【知ってはいけないサタニズム】セトの神殿①定義・歴史

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今回はセトの神殿の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

セトの神殿

セトの神殿は、1975年に設立されたオカルト友愛結社である。新宗教運動であり、西洋秘教の一形態であるこの神殿は、セティアニズムとして知られる宗教を信奉し、その信奉者はセティアンと呼ばれる。これは悪魔崇拝の一種とされることもあるが、この用語はセティアンにあまり受け入れられておらず、一部の学者が異議を唱えている。

神殿は、アメリカの政治学者、軍人、アントン・ラヴェイの悪魔教会の高位メンバーであったマイケル・アンジェロ・アキーノによって1975年にアメリカ合衆国で設立された。アキーノは、ラヴェイによる教会の方向性に不満を抱き、辞職して悪魔を呼び出す儀式に着手し、悪魔から「夜来たる書」と呼ばれる聖典を啓示されたと、彼自身の主張によって述べている。アキーノによると、この書物の中で、サタンは自分の本当の名前が、古代エジプトで彼の信奉者が使っていた「セト」であることを明らかにしたという。アキノは、ラヴェイ教会に不満を持つ他の多くのメンバーと共に神殿を設立し、すぐに全米で様々なセティアンのグループが設立された。

セティアンは、セトが唯一の実在の神であり、他の動物種と区別するための疑問の知性「黒い炎」を人類に与えることによって、人類を助けたと信じている。セトは見習うべき教師として高く評価されているが、神として崇拝されてはいない。セトの神殿は個人主義的で、修行者は自己の神格化を求め、それによって不滅の意識を獲得するという考えを奨励している。セティアンは、儀式によって操ることのできる力として魔術の存在を信じるが、その儀式の内容は神殿によって規定されてはいない。具体的には、アキーノはセティアンの儀式を「黒魔術」と表現しているが、この言葉は彼が独自に定義したものである。

セティアンは、神殿に入信した後、6つの階位に進むことができ、それぞれの階位はグループに対してより大きな責任を要求する。大司祭（ハイプリーストまたはハイプリーステス）、およびより広い9人の評議会によって統治される神殿は、パイロン（※古代エジプトの塔門を意味する）と呼ばれるグループにも分かれており、そこを通じてセティアンは特定の領域で魔法の仕事を進めるために会合したり連絡を取ったりすることができます。神殿のパイロンは現在、アメリカ、オーストラリア、ヨーロッパに存在し、神殿の会員数は200から500人と推定されている。

定義

セトの神殿は新しい宗教運動であり、以前の西洋秘教の形式を引き継いでいる。宗教学の学者の間では、セトの神殿が「悪魔主義」として特徴づけられるかどうか、いくつかの議論がある。宗教学の学者であるアスビョルン・ディレンダール 、マッシモ・イントロヴィーネ 、ジェームズ・R・ルイス、イェスパー・A・ピーターセン は、セトの神殿は悪魔神話を使い続けている悪魔教会の分派であるため、「悪魔主義」という言葉を使いたがらないものの、悪魔崇拝のグループであると述べている。逆に、学者ケネス・グランホルムは、悪魔の姿を重視していないため、悪魔崇拝の一形態と見なすべきではないと主張した。グランホルムは、それが「悪魔崇拝界における役者」であり、より広い左道グループ（※右道［白魔術］に対して、左道は［黒魔術］を用いるグループ）の秘教的伝統の一部であることを認めている。彼は、それが「ポスト・サタン主義」の一形態として見られることもあり、それによって宗教的なサタニズムの中の歴史的な起源を反映し続けることを示唆した。

セトの神殿は、サタン教会よりもはるかに秘教的な思想に根ざしている。したがって、それは「秘教的悪魔主義」と呼ばれ、ラヴェイ派の悪魔主義に見られる「合理的悪魔主義」と対比される用語として使われている。したがって、それは「秘教的悪魔主義の知的翼」と呼ばれ、神殿は自らを知的宗教として提示している。アキーノは政治学の博士号を持っており、この正式な教育は、彼が西洋哲学と科学を広く利用した議論を展開する方法に反映されている。

歴史

設立

1946年に生まれたマイケル・アキーノは、心理戦を専門とする軍の情報将校でした。1969年、彼はアントン・ラヴェイの悪魔の教会に入り、急速に出世した。1970年、ベトナム戦争で米軍に従軍中、南ベトナムのベンカトに駐留していたアキーノは「ディアボリコン」と題する小冊子を書き、悪魔教会の教義との乖離を深めたことを反省している。この一筆では、世界の創造、神、人間についての教えが示され、サタンが神を補うという二元論的な考え方が示されている。このルシファーというキャラクターは、17世紀のジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』から受け継いだもので、人間社会を洞察する存在として描かれている。

