【言葉の由来】獺祭 ― 「カワウソが魚を祭る」って、どういう意味？

この記事はYouTube動画『【言葉の由来】獺祭 ― 「カワウソが魚を祭る」って、どういう意味？』の台本です。
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めたん「カワウソは、川のそばにすんで、魚をとって食べる動物ね。」

めたん「昔の中国の、季節の目印を月ごとに並べた暦の文章では、春のはじめの目印の1つが『カワウソが魚を祭る』なの。」

ずんだもん「カワウソが、魚を祭るのだ？」

めたん「そう。祭るは、お供えをして拝むこと。この一行が、『獺祭（だっさい）』っていう言葉のもとなの。」

ずんだもん「獺祭って、どんな言葉なのだ？」

めたん「暦の春のはじめには、『東の風が氷をとかす』『冬ごもりしていた虫が動き出す』『魚が氷のすぐ下まで上がってくる』『カワウソが魚を祭る』『雁（がん）が来る』が順に並んでいるの。雁は、季節ごとに行き来する渡り鳥ね。」

ずんだもん「どれも春っぽいのだ。」

めたん「漢（かん）という昔の中国の時代の学者が、カワウソの一行に説明をつけていてね。魚が肥えておいしい時期で、カワウソは魚を食べる前に、まず祭るんだって。」

ずんだもん「誰に祭るのだ？」

ずんだもん「なぞなのだ…。」

めたん「国の決まりを書いた昔の中国の文章では、カワウソが魚を祭ってから、山や沼地をあずかる役人が、沼地に入って魚とりを始める、って順番が決まってるわ。」

ずんだもん「カワウソが先なのだ！」

めたん「別の古い本だと、カワウソが魚を祭らないと、国に盗賊が多くなる、ってことになってるの。」

ずんだもん「盗賊まで出てくるのだ！？」

めたん「その本では、雁が来ないときや、草木が芽を出さないときにも、それぞれよくないことが起きる、ってなってるわ。」

めたん「カワウソが魚を祭る、っていうのを、とった魚をまわりに並べることだ、と説明する本もあるわ。」

ずんだもん「へえ〜、そうなのだ。」

めたん「李商隠（りしょういん）という、漢よりずっとあとの時代の、中国の詩人がいてね。李商隠は詩や文章を作るとき、たくさんの本を調べて、まわりに積み重ねていた、って伝わってるの。」

ずんだもん「まわりが本だらけなのだ。」

めたん「その様子を、当時の人は『獺祭魚（だっさいぎょ）』、カワウソが魚を祭る、って呼んだんだって。」

ずんだもん「人のことまで、そう呼ぶのだ。」

めたん「獺祭っていう言葉は、日本にも入ってきたの。昔の日本の暦にも、春の目印として、同じカワウソの一行が入ってるのよ。」

めたん「ところが江戸時代に、暦を日本の季節や生き物に合わせて作り直したとき、この目印は、『土がうるおってくる』っていう別の目印に差し替えられたの。」

ずんだもん「カワウソ、外されちゃったのだ…。」

めたん「でも、獺祭という言葉は、そのあとも使われているの。明治の俳人、正岡子規（まさおかしき）は、『獺祭書屋主人（だっさいしょおくしゅじん）』、獺祭の書屋（しょおく）のあるじ、っていう号（ごう）を使っていたわ。」

