山上徹也の母親と実践倫理宏正会～「捨て育て」の教えとその影響

山上徹也の母親が統一教会の信者であることは報道されていますが、彼女が過去に実践倫理宏正会の会員だったという噂が事実かどうか、そしてその思想（特に「捨て育て」）が家庭内に影響を与えた可能性があるかを確認するため、信頼できる報道や証言、関係資料を調査しました。

母親は実践倫理宏正会の元会員か？

山上徹也被告（安倍晋三元首相銃撃事件の容疑者）の母親は、現在は旧統一教会（世界平和統一家庭連合）の熱心な信者として知られていますが、その前に実践倫理宏正会（通称「朝起き会」）に傾倒していたという情報があります。これは単なる噂ではなく、いくつかの信頼できる報道や証言によって裏付けられています。山上氏の伯父（父親の兄）は週刊新潮の取材に対し、「山上容疑者には兄と妹がいる。

母親は統一教会を信仰する以前に実践倫理宏正会という団体の活動に入れ込み、その傾倒が理由でノイローゼ状態になった父は自ら命を絶った」と証言しています。つまり、山上氏の母親は旧統一教会に入信する前に実践倫理宏正会の活動に深くのめり込み、その結果家庭が崩壊寸前となり、夫（山上氏の実父）が精神的に追い詰められて自殺したというのです。

実際、当時の近隣住民や知人の証言からは、母親が朝起き会の集会に熱中するあまり育児を放棄していた様子が具体的に伝えられています。ある一家の知人は「実はお母さんが『朝起き会』という宗教にはまっていて、子育てをほったらかしにして朝5時とかに出かけてしまう」と証言しています。

その知人によれば、母親が不在の早朝、当時まだ2～3歳の男の子（山上氏兄弟のいずれか）が真冬に裸足で家の外に出てきて、泣きながら母親を探していたと言います。父親もその時は何も対処せず、幼児はおしっこやうんちで重くなったおむつをはかされ、半ばお尻が出た状態で非常に可哀想だったという状況でした。

このように、母親が宗教団体の活動にのめり込んだことで家庭がおろそかになり、幼い子供たちが深刻なネグレクト（育児放棄）状態に置かれていたことが窺えます。伯父の証言も「ネグレクトどころではない」劣悪な家庭環境だったと述べており、実践倫理宏正会への傾倒が山上氏一家に与えた悪影響の大きさを示唆しています。

その後の経緯について、伯父や関係者の話によれば、山上氏の父が自殺し長男（山上氏の兄）は小児がんで片目を失明するなど不幸が重なりました。母親はしばらくしてから旧統一教会に入信し、多額の献金によって家庭は経済的にも破綻状態になります。

要するに、山上徹也の母親は実践倫理宏正会の会員だった過去があり（旧統一教会入信前に脱会ないし熱心さが薄れたと見られます）、その際の宗教活動が一家の崩壊につながったと報じられているのです。以上の点から、「母親がかつて実践倫理宏正会（朝起き会）の会員だった」という情報は事実であり、週刊新潮などの報道や伯父・知人の証言によって確認されています。

実践倫理宏正会と「朝起き会」の概要

実践倫理宏正会は1946年創立の一般社団法人で、創立者は上廣哲彦氏です。戦後間もなく設立され、当初から家庭倫理・生活倫理の実践を掲げた団体で、宗教法人ではなく「社会教育関係団体」という位置づけですが、研究者からは新宗教の一種とみなされています。

実践倫理宏正会は全国各地に会場を持ち、主な活動として毎朝早朝に開かれる「朝起会」があります。朝起会では午前5時ごろに集まり、「朝の誓い（五つの誓い）」の唱和や、会長の著書拝読（倫読）、会員同士の体験発表（演談）などが行われます。内容としては「早寝早起きを励行し、明るく元気に働く」「気付いたことはすぐ実行する」「人に感謝し悪口を言わない」「自分が優れていると驕らない」といった、戦後日本の勤労倫理や家族倫理を奨励する教えが中心です。