1971年、アキーノは教会の四階位マジスター・カバーンズに任命され、出版物『偶蹄』（※ヤギなどのひづめは悪魔の象徴である）の編集者となり、教会を管理する9人の評議会のメンバーにもなっていた。1973年、彼はそれまで到達していなかった四階位マジスター・テンプリの地位に昇格した。悪魔崇拝の学者であるペール・ファクスネルドとイェスパー・ピーターセンによれば、アキーノはラヴェイの「右腕」となっていた。それにもかかわらず、アキーノは悪魔教会を嫌っていた。彼は、悪魔教会が「流行に敏感な信者、自惚れ屋、そして、カクテル・パーティーでの悪評のために会員証を見せることに第一の関心を持つ、様々な変わり者」を多く集めていると考えていたのである。1975年、ラヴェイが地域グループ（グロット）のシステムを廃止し、将来はすべての階位を教会への財政的またはその他の貢献と引き換えに与えると宣言すると、アキーノはますます不満を募らせ、1975年6月10日に組織から辞任した。ラヴェイは、学位と悪魔の神権について、組織内での学位保持者の社会的役割を反映させることを意図し、現実的で実用的な見解を持っていたようだが、アキーノと彼の支持者は、神権を霊的で神聖なもの、取り消すことができないものとみなしていたのである。ディレンダール、ルイス・ピーターセンは、アキーノが事実上、ラヴェイを偽証罪の冒涜者として非難していると述べている。

アキーノはその後、彼のセティアン宗教のための「基礎神話」として記述されているものを提供した。教会を去った彼は、次に何をすべきかについてサタンに助言を求める儀式に取り掛かった。彼の説明によると、1975年の夏至にサタンが現れ、彼が自分の本当の名前、セト（古代エジプトで彼の崇拝者が使っていた名前）で知られることを望んでいることを明らかにしたという。アキーノは『夜来たる書』という宗教的なテキストを作成し、それは自動筆記によってセトから啓示されたと主張した。アキーノによれば、「『夜来る書』の作業には、あからさまなセンセーショナルさ、超自然的、メロドラマ的なものは何もなかった。ただ、座って書いただけである」。この本は、アキーノが新しい「セトのアイオーン」の魔術師であり、ラヴェイの「地獄の使命」の相続人であると宣言している。アキーノは後に、サタンがセトであることを明らかにしたことで、それまでほとんど知らなかったエジプト学を自ら探求する必要が生じたと述べている。

アキーノの『夜来たる書』は、1904年にオカルティストのアレイスター・クロウリーによって制作され、クロウリーの宗教「セレマ」の基礎となった、同様に「明らかにされた」テキストである『法の書』について言及している。アキノの本では、『法の書』は超自然的な情報源からクロウリーに与えられた本物の霊的テキストとして紹介されているが、同時にクロウリーはその起源とメッセージの両方を誤解していると断言されている。アキーノは『法の書』に言及することで、ラヴェイと同様にクロウリーの後継者であることを示し、アキーノの作品はラヴェイが行ったよりもはるかに大きな範囲でクロウリーの著作と信条に関わることになるのである。

アキーノは、ラヴェイ教会の他の元メンバーと一緒に神殿を設立し、すぐにセティアンのグループ（パイロン）がアメリカ合衆国の各地に設立された。神殿の構造は、19世紀末の儀式的魔術教団である黄金の夜明けヘルメス教団や東方聖堂騎士団に大きく基づいていた。アキーノは、ラヴェイを単なるカリスマ的指導者ではなく、実際にサタン自身によって教会設立のために任命されたと信じていると述べている（このカリスマ的権威を「地獄の命令」と呼んでいる）。1975年の分裂後、アキーノはラヴェイがマンデートを失ったと考え、それを「闇の王子」がアキーノと新しい組織である「セトの神殿」に移したのである。宗教史家のマティアス・ガーデルとジャーナリストのギャビン・バデリーによると、アキーノは教会を去った後、ラヴェイに「執着」を見せ、例えば、接近禁止命令、離婚手続き、破産申請などの元指導者に否定的な法廷文書を公に発表している。その結果、ラヴェイは新しいテンプルについて、「ローレル＆ハーディの『砂漠の息子たち』（※邦題：極楽発展俱楽部）」と揶揄した。1975年、神殿はカリフォルニア州で非営利の教会として法人化し、同年末に州および連邦政府の承認と免税の地位を確保した。

