著書 『テクノロジー共和制（The Technological Republic）』の概要。

この記事の元記事をDeepLを用いて和訳しました。機械翻訳ですので原文を参照してください。

よく質問を受けるので。

著書 『テクノロジー共和制（The Technological Republic）』の概要。

1. シリコンバレーは、その台頭を可能にした国に対して道義的な負債を負っている。 シリコンバレーのエンジニアリングエリートには、国家の防衛に参加する積極的な義務がある

2. 我々はアプリの専制に反抗しなければならない。 iPhoneは、文明としての我々の最大の創造的成果、あるいは頂点とも言える成果ではないだろうか？このデバイスは我々の生活を一変させたが、今や可能性に対する我々の感覚を制限し、縛りつけているのかもしれない。

3. 無料のメールだけでは不十分だ。 ある文化や文明、ひいてはその支配階級の退廃は、その文化が国民に経済成長と安全を保障できる場合にのみ許される。

4. ソフトパワー、つまり高邁なレトリックのみによるアプローチの限界は、すでに露呈している。 自由で民主的な社会が勝利を収めるためには、道徳的な訴えかけ以上のものが必要だ。ハードパワーが必要であり、今世紀におけるハードパワーはソフトウェアの上に築かれることになる。

5. 問題は、AI兵器が開発されるかどうかではない。誰が、どのような目的で開発するのか、ということだ。我々の敵対勢力は、軍事や国家安全保障上極めて重要な用途を持つ技術の開発の是非について、大げさな議論にふけるようなことはしないだろう。彼らは突き進む。

6. 国民奉仕は普遍的な義務であるべきだ。社会として、完全志願制から脱却することを真剣に検討すべきであり、リスクとコストを全員が分担して初めて、次の戦争に臨むべきである。

7. もし米海兵隊員がより優れた小銃を求めているなら、我々はそれを開発すべきである。ソフトウェアについても同様だ。 我々は国家として、海外での軍事行動の妥当性について議論を続けつつ、危険な現場に身を投じるよう要請した人々へのコミットメントを揺るぎないものとして維持できる能力を持たなければならない。

8. 公務員は、私たちの「司祭」である必要はない。 連邦政府が公務員に報酬を支払うのと同じ方法で従業員に報酬を支払おうとする企業は、生き残ることさえ困難だろう。

9. 公的生活に身を投じた人々に対しては、はるかに寛容であるべきだ。 許しの余地を一切排除すること――人間の精神の複雑さや矛盾に対する寛容さを捨て去ること――は、やがて私たちが後悔することになるような人物たちを舵取りの座に据える結果をもたらしかねない。

10. 現代政治の心理化は、私たちを誤った方向へと導いている。 政治の舞台に魂や自己意識の糧を求め、決して会うことのない人々を通じて自らの内面が表現されることに過度に依存する者は、失望することになるだろう。

11. 私たちの社会は、敵の没落を急ぎすぎ、しばしばそれを喜んでいる。敵を打ち負かすことは、喜ぶべき時ではなく、立ち止まって考えるべき時である。

12. 原子力の時代は終わりを告げようとしている。抑止力の時代の一つである原子力の時代は終わりを迎え、AIを基盤とした新たな抑止力の時代が幕を開けようとしている。

13. 世界史において、この国ほど進歩的な価値観を推進してきた国は他にない。米国は決して完璧ではない。しかし、世襲のエリート層ではない人々にとって、この国には地球上のどの国よりもはるかに多くの機会が存在しているという事実を、私たちは忘れがちだ。

14. 米国の力は、極めて長期にわたる平和を可能にしてきた。あまりにも多くの人々が、大国間の軍事衝突なしに、ある種の平和が世界中でほぼ1世紀にわたって続いてきたという事実を忘れてしまったか、あるいは当然のこととして受け止めている。少なくとも3世代――数十億の人々とその子供たち、そして今や孫たち――は、世界大戦を知らずに育ってきた。

15. 戦後のドイツと日本に対する「去勢」は撤回されなければならない。ドイツの「牙を抜く」措置は行き過ぎた是正であり、その代償を今、ヨーロッパは重く支払っている。日本に対する同様の、極めて大げさな「平和主義」への拘束も、もし維持されれば、アジアの勢力均衡を崩す恐れがある。

16. 市場が機能しなかった分野で構築を試みる人々を称賛すべきだ。 億万長者は単に自己の富を増やすことに専念すべきであるかのように、社会はマスクの壮大な構想への関心を嘲笑いかねない……。彼が創り出したものの価値に対する好奇心や真摯な関心は、本質的に一蹴されるか、あるいは薄っぺらな軽蔑の下に潜んでいるに過ぎない。

17. シリコンバレーは、暴力犯罪への対処において役割を果たさなければならない。 米国中の多くの政治家は、暴力犯罪に関しては事実上、肩をすくめるだけで、この問題に対処するための真剣な取り組みを放棄し、人命を救うための必死の試みであるはずの解決策や実験を打ち出すことで、有権者や支援者からの反発を招くリスクを負うことも避けている。

18. 公人の私生活に対する容赦ない暴露は、あまりにも多くの有能な人材を公職から遠ざけている。 公の場――そして、自己の富を増やすこと以外の行動を敢えて取る者たちに対する浅はかで卑劣な攻撃――は、あまりにも容赦のないものとなり、その結果、共和制社会には、無能で中身のない人物たちが多数残されている。もし彼らの内に真の信念体系が潜んでいれば、その野心も許されたかもしれないのだが。

19. 私たちが知らず知らずのうちに助長している公的生活における慎重さは、腐食的である。 間違ったことを言わない人々は、往々にして大したことも何も語らない。

20. 特定の界隈に蔓延する宗教的信念への不寛容には、断固として抵抗しなければならない。 エリート層による宗教的信念への不寛容は、おそらく、彼らの政治的プロジェクトが、内部の多くが主張するほど開かれた知的運動ではないことを示す最も明白な兆候の一つである。

21. 重要な進歩をもたらした文化もあれば、機能不全に陥り、退行している文化もある。 今やすべての文化は平等である。批判や価値判断は禁じられている。しかし、この新しい教義は、特定の文化、いやサブカルチャーでさえ……が驚異を生み出してきたという事実を覆い隠している。一方で、平凡なものや、さらに悪いことに、退行的で有害なものも存在することが証明されている。

22. 我々は、空虚で中身のない多元主義という浅はかな誘惑に抵抗しなければならない。我々、すなわちアメリカ、そしてより広くは西洋は、過去半世紀にわたり、包摂性を名目に国民文化を定義することを拒んできた。しかし、一体何への包摂なのか？

『ニューヨーク・タイムズ』ベストセラー第1位『The Technological Republic: Hard Power, Soft Belief, and the Future of the West』（アレクサンダー・C・カープ＆ニコラス・W・ザミスカ著）からの抜粋

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