めたん「俳人は俳句を作る人、号は本名とは別に名乗る呼び名。書屋は、本をたくさん置いて読む部屋のことね。」

ずんだもん「ここでもカワウソなのだ。」

めたん「そして日本酒の『獺祭』の名前は、子規の号と、酒蔵のある『獺越（おそごえ）』という土地の名前をかけて、つけられたの。」

ずんだもん「獺祭って、いろんな使われ方をしてきた言葉なのだ。」

めたん「今日はここまで。この話、面白かったらチャンネル登録と高評価をお願いね。」

ずんだもん「またねなのだ！」

用語解説リスト

• 獺祭（だっさい）── 「獺（かわうそ）が魚を祭る」という意味の言葉

• 暦の文章 ── 儒教の書物『礼記（らいき）』の「月令（がつりょう）」の編。季節ごとの目印や行事を月ごとに並べている

• 雁（がん）── 季節ごとに行き来する渡り鳥

• 漢（かん）の学者 ── 後漢の学者、鄭玄（じょうげん／ていげん）。古典の注釈で知られる

• 国の決まりを書いた文章 ── 『礼記』の「王制（おうせい）」の編

• 別の古い本 ── 『逸周書（いっしゅうしょ）』

• 李商隠（りしょういん）── 唐の時代の詩人

• 獺祭魚（だっさいぎょ）── 「カワウソが魚を祭る」。李商隠が本をまわりに積み重ねて書く様子を、当時の人がこう呼んだ

• 昔の日本の暦の目印 ── 一年を72に分けた季節の目印「七十二候（しちじゅうにこう）」の一つ

• 土がうるおってくる ── 七十二候の「土脉潤起（つちのしょううるおいおこる）」。江戸時代に渋川春海（しぶかわはるみ）が日本向けに作り直した暦で入れ替わった

• 正岡子規（まさおかしき）── 明治の俳人・歌人

• 獺祭書屋主人（だっさいしょおくしゅじん）── 正岡子規の号の一つ

• 書屋（しょおく）── 本をたくさん置いて読む部屋

• 号（ごう）── 本名とは別に名乗る呼び名

• 獺越（おそごえ）── 日本酒「獺祭」の酒蔵がある山口県の地名

台本こぼれ話

① 獲物を「祭る」のは、カワウソだけではない

昔の中国の暦で、獲物を「祭る」と書かれた動物はカワウソだけではない。『礼記』月令には、秋のはじめに「鷹乃祭鳥（鷹すなわち鳥を祭る）」、秋の終わりに「豺乃祭獣（豺すなわち獣を祭る）」という目印もある。豺（さい）は山犬のことである。

日本の古い暦の七十二候にも、この2つは入っていた。処暑の初候が「鷹乃祭鳥」、霜降の初候が「豺乃祭獣」である。

カワウソは魚、鷹は鳥、山犬は獣。獲物の種類は違っても、どれも捕らえた獲物を「祭る」と書かれている。

『大戴礼記（だいたいらいき）』の夏小正（かしょうせい）の解説は、この呼び方に区別をつけている。山犬が獣を祭るのは「祭」、カワウソが魚を祭るのは「献」と呼ぶという。

その理由として、山犬は自分と同じ獣を祭り、カワウソは自分と違う魚を祭るから、と説明している。

② 並べた魚は、食べるのか、食べないのか

カワウソが祭ったあとの魚をどうするのかは、昔の本でも書き方が分かれている。

漢の学者・鄭玄の注は、魚が肥えておいしい時期で、カワウソは食べようとして、まず祭るのだと説明する。『大戴礼記』夏小正の解説も、祭ってから食べるのを良しとする、と書く。

一方、宋の時代の『埤雅（ひが）』は、カワウソは水辺で鯉をとって四方に並べ、並べたまま食べない、と書いている。世の人はこれを「祭魚」と呼んだという。

日本の百科事典は、中国で獺祭と呼ばれたこの行動について、日本でも同じような生態が見られるかどうかは明らかでない、と書いている。

③ 「獺祭書屋」は、蔵書に押す印にもなった

正岡子規の「獺祭書屋」は、号だけでなく、蔵書に押す印の名前にもなっていた。子規の蔵書印のひとつに「獺祭書屋図書」がある。大きさは31×30ミリほどの印である。

子規の蔵書は、書生時代に買い集めたものが大半を占める。明治24年末に子規が自分で書いた蔵書目録には、約840点、1,400冊が載っている。

そのうち約580点、1,100冊が、いまは法政大学図書館の子規文庫にある。江戸後期に出版された読本や音曲などの本が多い。

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