【動画】【現代日本人の『自己喪失』の起源を問う】浜崎洋介

　浜崎洋介のファンである。ファンといっても『なんちゃって』なので、つまみ食い程度ではある。

　だが、動画は見るたびにノックアウトされる。

　というわけで、本記事は、チャンネル桜北海道の動画【現代日本人の『自己喪失』の起源を問う】浜崎洋介の、特に『戦後レジーム』を解説した部分について紹介していく。

戦前と戦後を連続的に考えるために

　自分の中の気持ち悪さ。それはどう考えても、戦前と戦後の生活？人々の様子？考え方？がつながっていないこと。ひと繋がりじゃ、ない。連続していない。

　そんなことが気持ち悪いの？

　そうなんだよ、気落ち悪いんだよ。ヘンなこだわりでしょ？でも、いいの。それを掘っていかなくちゃ、という私のどこかがいってる。
　何かすごく大事なものを切り捨ててしまった、気持ち悪さ。不全感。
浜崎の言説には戦前と戦後をつなげてくれるものがある。

　そういうわけで、例によって極私的な偏った見方による動画の紹介だ。

　浜崎の言葉は信頼に足たる。それは浜崎の下記のような言葉から、私は感知する。

身体性を守るその延長線上に保守がある。そして、下記のように言い切る力強さ。

　ここでいう自然とは人間の考えや人間を超越したもの。大いなる何か。浜崎は『神秘』という言葉も使っている。
　つまり「日本人の価値観は、昔から変わらず、正直で素直であることだ。…政治における最終的な決断には、何かを研ぎ澄まし、天の声を聞けるくらいに正直で素直になること、そうすることで調和と不調和がわかる。そのためには修行が必要だ」といっている。ん？政教分離じゃないの？？ノンノン。政治を担う人の、心の構えの話をしているのだ。

　そういう伝統がギリギリ残っていたのが、明治期で、それ以降は大東亜戦争中でも、戦後でも、フワフワとした『空気』によって物事が決まっていく。それを浜崎は山本七平の『空気の研究』を読み解きながら本動画内で解説してくれている。そして戦争に負けたのも、いつまで経っても離米、自立できないのも、『空気』なんていうふわふわしたものに私たち自身がどっぷり浸かっているからなのではないか、と論じている。いつまでもGHQのせいにしていても仕方がないのだ。

　本動画は少し長めだが、たくさんのヒントが詰まっている。ぜひご覧いただければ、と思う。本記事では特に『戦後レジーム』に焦点を当てて紹介していく。

戦後レジームを構成する３つのもの

　下記の３つは私が本動画から読み取り、つぶやき記事にしたもの。

　浜崎は下記のように述べている。

　浜崎は戦後レジーム構成するもの３つの時期を下記のように分けている。

1. 　ポツダム体制：国家と国民の分断：修身の代わりに平和主義

   • 1945年-1948年で構築

   • ポツダム宣言、東京裁判、平和憲法

   • 国民は許してあげるよ、国家が世界征服狙って侵略しまくったんだよね、国民は純粋無垢で騙されたんだよね。国家の人たちは戦犯ね。国民はこれから米国と付き合ってね（超意訳）。

     • いやいや。国民もみんな協力したんだよ。パールハーバーで拍手喝采していたんだよ（これは探せていないが別動画で浜崎が述べていた）。

   • 米国は戦犯には平和に対する罪を被せた。憲法は平和憲法。日本国民の道徳は修身から平和主義になった。９条。護憲。

   • そして戦後日本はこの平和主義以上の価値観を見出せていない。

2. 　サンフランシスコ体制：国家の責任を放棄：米軍依存の安保体制

   • 1948年-1952年で構築　

   • 1948年 冷戦体制：NATO、ワルシャワ条約機構

   • 1950年 朝鮮戦争。「日本を防共の防波堤にする」。自衛隊を創設。完全に米軍の補助部隊。

   • 1952年 サンフランシスコ講和条約

3. 　55年体制：理想と現実の好循環の阻害：左翼と右翼の断絶

   • 9条安保体制の確立。戦えない国家＝米国にすがるしかない国家。経済のあり方のみ視座する視野の狭い国家へ。

     • 対外的な国家意識の欠如。「対外的な当事者意識というのは国家主権の形」。対外的な国家意識は「戦争するかもしれない」という危機意識。下記を成し得ない戦後。つまり戦前を清算できていない。

