日の名前は社会主義時代には、「革命記念日」であった。
エリツィン大統領は、１１月７日の休日の名前を、「同意と和解の日」に変えた。
エリツィン派と共産党との間の和解を目指す日、社会主義崩壊後、バラバラになった政治派閥を再び一つにまとめることを目指す記念日として位置づけようとしたのである。
だが、共産党は休日の名前を変えることにすら反対し、和解どころではない政情が続いていた。
その後、ロシアの政治家や言論人たちは、もっと根本的なところから考え始めねばならない、ということに気づいたようで、１１月７日の前から、社会主義はロシアにとって良かったのか、悪かったのか、というテーマについて、マスコミなどの場で議論していた。
共産党系の人々の考え方はもちろん、社会主義はロシアと世界にとってプラスだった、というものだ。
社会主義になったからこそ、アメリカに対抗しうる世界で唯一の存在になれた。
ヨーロッパが高福祉社会になったのも、ロシアで生まれた社会主義の制度を一部取り入れたからであり、ソ連邦ができなければ、ヨーロッパの貧富の格差はもっと大きかったはずだ･･･。
などというのが主張の骨子である。

［　問題提起　］
一方、改革派は、スターリン時代に、ロシアで約２０００万人が銃殺されたり、強制収容所で死んだりしたこと、言論の自由もなかったことなどに力点を置き、社会主義がいかにひどいものだったかを強調している。
また、社会主義の完全な中央集権制度が、一般の人々の思考力を奪ってしまい、無気力な社会を作り出した、という批判もある。
そこで、欧州派、民族派、社会主義派のせめぎあいがたった。
ロシアではソ連崩壊後、新たな規範作り、「社会の囲い」作りの方向として、3種類が模索されている。
一つは、ヨーロッパ型の社会を作ろうとする改革派。
ゴルバチョフがそうだったし、エリツィンも元々はこの系統だ。
もう一つは、社会主義革命以前のロシアの伝統を復活させ、それを規範としようとする民族派。
エリツィン時代は、この方向に傾いていた。
そして最後は、共産党に代表される、社会主義を復活させようとする動きである。
１１月７日の旧革命記念日をめぐる議論は、改革派と社会主義復古派との間の論争というわけだ。
だが、三つの方向性とも、無理がある。
ヨーロッパ型の社会を作ろうとすることは、「砂の社会」を「レンガの社会」に変えようとするもので、難しい。
たとえば、レンガ型社会の象徴ともいうべきドイツでは、ナチスが崩壊した後、ナチスの残した強制収容所を博物館として残し、歴史を忘れない姿勢を強く打ち出している。
だがロシアでは、スターリン時代の強制収容所を博物館として残そうとする動きが最近あるものの、それは小さな動きであり、ほとんどの人々は無関心だ。強制収容所に入れられていた知識人の多くも、収容所を残そうとする運動には参加していない。
実は「社会主義は良かったのか、悪かったのか」という議論に対しても、多くの人は無関心だ。
モスクワの若者は、ビジネスで一旗挙げることに熱中しており、社会主義時代は、はるか遠い昔のことのようである。
１０年前の１１月７日には共産党が各地で社会主義復活を目指す集会を開き、モスクワでは１万人の共産党支持者が集まった。
１万人といえばかなりの人数だが、欧米の通信社電によると、定年を過ぎた人々が目立っていた。
古き良き社会主義時代を懐かしみ、暮らしにくい社会を作ったエリツィン政権を批判する、という姿勢が主力だったようだ。
一方、ロシア民族主義の動きは、シベリア開発などで活躍した騎馬集団であるコサックが復活したり、ロシア正教会が人々の信仰を再び集めるようになってきていることを背景としている。
ソ連崩壊後、生きる方向性を失った人々が求めたのが、社会主義の７４年間は事実上禁止されていた宗教や民族的な慣習だった。
エリツィン政権も、この動きを利用しようとしていた。
たとえば、以前、モスクワ市が生まれてから８５０周年に当たるとして、9月に大規模な記念祭が実施された。
社会主義革命よりも古い時代の「偉大なロシア」に、国家のアイデンティティを求めようとする動きといえる。
とはいえ、この８５０周年というのは、モスクワの存在が歴史書に登場したのが８５０年前というだけで、それほど重要な節目だとは思えない。
日本が戦時中に「紀元２６００年」を祝ったのと似た、いかがわしさがある。
しかも、モスクワが町として設立されて間もない１３世紀から１５世紀までの約２００年間、モスクワ周辺はモンゴル帝国（キプチャク汗国）に支配されており、「偉大な」存在だったとはいいにくい部分がある。
モンゴルによるロシア支配を「タタールのくびき」と呼んでいる。
そもそも、ロシアが「砂の社会」になった源流を、中世のモンゴル帝国による支配に求める考え方もある。
当時、世界最強の騎馬軍団だったモンゴルは、ロシアにとっては異民族であり、想像力の範囲を超えた絶対的な存在であった。
そうした支配が長く続いた結果、ロシアは強い支配者がいないと機能しないようになり、皇帝(ツァーリ)やスターリンといった絶対的な支配者が生み出された、という仮説である。
起源はどうあれ、ロシアの国家的なアイデンティティ危機が、社会のかなり深いところに根差していることは間違いない。
それだけ、ロシアが立ち直るのは大変だということが予測されるのである。