また主婦層が主要な会員であり、家庭円満や子育て、人間関係に関する昭和的価値観の指南が多いことも特徴です。実践倫理宏正会は自ら宗教ではないと称しますが、祈願や経典はなくとも独自の倫理観と熱心な信奉者コミュニティを持つ点で、社会的には宗教的団体と捉えられることもあります。

実践倫理宏正会が一般に「朝起会」と呼ばれるのは、まさにこの早朝の集会活動が団体の代名詞となっているためです。朝5時台という非常に早い時間に集会があるため、特に幼い子供を持つ家庭では母親が子供を家に残して集会に参加するケースも少なくありません。そのため、「朝起会に熱心なあまり家庭を顧みなくなる」といった批判的な声も以前から存在していました。

山上氏のケースもまさにそれに当てはまる典型例だったといえます。母親は朝起会にのめり込み、毎日のように夜明け前に家を出て集会へ通った結果、幼児だった子供たちは放置され、近隣が心配するような状態だったのです。

「捨て育て」という教えの真意と実態

「捨て育て」とは、実践倫理宏正会がかつて子育て法として提唱したスローガン・教えの一つです。文字だけ見ると「子供を捨てて育てる」とも読める極端な表現ですが、団体が公式に説明する建前上の意味は、「親の私情にかられた子育てをしてはならない」「親の勝手（エゴ）を子供に押し付けてはいけない」「大自然の摂理のままに自然に育てよ」というものだとされています。つまり、親の過干渉や見栄・思い込みを捨てて、子供の自主性と自然の成り行きを信じ、見守る子育てをしましょう、という趣旨です。この理念自体は一理あるようにも聞こえます。過度なスパルタ教育や溺愛・過保護を戒め、子供の個性を伸ばすために親のエゴを抑えよという解釈も可能でしょう。

しかし、実際の運用面では「捨て育て」の解釈が大きく逸脱しやすいことが指摘されています。極端に言えば、「親は子育てに口や手を出しすぎず放っておけ」というメッセージにも受け取れるため、一部の信者はこれを都合よく解釈し、本当に子供を放置する（ネグレクトする）言い訳にしてしまったケースがあったようです。

実践倫理宏正会の会誌『倫風』を読んでいたある人物（自身の実母が会員だったと語る人）は、Yahoo知恵袋で次のように述べています。「『捨て育て』というのは本来、親としてすべきことを全て心を尽くして行った上で、あとは子供を信じて見守ることではないかと思う。しかし私の母は根本的に勘違いをしていた。活動には熱心でも、そのシワ寄せは家族に行き、本末転倒だった」と振り返っていま。

この方はまた、「『捨て育て』の真意はネグレクトとは違うと思う。しかし『捨て育て』と称して実質的にネグレクトを受けている子供もいるだろう」と述べています。つまり、理念上は立派に聞こえる「捨て育て」も、親がそれを履き違えたり自分に都合よく解釈したりすると、子供への愛情不足や放任（最悪の場合は育児放棄）につながりかねないということです。

実践倫理宏正会側も、「捨て育て」という言葉が誤解を招いているとして補足説明を行ったことがあります。公式見解では、「決して子供を文字通り放置することを奨励しているのではない」とされますが、その一方で「親の自己満足のための子育てをやめよ」「手塩にかけすぎず自然に任せよ」といった指導自体は続けていたようです。

この微妙なニュアンスを現場の会員全てが正しく理解できていたとは言い難く、結果として一部では「やっぱり子供はほったらかしておくのがよいらしい」という極端な実践がなされてしまったようです。