       • 兵士を育成する。

       • 兵士は死ぬ可能性がある。

       • 何のために死ぬのか？

   • 1955年に左翼がまとまって日本社会党を結成。それを受ける形で右派（改憲派）がまとまって自由民主党へ。以降左派が1／3、右派が2／3弱の議席数を持つ55年体制が確立。

   • 理想を語る左翼。現実を見る右翼。この断絶が固定化することにより、理想と現実の好循環が阻害される。

   • 平和憲法が顕教だとしたら、自衛隊や国防論は密教となる。大ぴらに語られない。

　以前、私は日本国憲法は倒錯している、と論じた。そして国家と国民の分断を前提としていて、それは日本の歴史や伝統に反するとも書いた。

　上記の記事での私のモヤモヤを浜崎はスッキリと晴らしてくれた。
　ポツダム宣言ですでに、

• 国民は許してあげるよ、国家が世界征服狙って侵略しまくったんだよね、国民は純粋無垢で騙されたんだよね。国家の人たちは戦犯ね。国民はこれから米国と付き合ってね（超意訳）。

• 戦犯は平和を犯した罪ね。

• 国民は平和主義をおし頂いてね。

が、始まっている、と。つまり、戦犯の命を差し出し、国民は平和主義をおし頂くことで命乞いをしたわけ、だ。いや正確には命乞いをしたわけではないが、形として、そうなってる。「平和憲法を守っている限りあなたたちの命はとりませんよ」が「平和憲法を守っている限りあなたたちを守ってあげますよ」に変わっていく。ファンタジー以外の何物でもないのに。
　このことを引き受けない限り、戦後は始まらないのだろう。戦犯の命と引き換えに、国民の命が許されたのだ、と。
　だとしたら、戦犯合祀は当然で、むしろ新しく神社を作ってお祀りしてもいいくらいなのでは？？と…私は極端なことを想像してしまう。
　離米、独立をするためには、戦犯の方々は私たちの命と引き換えに亡くなってくださったのだ、と。もちろん一般の英霊の方々も。そこに立ち返らないといけないのでは？と。そういうことを想像することから、思いをいたすところから始まるのでは？と。
　こうしたこと全部を100％腹落ちしているか、と問われれば、そうではない。お恥ずかしい。が、ここに思いをいたすことからしか『洗脳』を解くことも、離米・自立もムリなのではないか。そんな思いがある。

戦前の状況：なぜあの大戦を戦ったのか？

国際政治学者伊藤貫によれば、価値には３つのレベルがあるという。物価高への政府の対策を例にとると…。

• 哲学レベル：国民の幸福が大切

• 戦略レベル：減税しよう：財政均衡より国民の幸福が大切

• 戦術レベル：補助金を出そう：困っている人にお金を配ろう

　つまり、目の前の問題を対処するレベルから抽象度が上がるにつれて、影響を受ける人々が格段に多くなる。そして哲学レベルでの方針があるからこそ、パラダイムシフト＝財政均衡より今は減税だ、が起きる。
　抽象度が上がるにつれて、選択肢の自由度が上がる。理論的！？には哲学レベルでのケンカは起こらない。なぜなら、そうした普遍的な価値はみなが共通に持っているので、交渉というものが成り立つからだ（私はこのことをNVC「非暴力コミュニケーション」から学んだ）（自分がその通りに行動できているかどうかは別にして）（パラダイム＝枠組みや、やり方、特定の状態に執着するとケンカが起きる）。

　では、なぜ大東亜戦争を戦ったのか？

　経済のレベル＝戦略レベルで言えば、経済封鎖が〜、とか満州利権が〜ということになる。戦術レベルでは、盧溝橋事件が〜とか、真珠湾攻撃が〜となる。では、哲学レベルでは？
　浜崎は「グローバリズムと戦ったんです」という（本動画で言っていたと思うのだが、箇所を探せなかった。申し訳ありません）。あるいは麗澤大学准教授のジェイソン・モーガンも日本軍はグローバリズムと戦ったと言っている。（当時の人々にそういう自覚があったかどうかは別として。当時であってもそういう自覚があったという人もいる）。

