盧生夢魂其前日②～夢はこうして作られるという江戸のマンガ絵本

　夢魂道人むこんどうじんが夢たちに指図さしずして夢をつくっているという設定だが、それも一つの商売として描えがいている。
商品経済が発展した江戸後期においては、江戸の町にいろいろな商売が生まれた。
　夢も、人形芝居や歌舞伎のように一つの商売だというのだ。

　黄表紙きびょうし「盧生夢魂ろせいがゆめ其前日そのぜんじつ」は、山東京伝さんとうきょうでん作、北尾重政きたおしげまさ画で寛政三年1791年、蔦屋つたや重三郎じゅうざぶろうから出版された。
　三巻三冊の現代語訳（かなり意訳）を三回に分けて紹介する二回目。

　私の紹介は、訳は意訳で省略もあり、挿絵も省略が多いさわりのさわりの入門書なので、ちゃんとした原本にあたりたい方は、ネットにいろいろ出ている。
国書データベース、東北大学、さくらのレンタルサーバ、都立図書館、等で検索してほしい。 

中巻
六

　ほどなく道具もできあがり、例の儒者じゅしゃと女郎のところへ夢を見せに行く。
　この、かついでいくものが、夢の道具第一のものなり。上じょうの夢のときは、針金はりがねで丈夫じょうぶにこしらえ、白い布または絹綿きぬわたを薄うすくはる。下げの夢のときは、竹をまげて使い、薄い吉野紙をはる。また、夢の形は、むすんだようなものなので、昔の歌にも「夢をむすぶ」と詠よまれる。

七

　夢を見せる連中は、ちょいと早飲はやのみ込こみをして、道具の目印めじるしをまちがえ、女郎に周公旦しゅうこうたんの夢を見せる。つらつら思えば、思いがけない夢を見ることがあれば、それは、このように夢を見せる連中がまちがえたときの夢と思えり。
 
ヒュー、ドロンドロンドロンドロンドロン、ドロンドロンドロンドロン

女郎「もし、おじいさん、主ぬしの名前は周公旦しゅうこうたんともうしますんかえ。漢方薬のような名前でおざんすねえ」
周公旦「おれは唐土もろこしは周の文王ぶんおうの子、武王ぶおうの弟で、大聖人だいせいじんといわれたものさ」
女郎「なんと言いなんす。貧乏びんぼう（文王ぶんおう）の子無精こぶしょう者（武王ぶおう）の弟で大変人へんじん（大聖人だいせいじん）だとかえ」
女郎は、唐人とうじんを夢に見せられ、まいったまいった。

八

　学者は、色男と廓くるわから駆かけ落ちして、田んぼで心中しようとする夢を見る。これはどういう意味か、夢判断させてもわかるまい。作者にもわからない。
♪いつぞや「史記しき」を読んだ夜、お医者さんがた学者衆しゅう、多くの中でこなさんの♪
　この後はすべてこじつけなので略りゃくす。
 
色男「おれはおまえの、口がくさくてヒゲがもじゃもじゃ、爺じじくさいところに惚ほれた。なんと茶人ちゃじんだろうが。それだから、白黒でわからないだろうが、着物も茶色だ」
学者「足下そっかにゆだねたわが身を、そんなに疑うたがいなんすなら、この胸むねわって見せとうおす。わが案あんずるに、わっちより、ぬしの心意気こころいきが、いまだつまびらかならずでおすよ」
女郎と儒者じゅしゃが一緒になったようなイヤミを言う。

九

　この夢は、それ以上のこともないので、この学者の家の飯炊めしたきに、金を拾ひろう夢を見せる。
 
飯炊き「これは金じゃ。うれしやうれしや、これで運もひらいたひらいた」
夢「どうだどうだ、ついでだからおまえにも夢を見せてやろう。それ、うれしいかうれしいか。ふん、夢とも知らずにうれしがっている。ほれほれ、ここまでござれ、あまざけしんじょ。獅子ししの洞ほら入いり、洞ほら返り、三介さんすけまったりまったり。こいつはなかなかおもしろい」
飯炊き「さてさて、この金はかわった金だ、むしょうに空を飛ぶ。飛んでる金の玉で金玉か、ああ、じれってえ、どうもつかまらねえ」
と、ひとりごとを言いながら、じれったく、この金がうらめしいと、両手でつかまえたと思えば、おのれの金玉をしっかりとにぎり、冷ひや汗あせを流して目が覚さめる。