［　教訓　］
この本はドイツ、日本、イギリス、アメリカ、フランス、イタリア、中国などと比較してロシア社会の特徴を述べている。
著者によれば、ロシア人は自律性が乏しく、社会の秩序を維持するには強権的な政治体制が不可避であるが、様々な事情で国家が本来果たすべき秩序維持機能が働かない現在のロシアではクルィシャと呼ばれる警備保障会社（もともとは犯罪組織であり、合法的な活動をするようになって公的な治安組織の元職員も多数就職するようになった）が国家の代わりになっているという。
このようなロシアに関する記述については著者の専門分野であり、説得力のある部分である。
ただ、ほかの国に関する記述については判断を保留したい。
それにしても、国民の大多数が自らを律する能力を十分持たない場合、権威主義体制がもたらされるということであれば、日本の将来は大丈夫なのだろうか。
日本とロシアが国交を樹立した日ソ共同宣言から半世紀が過ぎた。
今日の日露関係の問題点と日本のとるべき姿勢について考えると、昨年１０月８日付の読売新聞の世論調査では、北方領土問題が日露両国関係の発展の妨げになっていると考えている国民が約８５％もいる。
ロシアについて悪い印象を持っている国民は７割だ。
このことから明確に言えるのは、日露間の正常化と関係改善のためには、どうしても領土問題を解決して平和条約を締結する必要があるということである。
もちろん侵害された国家主権の回復は、関係改善云々以前の、国家の原則と尊厳の問題でもある。

［　結論　］
これに関連して指摘したいのは、近年とみに領土問題に対するロシア側の姿勢が強硬になっていることだ。
４島どころか、２島の返還さえ拒否する空気が強まっている。
まず、４島の帰属問題を交渉の対象とすると合意した東京宣言（１９９３年）を無視し、平和条約締結後に歯舞、色丹を引き渡すと合意した日ソ共同宣言だけを認める姿勢を強めた。
しかも「引き渡し」は「返還」ではないとの解釈を前に出している。
プーチン大統領も昨年９月、国外の有識者との対話で「どのような条件で引き渡すか、日ソ共同宣言には述べられていない」と、微妙な発言をしている。
４島の主権はロシア側にあるとか、それは戦争の結果であり国際法でも認められている、などの発言と組み合わせると、その意図は透けてくる。
この強硬姿勢の背景には、オイルマネー景気による大国主義やナショナリズムの台頭と、それに対して日本側が一時、日ソ共同宣言を強調するアプローチをしたことなどがある。
この状況の中で懸念されることがある。
それはわが国の外相、政治家、専門家などが、プーチン在任中に解決をと、次々と譲歩を重ねる「新提案」発言をしていることだ。
麻生外相は１２月１３日の衆議院外務委員会で北方領土の折半論に言及し、個人的見解と釈明した。
外相はこれまでも、３島返還論や共同開発論にふれ、そのつど外務省が否定してきた。
１０月には鳩山民主党幹事長らが、モスクワで日ソ共同宣言５０周年の記念会議を開き、その場でも日本の政治家や専門家から同様の「新提案」の発言が出ている。
膠着状況にある領土問題を何とか動かそうとの気持ちは理解できるが、三つの点で基本的な間違いを犯している。
第一に、ロシア側が、この動きを見て、最近の対日強硬路線は正しかったと結論し、さらなる譲歩を迫るために一層強硬姿勢を強めるだろうということ。
第二に、日本側の「新提案」は、折半論であれ３島論であれ、現在ロシア側には交渉の意思は全くないという状況を無視した能天気な楽観論であること。
第三に、たとえ最終的に政治決着が必要だとしても、落としどころを交渉の前に公然と示すのは、交渉権としても愚劣だということ。
そこから値引きが始まるからだ。

［　コメント　］
今日本がすべきことは、焦って次々と譲歩案を示すことではない。
４島の帰属交渉を開始することは東京宣言の基本合意であり、まずその実行を断固として求めることだ。
この問題がどのような形で最終的に決着するかは、交渉の中で出てくる事柄である。
その交渉は、信頼関係を構築した当事者間において非公開で行うべきものだ。
政治決着もその先にある。
今その実現が難しいというのであれば、国家百年の計として臨む腹をくくることだ。

９．参考記事

＜書評を書く５つのポイント＞
１）その本を手にしたことのない人でもわかるように書く。

２）作者の他の作品との比較や、刊行された時代背景（災害や社会的な出来事など）について考えてみる。

３）その本の魅力的な点だけでなく、批判的な点も書いてよい。ただし、かならず客観的で論理的な理由を書く。好き嫌いという感情だけで書かない。

４）ポイントを絞って深く書く。

５）「本の概要→今回の書評で取り上げるポイント→そのポイントを取り上げ、評価する理由→まとめ」という流れがおすすめ。

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