　昭和天皇の開戦の詔書とその現代語訳全文を参考に掲載する。これは天皇の言葉を絶対視しようとするものではなく、それこそ国の代表として国民も納得しうるものとしてこれを書いたに違いないと思うからである。

　開戦の詔勅によれば「我が国は平和を希求しているが、蒋介石の中華民国政府は兄弟である南京政府と争うし、欧米は東アジアの混乱を助長し、平和の美名にかくれて、東洋を征服する非道な野望をたくましくしている。あまつさえ、くみする国々を誘い、帝国の周辺において、軍備を増強し、わが国に挑戦し、更に帝国の平和的通商にあらゆる妨害を与へ、ついには意図的に経済断行をして、帝国の生存に重大なる脅威を加えている」という。
　これって実は戦後の米国（CIAとNED）の所業そのままじゃないだろうか？（関連記事あり）あるいはウ露戦争におけるCIA、ヌーランド、梅電息子などの事前の暗躍…。もちろん日本は負ける戦争なんてすべきじゃなかった。日本に領土的野心がゼロであったかと言われればそうではないかもしれない。だが領土的野心は英米の方が旺盛だったのでは？

　そうして…開戦してもなお、なぜ、大東亜戦争戦を戦わねばならないのか、日本人は考え続けた。その一つの試みが近代の超克だろう。近代の超克は雑誌の座談会で京都学派と呼ばれる人々が参加していた。必ずしも戦争礼賛とか、「なぜ戦争を戦うのか」という話ばかりではなく、近代とは何か、なぜ超克する必要があるのか、という話をしていたようだ。つまり少なくとも「考え続ける」胆力はあったのだ（動画：もぎせかch）（動画についての記事を書いた）（京都学派の人々は戦後公職追放の憂き目にあったが）。浜崎は挙げていないが、石原莞爾の八紘一宇などもその試みの一つではないかと思われる。

　だが総力を上げて戦った戦いに、負けてしまった。

　「皇国史観は全面的に吹き飛んで」「アメリカの手のひらの中で踊ることになる」。

　以降、本動画は、おおよそ下記のような流れで進んでいく。それぞれの項目ごとにかいつまんで説明する。
　浜崎の講演は緻密に計算されているかのように、情報量も熱量も充足している。この記事よりずっと内容が濃く豊穣だ。ちょっと長いがぜひ視聴をお勧めする。

• 戦後レジームを可能にした日本人のメンタリティ：一層進む大衆化

• 空気に流れる大衆

• 前近代の方が空気に強かった：武士道

• 日本人の確たる価値観は素直で正直な心：鏡

• それを取り戻すには

戦後レジームを可能にした日本人のメンタリティ：一層進む大衆化

　浜崎によると、大衆とは、

　浜崎は戦後レジームがあったからこそ、大衆社会が出現した、と言っている。だが、逆もまた、然しかりではないだろうか？
　何かから切り離され、自分だけで生きているという傲慢さ。頭と心が切り離されたエリートたち。農村は見捨てられていると奮起した二二六事件。こういう「空気に流される大衆」の萌芽は、実は戦前にはエリートたちにこそあったのではないか？（と素人ながら提起してみる）。エリートたちを含む、戦前の日本人の一定数は大衆化していたからこそ、戦後レジームを抵抗なく受け入れていったのではないか？（もちろん浜崎は戦前の「空気に流されるエリート」もきちんと描いている。そしてそれが大戦へと突き進むことにもつながったと言っている）。

空気に流される大衆

山本七平の『空気の研究』

　山本七平は『空気の研究』で有名だ。彼が空気の研究を始めたのは、戦艦大和の指揮官の戦後インタビューの受け答えを雑誌で読んだからだった。大損害を出した出撃を決定した際のことを記者にしつこく尋ねられていた。戦前の当時ですら大損害を出すだろうと推測できていたのだ。その指揮官は「君はあの時の空気を知らないだろう！」と答えたという。山本はショックを受けた。国の命運をかけた戦いの決定をその場の『空気』で決めた？？？そんなことって？？というわけで『空気の研究』を始めたわけだ。

