十戒はモーセ律法の一部なのか

はじめに

「十戒じっかいはモーセ律法の一部であって、けっして分離できない」そう教える人をよく見かけます。

「だから、十戒じっかいはモーセ律法と一緒に廃された」

これは本当でしょうか。

今日、この問題を解決し、聖書から真理を回復しましょう。

モーセより前の時代の罪

アダムから最初に生まれた子カインは、弟のアベルを殺し、神の前に罪を犯しました。

ソドムやゴモラの人々は、淫行にふけり、神の前に罪を犯しました。

ゲラルの王アビメレクは、アブラハムの妻サラを欲したとき、その罪を神に咎とがめられました。

ヤコブの子ヨセフは、エジプトの女から姦淫かんいんを迫られたとき、そのような罪は犯せないと言って逃げました。

一体なぜ、これらのことは罪だと認識されていたのでしょうか。

モーセ以前にあった律法

アブラハムの祝福について、主しゅは次のように言われました。

一体、アブラハムは何を守ったのでしょうか。

また、人々がモーセ律法の離縁について尋ねたとき、イエス様は次のように答えられました。

一体、何が「初めから」決まっていたのでしょうか。

永遠の律法

モーセより前から守られていた律法、それは十戒じっかいです。

殺すな、姦淫かんいんするな──
この律法の永遠性について、イエス様は次のように言っておられます。

生け贄にえの廃されたモーセ律法は、けっしてこれに当てはまりません。
これに当てはまるのは、十戒じっかいだけです。

あとから加えられた一時的な律法

モーセ律法はあとから加えられた律法であり、一時的なものだと書かれています。

「あとから加えられた」律法と、「初めから」と主しゅが言われた律法。
この二つは、それぞれ役割が違うのです。

十戒じっかいは永遠の律法であり、罪とは何か、義とは何かを教え、キリストの必要性を私たちに悟らせるものです。
「キリストが来たから守らなくてよくなった」のではなく、「キリストが来たから守れるようになった」と聖書が教えていることに注意してください。

一方、モーセ律法は、一時的に神の民を隔離し、やがて来るキリストを予表するためのものでした。
もみあげを切ってはならないとか、割礼を施せというのは、民族の隔離のためであって、人類全体の罪を指し示すものではないことに注意してください。

神ご自身が十戒じっかいを特別視しておられる

石の板に書かれたのは十戒じっかいだけです。
契約の箱に入れられ、神の宮に運び込まれたのも、十戒じっかいだけです。

神ご自身が、この律法を分離し、特別視しておられるのです。

この箱が、今も天に置かれていることに注意してください。

「十戒じっかいは廃された」と教えられてきた方は、この箱に何が入っているのか、考えてみてください。

十戒じっかいだけが、契約の箱に入れられた、唯一の契約書です。
そうです。これは、神と私たちとの間の、永遠の契約書なのです。

神の民となる方法

この契約書に従うなら、神の民となる、そう聖書は教えます。

異邦人についても同様です。

この契約書は「新約」の契約書でもあることを覚えてください。

律法が納められることで、私たちは神の民となる、そうはっきり書いてあります。

こうして、私たちは神の宮となるのです。
幕屋や神殿は、この律法が十戒じっかいであることを教えていたのです。

おわりに

イエス様が「初めから」と言われた律法は何なのか、「天地が滅び行くまで」と言われた律法は何なのか、私たちはもう一度、聖書から学び直す必要があります。

「十戒じっかいは廃され、安息日を除いた九つの戒めだけが有効である」とする教えは、聖書のどこにもなく、日曜礼拝を擁護するための言い訳に過ぎません。

この終わりの時代、十戒じっかいを守らせまいとする神学が次々と生み出され、教えられています。

これこそが、敵の蒔まいた毒麦であることに気がついてください。

不法とは何でしょう。
それは、神の律法である十戒じっかいを守らないことにほかなりません。

私たちの周囲にある神学には、毒麦が混ぜられており、私たちには有害です。
このブログも例外ではありません。必ず間違いを含んでいることでしょう。
だからこそ、「聖書のみ」に立ち返らなければならないのです。

私が伝えたいのはこれだけです。「聖書を読みましょう」
正しいのは、いつだって聖書だからです。

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