カフカ最後の作品の謎（試し読み版）

『歌姫ヨゼフィーネあるいはねずみ族』　芸術か、英雄か　（下薗）

はじめに　語り手の登場
　一九二四年三月中頃から書き始められ、同年六月に亡くなる直前まで手を入れていたという『歌姫ヨゼフィーネあるいはねずみ族』（以下、『歌姫ヨゼフィーネ』と略記）は、名実ともにカフカ最後の作品である。この作品が収められた短編集『断食芸人』は、収録された四つの短編中『歌姫ヨゼフィーネ』を含めた三作品が芸人・芸術家を主人公にしており、終生「書くこと」に固執しながらも芸術家を題材に取り上げることがほとんどなかったカフカ作品の中で異彩を放っている。とりわけ『歌姫ヨゼフィーネ』は、文学と同じくことばを用いた芸術である歌を問題としているという点で、カフカの文学観が他の作品よりも直接的に現われ出てきていると言えるだろう。明確な文学理論と言えるものを書き残していないカフカだが、その数少ない例外に「マイナー文学」のテーゼがある。一九一一年一二月二五日付の日記に記されたこのテーゼは、ドゥルーズとガタリがまとめた定義によると次のようになる。①マイナー言語による文学ではなく、メジャー言語を使用した少数民族の文学であり、②その中では個人的な事柄全てが直接政治と結びつき、③全てが集団的価値を持つ。日記ではワルシャワのユダヤ文学や当時のチェコ文学について述べられたテーゼではあるが、ドイツ語を話すユダヤ人であったカフカの文学こそがこのようなマイナー文学のひとつであることに議論の余地はないだろう。マイナー文学の特性を端的に表した作品としてドゥルーズとガタリが挙げるのが、『ある犬の探究』と『歌姫ヨゼフィーネ』である。
　タイトルからも明らかなように、『歌姫ヨゼフィーネ』は主人公であるヨゼフィーネとねずみの一族についての物語である。芸術家を自称するヨゼフィーネが自身の歌をめぐって一族と対立する、その様子が語り手の視点を通して描き出される。この対立を、カフカよりも少し前の時代に多く書かれた芸術家小説が好んで取り上げた、芸術家と市民の対立と捉えることも可能だろう。 実際ヨゼフィーネの主張からは、ヨゼフィーネという芸術家対大衆という構図が浮かび上がってくる。
　個と集団の対立構造は、カフカの多くの作品に共通する。先に挙げた『ある犬の探究』においては、「私」を名乗る犬が周囲から一歩退き犬族全体を観察することによって、そして未完に終わっている三長編小説（『失踪者』、『訴訟〔審判〕』、『城』）では、いずれも主人公がよそ者として登場してくることによって、個対集団の構図が維持されている。これらの作品同様『歌姫ヨゼフィーネ』においても、個と集団の対立関係は作品を動かしてゆく原動力となっている。
　一人称小説である『ある犬の探究』はもちろんのこと、長編小説における語りの視点は主人公の視点と重なり合っているがゆえに、これらの作品においては主人公の視点から捉えられる対立が問題となる。ところが『歌姫ヨゼフィーネ』では一人称の語り手が登場することによって、この関係は主人公側から見た一方的な対立ではなくなる。語り手の視線を通すことによって『歌姫ヨゼフィーネ』においては、マイナー文学のテーゼにもあるように、個人を主体とする芸術が集団と切り離すことのできないものとして現われるという、芸術の自律性を唱える芸術観とは異質な芸術が問題にされる。それゆえに、同作品に描かれる対立関係は芸術家小説特有の対立とは異なる様相を呈する。『歌姫ヨゼフィーネ』では、個と集団の二項対立ではなく、ヨゼフィーネという主体／一族という集団／一人称の語り手の三者間の関係が問題となるのだ。
　この作品にはもともと『歌姫ヨゼフィーネ』というタイトルがつけられていた。『歌姫ヨゼフィーネあるいはねずみ族』という新たなタイトルは、この物語がヨゼフィーネとねずみの一族とを扱ったものであることを前面に押し出している。だが、両者を扱うことを言うだけならば、「あるいは（oder）」ではなく「と（und）」を用いて二者を結びつけるだけで十分だったはずである。カフカはこの新たなタイトルについて以下のように書き記している。

　ここでカフカの言う「特別な意味」、「天秤のような何か」を生み出しているものこそ、語り手の存在であると考えることは的外れではないだろう。天秤の支点となるべくヨゼフィーネと一族との間に置かれた存在が、タイトルにおける「あるいは」であり、物語における語り手である。本論は『歌姫ヨゼフィーネ』における語り手の存在に焦点を当てることによって、作品に与えられた「特別な意味」を探ってゆく。これまでの作品では主人公の側、すなわち個人の視点からのみ捉えられていた個と集団の対立が、『歌姫ヨゼフィーネ』では新たに第三者の視点から捉え直される。そのような中立的立場にある者として、語り手は両者から等しく距離を取り、その対立を客観的に叙述する。しかしながらこの語り手は作品の終盤でその態度を大きく変化させ、ヨゼフィーネを「我々一族の英雄」（377）の一員に数え入れる。集団と対立する個をまさに集団を代表する存在であるはずの「英雄」にまで高める語り手は、ヨゼフィーネとはまた違った形で芸術の問題を体現していると言えるだろう。このような観点から、本論では芸術をめぐる個と集団の関係を読み解きつつ、語り手がヨゼフィーネの物語を物語ることの意味、そしてその背後にある芸術観に迫ってゆく。

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