世間の崩壊と空気の増大

　故郷から切り離され、一人で生きている気になっている大衆。
　浜崎はそれをさらに『世間』という切り口で見ていく。世間学というものを提唱した学者がいるそうだ。阿部謹也。日本人の規範には世間があるという。世間は次の３つで構成される。

• お互い様：互酬関係：お互い様の共同体

• 共通記憶：お互い様の記憶

• 長幼之序ちょうようのじょ：共同体規範：年寄りは偉い

  • 日本で長いものといえば＝伝統といえば天皇陛下

  • 長いものは神秘的になる

• 神秘

• 差別と排除

最初の４つをもとに共同体は差別と排除をする。最初の４つを集約した天皇陛下を認めるかどうかで、日本人であるかどうかの差別と排除をする（差別が今時でないなら区別でもよい）。これで世間が出来上がっている。日本の手前にあるのが中間共同体。家族であり親戚であり、かつては村落であり、ちょっと前までの現代では会社ということになる。
　世間には培われた時間があり掟があった。だが空気は恣意的（場当たり的）だ。浜崎は世間という枠組みを先生のいる教室。空気のみが漂い暴発する状況を先生がいなくなった教室で説明する。
　終身雇用の崩壊で会社という世間はなくなりつつあり、核家族化、非婚化、少子化で家族や親戚という世間もなくなりつつある。残されるのは、暴発する空気だ。

場当たり的で即物的な空気の醸成

　浜崎によれば、山本は『空気の醸成』に関して下記のような発見をする。

　世間という枠組みが崩壊し、大衆化した私たちは秩序がぐちゃぐちゃになり、不安になった時に立ち返る場所、心の拠り所が、ない。超越してどっしり構えた信頼感を持ち得ていない。そういう時に手近なものを瞬間的に祭り上げて感情移入する。ポジティブであれ、ネガティブであれ。そうやって心の（偽りの？？）安寧を取り戻す。日本人は明治維新以降、そういう行動をとることが多くなかっただろうか？
　客観的に見て勝ち目のない戦争や戦術に「空気」で突入してしまう軍幹部。そして拍手喝采する国民。平和憲法が良いとなれば、C国などの状況はどうあれ、意地でも守ろうとする人々。例えば、コロナの振り返りを行わない政府。コロナの振り返りを行わない政府や行政をそのままスルーしてしまう国民。
　つまり、危機において、現実を見ようとせずに、手近なものに縋り付いてしまい、集団として、そこから離れることができないのだ。それを山本は空気の醸成と呼んでいる。

前近代の方が空気に強かった：武士道

　では明治以前の人々はどうだっただろう？
　「いやしくも男子たるもの、その場の空気に流されることは、恥」として生きてきた。武士だ。もちろん女性もそうだっただろう。そういう規範があった。武士の精神性を構成したのは、

• 神道

• 陽明学（儒教）

• 禅（仏教）

だという。明治の知的精神的指導者 福沢諭吉は独立自尊の提唱者であった。彼は次のように述べている。「真実の武士は自ら武士として独り自ら武士道を守るのみ。ゆえに今の独立人士もその独立の法を昔年の武士のごとにして大なる可なるべし」。つまり独立自尊のスピリットと武士の独立心自立心の間に、連続性があることを語っている。

浜崎はこれこそが「空気に流されない一貫性」だという。

日本人の核たる価値観は素直で正直な心：鏡

　質疑応答の中でではあるが、浜崎はこのように述べている。（本記事の初めの方で掲載した内容を拡大引用している）。

それを取り戻すには

　浜崎は自身の専門の福田恒存の『私の幸福論』からの言葉を引用して、講演を締め括っている。

　これこそが、素直で正直な心、空気に流されない、何かにつながっている感覚、有機体としての全体性を取り戻すヒントなのだ、と浜崎は述べているのである。そして、これさえあれば「デフレ脱却も防衛論も憲法改正も自動的についてきます」と。

