「月が綺麗」なはなし｜シロクマ文芸部

◆月を見る。中秋の名月。
今回は珍しく，「十五夜」と「満月」が，２日もズレているわけだけれど。

◆旧暦のころは，１年を頭から３か月ずつに分けて，概ね一・二・三月を春，四・五・六月を夏，七・八・九月を秋，十・十一・十二月を冬とした。
ちなみに，一概には言えないが，立春が現行暦の２月４日ごろだから，旧暦と現行暦ではだいたい１か月ズレており，旧暦の一月は，ざっくり現行暦の２月ごろ，旧暦の八月は現行暦の９月ごろ，と考えてよい。
賀状に「賀春」「頌春」などと書くのは，それが本来は今の２月ごろにやり取りされたものであったからだし（現代人の感覚では，春は３月ごろからで，２月でも春というにはまだ早いのだが，古人は新しい季節の兆しを，いち早く見つけたのである），４月８日の灌仏会の別名の「花祭り」にしても，元は今の５月の行事であるから，その「花」は「桜の花」ではあり得ない。
秋の七・八・九月は，それぞれ初秋・仲秋・晩秋ということになり，わけても八月十五日の十五夜は，仲秋八月のさらに真ん中の日の夜で，秋全体の中央に当たることから，その月を「"中"秋の名月」という。

◆旧暦の年中行事を新暦に移す際，以下の３通りの方式があった。
Ａ 機械的に，新暦の同じ日付に移行（例：旧暦七月七日に行われていた七夕を，新暦の７月７日に行う）
Ｂ できるだけ旧暦の時期に寄せるため，新暦の１か月ズラした日付に移行（例：旧暦七月七日の七夕を，新暦８月７日に行う）
Ｃ 旧暦のままにする（例：七夕を以前通り，旧暦七月七日に行う）
これが行事によって，その地域で採用される方法が異なったりする。そのために，たとえば七夕もお盆も，地方地域によって，７月だったり８月だったりバラバラである。
東京都心部（下町エリアを除く）の場合，七夕は７月（Ａ方式）でお盆は８月（Ｂ方式）だが，本来七夕とお盆は，七月上旬から中旬にかけての，ひとつながりの年中行事だった。笹飾りを片づけたら，その数日後に，迎え火を焚いたのだ。それが，バラバラになってしまった。
「雨が降ったら織女牽牛の逢瀬が流れてしまう」
とされる七夕を，よりにもよって梅雨の最中さなかの現行暦７月７日に持ってきたのは，つくづく愚の骨頂であると思う。
星の見えない雨模様の「星祭り」の，何と味気ないことか。
しかしこれは，五節句の一つとして，小正月の〆めに七草粥を食べる人日の節句や，桃の節句，菖蒲の節句などとまとめて，Ａ方式で「えいやっ」と新暦に移したので，どうにもならなかったのであろう。
その点，「中秋の名月」は，夜空がよく澄んでいるこの時節であることが肝要なので，機械的事務的に新暦の８月に移されるような乱暴なことには，さすがにならなかった（Ｃ方式）。
これは，本当によかったと思う。

◆七月のオマケで，旧六月のころの行事にも，少しふれておく。
かつての六月＝今の７月のころは，疫病や熱射症で身体を壊しやすい猛暑の季節の到来に備える時期であった。
夏バテを防ぐとされる，土用の丑の日の鰻食いは，日付ではなく夏土用という雑節によるものだったので，現代も江戸時代と同じ時期に行われている（Ｃ方式）。
一方で，同じように夏の猛暑を無事に越せますように，との祈りを込めて行われていたはずの，６月30日の「夏越なごしの祓はらえ」は，新暦に移されるとともに，１か月早まることになってしまった（Ａ方式）。
６月15日の「嘉定かじょう菓子」にしてもーーこちらはもはや忘れ去られ，今や伝統を重んじる一部の菓舗に，ひっそりと商品が置かれるだけの行事となってしまったがーー同じことである（Ａ方式）。
一方，恨みを残す御霊や疫神を祀ることで，夏の流行り病を防ぐことを目的として行われた祇園祭り（祇園御霊会）は，旧暦では六月に行われていたものを，現行暦の７月に換えることで，旧来の時期に寄せてある（Ｂ方式）。

◆さて，「月を愛した人」として，一番にその名が思い浮かぶのは，やはり2,300首を残した歌聖・西行法師であろう。
彼は

願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ

と詠んだのであり，ことに愛したのは，仏陀入滅の日と伝えられる，二月如月の十五夜の月であった。
中秋の名月である八月十五夜とは，ちょうど半年違い，裏表の関係で，「秋の月」に対する「春の月」である。
そして，よく知られた話だが，西行は実際に，この如月十五夜のころに入寂している。

◆一方で，紛れもなく八月十五夜の月を詠んだものとしてよく知られるのは，詠み人知らずの，こちらの歌。

月々に月見る月は多けれど　月見る月はこの月の月
（毎月のように月を鑑賞する月があるけれど，名月を見る月といえば，まさに今月のこの月ですね）

江戸時代の『一挙博覧いちきょはくらん（一擧博覽）』（鈴木忠侯ただきみ，1807年（文化４年））という随筆に収められたものだというが，詠まれた時期は不明。
この本の巻之２の53項に，「良夜の歌」として，

宦かん家か（語註：名門家）の女中は，八月十五夜に芋を箸につらぬき，其その穴より月を見て，月々に月見る月は多けれど 月見る月はこの月の月，といふ歌を吟ぜらるゝとなり。
或ある人云いわく，此この歌三十みそ一ひと文字の中に，八月十五夜といえる事こもれりとぞ。

と記されているという（吉川弘文堂『日本随筆大成』第２期 巻８に所収）。
この本について少し調べてみたところ，何しろマイナーな本なので，ネット書肆の商品情報のページが一番詳しくて，苦笑した。
それによると，寛政２年（1790年）刊の『小窓間語［小窓閑語］』という随筆が，文化４年（1807年）に改題されたのがこの『一挙博覧』であり，さらに文政８年（1811年）に，『閑窓随筆』と再改題されたという。
思うに，いかにも趣に欠ける改題後の書名が不評だったので，後になって，元のタイトルに近いものに戻したのではないか。
『一挙博覧』では省略されているが，最初の『小窓閑語』と３番目の『閑窓随筆』には，大田南なん畝ぽ（蜀しょく山人さんじん）による序があり，本書が『夏山雑談』と『竹叢漫筆』に典拠して著されたことを記しているというから，もしかするとこのいずれかにも同じ話が見つかるかもしれない。

◆出典を云々したついでにふれておくと，英語教師であった夏目漱石が，その講義の中で，日本人の流儀として， I love you. というような直截な言い方はまずしないので，これを訳すとすれば，まあ「月が綺麗ですね」といったところでしょう，と語った……という，皆さん大好きなお話は，まことしやかに流布されているが，実は「典拠不詳」だったりする（つまり，本当か嘘かわからないーーというか，十中八九，ただの都市伝説ですね）。
何しろ，当代随一の漱石マニアである香こう日ひゆら先生がおっしゃっていることなので，これはガチの話でござりまするよ。

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厚かましくも，２本目です。
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