「捨て育て」が山上徹也の生育環境に及ぼした影響

上述の通り、山上徹也の母親はまさに実践倫理宏正会での宗教活動にのめり込む中で「捨て育て」の実践（もしくは誤った実践）をしていた可能性が高いと考えられます。実際、近隣の証言や伯父の証言から浮かび上がる山上家の状況は、典型的な「捨て育て」の悪い例そのものです。

母親は毎朝まだ暗いうちから幼児を残して家を出ており、幼い山上氏（または兄）は泣いて母を探し回り、オムツも替えてもらえない状態でした。これは現代の感覚で言えば明らかにネグレクト（育児放棄）に該当し、子供の心身に深刻な負の影響を与えかねない養育環境です。

伯父いわく「ネグレクトどころではない」惨状であった山上家では、幼少期の山上氏は十分な愛情や世話を受けられず、非常に不安定で孤独な幼年期を過ごした可能性があります。

この家庭崩壊の直接的な結果として、先述の通り父親はノイローゼ状態になり自殺してしまいました。父親が亡くなった当時、山上氏は幼児期（4歳前後）であり、以後は母子家庭となります。母親は宗教への依存をやめるどころか、しばらくして旧統一教会という別の教団にのめり込んでいき、今度は経済的に家庭を破綻させるほどの献金を行いました。

幼少期の精神的・身体的な放置、思春期以降の極度の貧困と家庭不和――こうした連続する不遇は、山上氏の人格形成や家族関係に計り知れない影響を及ぼしたと考えられます。

実践倫理宏正会での「捨て育て」実践が山上氏個人に与えた心理的影響を直接示す資料は多くありません。しかし、事件後に明らかになった山上氏の手紙やSNS投稿からは、母親への複雑な愛憎感情や家庭崩壊への怒りが滲み出ています。

山上氏は自ら「親に人生を狂わされた宗教2世」であることを示唆しており、幼い頃からの苦しみが積もった末に旧統一教会やそれを支援した政治家（安倍元首相）への恨みに至ったと語られています。幼少期に経験した極端なネグレクト状態（母親不在の家庭）は、子供にとって愛情剥奪体験となり得ます。それが後年まで尾を引き、母親への強い不信感や憎悪、ひいては宗教団体全般への否定的感情を生む土壌になった可能性は高いでしょう。

まとめると、「捨て育て」という教え自体は建前上「子供を信じて見守る」子育て論ですが、山上徹也の母親の場合、その実践は事実上の育児放棄になっていたと考えられます。その結果、山上氏の生育環境は幼少期から非常に劣悪で、家族の絆も断たれ、経済的・精神的にも崩壊状態となりました。

このことが直接的に今回の事件を引き起こしたかどうか断言はできないものの、少なくとも山上氏の人格形成や家庭観に深刻な影響を与えたことは、伯父の証言や山上氏自身の言動から推察できます。実践倫理宏正会での体験と旧統一教会での体験、その双方による複合的な宗教2世問題こそが、山上氏の悲劇的な生い立ちの背景に横たわっているのです。

参考文献・報道

• 山上徹也容疑者の伯父による証言（週刊新潮）dailyshincho.jp

• 近隣知人の証言（デイリー新潮記事）matomedane.jp

• 実践倫理宏正会に関する匿名証言（Yahoo知恵袋）detail.chiebukuro.yahoo.co.jpdetail.chiebukuro.yahoo.co.jp

• 実践倫理宏正会の概要（Wikipedia）

山上氏の母親が過去に実践倫理宏正会の会員だった事実と、「捨て育て」という教えが実在し山上氏の家庭に影響を及ぼした可能性は極めて高いことが確認できました。今後も宗教2世問題において、このような家庭内宗教熱の弊害が改めて問われていくことになるでしょう。

参考記事

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事件の背景をたどっていくと、最後は教義の中身に行き当たります。統一教会の重生じゅうせい論——「生まれ変わる」とは、何を指していたのか。原典から読み直した記事があります。現役の方も、離れた方も、批判する立場の方も、どこから読んでも成立するように書いたつもりです。

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