おわりに

　最初は戦後レジームを構成する３つのもののみ書いておこうかと思っていた。そして戦犯の人々の命と引き換えに国民の命が救われたのだ、という気づきを得た。そして平和主義のウソくささは、本当に欺瞞の代物だったと、確信した。いや平和は貴重だ。尊重し大切なものだ。だが、それを『奉って』しまってはいけない。平和に執着しても平和は守れない。守ることと執着は別なのだ。
　また、浜崎は自衛隊を自衛軍にする必要があること、９条に加憲ではそれは不可能であることを指摘している。

　浜崎は本動画では指揮命令系統と責任体制のことを言っているが、警察は『できること』を法律で明記し、軍隊は『してはいけないこと』を法律で明記する。自衛隊は軍ではないので、警察方式の法律体系になっているとのこと。また軍人は普通の裁判ではなく軍事法廷によって裁かれる。こういう『軍隊』としての体裁を成していないと、自衛隊の人々はいざとなっても国民は愚か、自分の命すら守れないことになってしまう。
　平和主義に執着していると、こうした警察と軍隊の基本的な違い、それによって何ができて何ができないのかすら、わからないまま議論を進めることになる。っていうか、こういう基本的な情報すら知らなければ、何も議論ができない。そして加憲を言い出しているのは、自民党の『保守』寄りと言われている政治家なのだ。頼りないにも程がある。

　さらに浜崎は、では自衛隊を自衛軍にするとしたら、将兵を育てるにあたって「何を守るのか」「何のために死ぬのか」を私たち自身がこの問いとともにいる必要があると指摘している。戦前は「天皇陛下のために」だった。米軍兵士は「お金の補償」のためにだそうだ。北海道を守ったことで顕彰されている樋口季一郎中将も戦後の自衛隊に対して同じ問いを指摘していた。「何を守るのか」「何のために死ぬのか」と。

　私自身は素直で正直な人生を生きているか？

「「素直で正直な人々が住む国土」「素直で正直な人々が報われる国」「素直で正直であろうとする人々」を守る」。そう胸を張って言えるだろうか？

　また浜崎は政治家の心構えについて「素直で正直な心」や「調和と不調和を感知できる自分のエゴを捨て去った鏡のような心」について述べている。これが日本人の道徳観である、と。日本の政治家にはこういう心構えが求められている、と。
　伊藤貫は米国や欧州の政治のあり方や政治家を長年観察することで、近年の政治家には『哲学』がなく薄っぺらであると嘆いている。民主主義よりはプラトンの言うような哲人政治に立ち返るのはどうだろう？と提起したがっているように見える。
　現在の政治家の『資質のなさ』を嘆いているのは同じだが、洋の東西で何かが違う。浅学の私には心の状態を目指している日本と、条件や形で定義しようとする西洋。そんなふうに感じられるのだが。まだまだはっきりと言葉にできそうもない。学びの旅は続きそうである。

　…私が感想を書くと、ホント単純なことしか書けないのだが💦

　すごく大切なことを学ばせていただいた。
　引き続き浜崎には注目していきたい。

追記：ある人が、自分が先人に言われたのは「世間迷惑をかけるな」「お天道さまが見ている」と言っていた。これも日本人の基本姿勢としてヒントになりそうだよね。現代的に説明する必要があるだろうけど。

おまけ：さらに見識を広げたり知識を深めたい方のために

ちょっと検索して気持ちに引っかかったものを載せてみます。
私もまだ読んでいない本もありますが、もしお役に立つようであればご参考までに。

浜崎洋介の著作

山本七平　空気の研究

55年体制

NVC

私はなぜ靖国神社で頭を垂れるのか

開戦の詔勅

開戦の詔書（開戦の詔勅）原文

開戦の詔勅 現代語訳

https://ganbaibara.livedoor.blog/%E9%96%8B%E6%88%A6%E3%81%AE%E8%A9%94%E5%8B%85%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3.pdf

もぎせかch 近代の超克

伊藤貫セミナー

自民党の憲法草案平成24年（2012年）

https://constitution.jimin.jp/document/draft/

2019年　自民有志による加憲案

　これが浜崎の指しているものかどうかは不明だが。

樋口季一郎中将