その後の展開

神殿の多くのメンバーは、アキーノが神殿の中で権力を持つことに反対する声を上げていた。1979年、アキーノは大神官の職をロナルド・キース・バレットに譲り、彼は『道を開く書』と題する独自の霊感テキストを作成した。バレットのアプローチは、後に神殿のメンバーから「魔法というより神秘的」と批判された。また、バレットの指導は権威主義的であると批判され、その結果、神殿の会員数は減少していった。1982年5月、バレットは職を辞し、組織との関係を断ち切った。その後、バレットは独自のアヌビス神殿を設立し、1998年に亡くなるまで同神殿を率い、2010年代初頭まで存続していた。バレットが去った後、アキーノはセトの神殿を再び率いるようになった。この間、社会学者のジニ・グラハム・スコットは密かに神殿に参加し、その観察をもとに1983年に著書『魔術師： 黒魔術集団における権力行使の研究』（1983年）。

1980年にカリフォルニア大学サンタバーバラ校で政治学の博士号を取得した後、アキーノは1986年までゴールデンゲート大学の非常勤教授として働きながら、サンフランシスコのプレシディオで現役兵予備役としてアメリカ陸軍に従軍し続けた。オカルトとナチズムの関係に興味を持ち、ナチスの思想に共鳴しているのではと非難されることもあった。1983年、ドイツ・ヴェーヴェルスブルク城の地下にある、ナチス時代のシューツスタッフルのアーネンベルベ・グループが儀式を行った場所「ワルハラ」で孤独な儀式を行った。その結果、自らを騎士道と理解するセティアン集団「台形騎士団」を結成。1987年から1995年までの台形騎士団の大師は、1984年にセトの神殿に入り、1990年に第五階級に昇格したエドレッド・ソーションであった。ソｰｼｮﾝは、悪魔の哲学の側面と現代の異教徒の宗教であるヘッセンリーとを組み合わせた彼の本を通じて、セティアンのコミュニティーに「明白な影響力」を及ぼした。1980年、彼はテキサスにルーンギルドを設立し、神殿の重要な哲学的教義の多くを共有したが、ルーン文字とその魔術的実践への応用の研究に重点を置いていた。

1980年代、アキーノは、オプラ・ウィンフリー・ショーやジェラルドといったテレビのトーク番組に出演し、彼の神殿の宣伝に力を注いだ。1987年、悪魔的儀式の虐待ヒステリーの最中、キリスト教聖職者の3歳の娘が、アキーノのロシアンヒルの自宅で行われた悪魔的儀式で性的虐待を受けたと訴えた。この疑惑を受け、警察はアキーノの家に踏み込んだが、疑惑を立証する証拠は見つからず、アキーノが虐待を受けたとされる時期にワシントンDCに住んでいたことが明らかになり、警察は彼をいかなる重罪でも告発しないことに決定した。アキーノは、少女の主張を後押ししたチャプレンと精神科医を正式に告発しようとしたが、彼は、自分が有罪であると示唆したカール・A・ラシュケの『黒塗り』とリンダ・ブラッドの『新しい悪魔崇拝者』という二つの本に対して法的措置を取る方がより成功した。その後、彼はプレシディオを去り、セントルイスに異動になった。1994年、アキーノは陸軍の現役を退き、名誉ある退役予備軍に編入され、功労勲章を授与された。

悪魔の儀式の虐待のヒステリーが減少する一方で、アキーノはアメリカ陸軍の心理戦将校としての経歴から、「マインドコントロール」の陰謀論で著名な人物であり続けた。この同時期のイギリスでは、「ニューズ・オブ・ザ・ワールド」や「サンデー・ミラー」といったタブロイド紙が、神殿に関するセンセーショナルな記事を掲載した。1990年代半ば、イギリスのセティアンのグループが宗教学者グレアム・ハーヴェイに接触し、彼らに関する誤解を解くために、彼らに関する研究を行うよう勧めた。神殿は1997年、悪魔教会と同じ年に初めてウェブサイトを登録した。また、独自のイントラネット（※組織内プライベートネットワーク）を構築し、世界のさまざまな場所にいるセティアン同士のコミュニケーションを可能にした。

この神殿のメンバーの一人であるニュージーランド人のケリー・ボルトンは、1990年に分裂して独自の「左道」教団を結成した。1995年には、ラヴェイの娘ジーナ・シュレックとその夫ニコラス・シュレックのカップルも加わった。

1996年、ドン・ウェッブは神殿の大祭司となり、2002年までその地位にあった。その後、ジーナ・シュレックが就任したが、彼女は6週間で辞任し、代わりにアキーノが再びその任に就いた。この年、ゼーナは組織内の分裂を引き起こし、ベルリンを拠点とする自身のグループ「ザ・ストーム」を設立、後に「セティアン解放運動」と改名した。

2004年、アキーノは再び最高司祭を退き、代わりにパトリシア・ハーディが最高司祭に選出された。アキーノはもはや組織の責任者ではないが、それでも組織の最も目立つスポークスマンであり続けた。

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最後に

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