私が十戒を守る理由

はじめに

かつての私は、モーセ律法はおろか、十戒じっかいさえ守っていませんでした。

いや、なんとなく守ってはいたのかもしれません。
けれど、熱心に守ったりはしていませんでした。

安息日については、完全に無視です。
理由はありません。周りの人に倣っていただけです。

そんな私が、今は十戒じっかいを守っています。

一体、なぜでしょうか。

一個人の意見に過ぎませんが、誰かの参考になればと思い、お話しいたします。

きっかけ

私が十戒じっかいを意識するようになったのは、聞いてきた教え以外にも、たくさんの異なる教えがあるのを知ったからです。

一体、そのうちのどれが正しいのだろうかと、私は悩みました。

そうしてわかったことは、聖霊の助けによって、自分の目で聖書を読むしかないということでした。

とはいえ、何年も聞き続けてきた教えのせいで、もはや自分の目で聖書を読むことは難しくなっていました。
「律法は終わった」「律法は守らなくてよい」「行いも不要だ」
そのように考えながら読んでしまうのです。

そこから解放されるには、神様の力と、自らの努力が必要でした。

この門は、本当に狭き門です。
入るには、間違った教えをすべて捨てて、真理に立たなければなりません。

ですから、こう意気込んで聖書を読むのです。
「どんなことが書いてあっても、そのまま『はい』と答えるぞ」

すると、次々に私の思い違いは修正されていきました。

十戒じっかいこそが、神と隣人を愛する方法である

律法に関しては、次の答えに行き着きました。

キリストの律法、すなわち私たちが守るべき新しい戒めは、十戒じっかいの集約であり、十戒じっかいのどんな戒めも、互いに愛し合うことによって全うされるのだ、と。

殺したり、盗んだりしながら、人を愛することはできません。
偶像を拝んだり、安息日を無視したりしながら、神を愛することはできません。

十戒じっかいこそが、神と隣人への愛を教えるものだからです。
ゆえに私は、キリストの律法の中にある者として、心においても十戒じっかいを守るようになりました。

これはパウロと同じ状態です。

一方、モーセ律法は守っていません。
これもまた、聖書から読み取った結果です。

十戒じっかいとモーセ律法を区別する理由

十戒じっかいをモーセ律法の一部だと考える人もいますが、私は区別して考えています。

理由の一つは、モーセ律法が古代イスラエルの民を意識した律法であるのに対し、十戒じっかいは世の初めから終わりまで、人類全体の罪を指し示すために用いられるからです。

聖書を読めばわかるとおり、モーセが石の板を授かる前から、殺人や姦淫かんいんは罪とされ、第七日目の安息日は聖別されていました。

これは人類すべてを対象にしたものだからです。

一方、モーセ律法は、あとから加えられたものであり、土地や奴隷に関する命令を見ればわかるとおり、古代イスラエルの生活様式を意識したものです。

十戒じっかいと相反するモーセ律法の命令

十戒じっかいとモーセ律法は、相反する場合があります。

これについては、パリサイ人のあいだでも問題になっていたようです。
そこで彼らは、主しゅを試そうとして、この問題を突きつけました。

イエス様は、いとも簡単に答えられました。「初めからそうではなかった」
これが答えです。

モーセ律法は、「妻を出す場合には離縁状を渡せ」と教えますが、
神の律法は、それを姦淫かんいんだと教えます。

ここから、モーセ律法は、その時代だけの民族的特例だとわかります。

死刑に関する命令

モーセ律法には「殺さなければならない」との命令がいくつもあります。

現代、これを守っている人はいないと思います。
とはいえ、人間の都合で、守るべき律法を取捨選択してもよいのでしょうか。

繰り返しますが、私はモーセ律法を守っていません。
守らない理由はただ一つ。これが「初めから」の律法ではなく、あとから加えられた民族的特例だと考えるからです。

この律法の有効期限については、次の聖句が参考になるかと思います。

モーセ律法を守る場合の注意点

モーセ律法を自主的に守ることは、けっして悪いことではありません。
私自身、モーセ律法に書かれたことを、いくつか実践しています。

とはいえ、義とされるために守ろうとしてはいけません。
この律法が有効であると考えるなら、律法の全部を行う義務が生じます。

これは自主的なものであり、守ろうが守るまいが、問題ではありません。
大事なのは、ただ神の戒めを守ることです。

モーセ律法を守る場合、他者への配慮も大切だと教えられています。

飲食のことで、兄弟をキリストから離れさせてしまうなら、何にもなりません。
実際、そのために教会から離れてしまう人がいることを覚えてください。

守っていることをひけらかしたり、勧めたりは、しないほうがいいでしょう。

十戒じっかいは終わったという人たち

十戒じっかいをモーセ律法と区別せず、十戒じっかいまで廃されたという人たちがいます。
かつての私もそうでした。

ところが彼らは、「殺すな」「姦淫かんいんするな」などの戒めは有効だと言います。

どういうことでしょうか。

彼らは言います。「キリストが、安息日以外の九つの戒めについて教えたからだ」と。

気をつけてください。これは人の教えです。聖書の教えではありません。
実際、自分の目で確かめた人が、一人でもいるでしょうか。

キリストは、「安息日は人のためにある（マルコ2:27）」と教えています。
また、「人の子は安息日の主しゅである（マタイ12:8）」と教えています。

すると彼らはこう言います。「それは十字架以前のことだ」

なぜ安息日だけが、十字架以前のことになるのでしょうか。

「あなたがたの逃げるのが、冬または安息日にならないように祈れ（マタイ24:20）」とは、明らかに十字架後についての教えです。

九つの戒めだけを有効とする本当の理由は何でしょうか。
誰もが、本当はわかっているはずです。

その理由は、教会が安息日を守ってこなかったことを、間違いだと認めたくないからにほかなりません。
この二心ふたごころを、神様はいつまでも許容されないことを覚えてください。

おわりに

今回、皆さんにお話ししたのは、参考になればと思ったからです。

とはいえ、これらの説明を、鵜う呑のみにしないでほしいのです。
これはあくまでも、私の聖書解釈だからです。

人の話を鵜う呑のみにするなら、それは祭司や律法学者にそそのかされて、主しゅを十字架につけてしまった人々と同じです。

主しゅに従いたいなら、必ず自分の目で聖書を読む必要があることを覚えてください。
そうしない人は、神に従っているのではなく、人に従っているのです。

私たちが教師と呼んでよいのは、キリストだけです。

狭き門に入りたければ、人の教えを残らず捨てて、自分の目で聖書を確かめてください。
正しいのは、いつだって聖書だからです。

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