十

　夢魂道人むこんどうじん、夢たちに言う、
「おまえたちは、まあ、女郎に周公旦しゅうこうたんの夢を見せ、学者に色男の夢を見せるなんて、気のきかねえことがあるものか。夢を商売にしているとは思えねえ。ちっとは身にしみたか」
 
　夢たちの弁当にはぼたもちを持たせる。そのため、思いがけない喜びを「夢にぼたもち」というようになった。
夢「これこれ、わたしのはみんな小豆あずきだ。そっちのきなこと取り換かえておくれ」

十一

　周公旦しゅうこうたんがつくったともいわれる儒教じゅきょうの経典きょうてんの「周礼しゅらい」の中の「春官しゅんかん」のページには、「日月じつげつ星辰せいしんをもって六夢ろくむの吉凶きっきょうを占うらなう」という。
　いわゆる六夢ろくむは、一に正夢せいむ、二に霊夢れいむ、三に思夢しむ、四に寤夢ごむ、五に喜夢きむ、六に懼夢くむ、これなり。
 
　そのほか、数多い夢のうちで、みだらな夢を見せるやつは死罪とする。しかれども、夢というものは、刃物はもので切っても切れぬので、獏ばくという動物を使い、こんな罪人ざいにんは獏ばくに食わせるなり。そうすると、「獏ばくは夢を食う」という話は、そのとおりなり。
　吉原で、「ばくらしゅう（ばからしゅう）ありんす」と言うのは、これよりできた言葉なり。
　つないでいた縄なわを切ると、獏ばくは一目散いちもくさんに駆かけ出し、たちまち夢を食う。
 
　獏ばくは夢を食っては、人間界大日本武蔵むさしの国江戸通とおり油町あぶらちょうのあたりに、そのカスをはき出すので、そこを馬喰町ばくろうちょう（獏ばく食くらう町）という。
 
囚人「獏ばくに食われるとは、あんまりだ。ああ、ゆめゆめしい（いまいましい）」
獏「罪人のふところに、二朱にしゅ銀が二つ三つあるので出しておくんなせえ。歯にあたって痛くてたまらねえ」
囚人「悪い場面では『夢になれ夢になれ』というけど、こっちが夢だからそうも言えねえ。人になれ人になれ」 

「周礼しゅらい」の六夢ろくむは、正夢せいむ（安らかな夢）、霊夢れいむ（驚く夢）、思夢しむ（思って見る夢）、寤夢ごむ（目覚めるときに見る夢）、喜夢きむ（よろこぶ夢）、懼夢くむ（おそれる夢）をいう。六夢りくむともいう。

十二

　正月二日の夜に見る夢は「初夢」というて、夢の世界の大切な日なり。宝船たからぶねの絵を買って、敷しいて寝た者には、それ相応そうおうの夢を見せてやらねばならず、一 富士ふじ　二 鷹たか　三 茄子なすびは定番ていばん、春の初めにおもちゃの春駒はるこまの夢はいうにおよばず、富とみの前兆ぜんちょうには、呉服屋ごふくやの番傘ばんがさ、人に切られる夢は逆夢さかゆめといって、金が入ることあり。いろいろさまざまの夢を仕組んで、何人も何人も出入りするいそがしさ、年末の大神楽おおかぐら、年始の大黒舞だいこくまいのごとくなり。
　いそがしいので、ろくろく夢を見せないで拍子木ひょうしぎを打って幕まくを閉しめる。それだから、初夢はうろ覚えなものが多いなり。
 
チョンチョンチョンチョンチョンチョン
とひょとひょとひょとひょとひょ
 
夢「鷹たか使いは「とひょとひょ」というから、はりあいもあるが、茄子なすびの場合はだまったままなので、はりあいがない。居留守いるすをつかうよりつらい役だ」
 
　一 富士ふじ　二 鷹たか　三 茄子なすびの夢の道具も、そうそう間に合わぬから、一 筑波つくば山　二 トンビ　三 唐茄子とうなす（カボチャ）などとこじつけた夢もあり。
 
ヒュードロンドロンドロンドロン

十三

　夢魂道人むこんどうじん、手下てしたの夢を呼び集め、もうしわたす。
「このたび、唐土もろこしは蜀しょくの国のかたわらに住む盧生ろせいという者が栄華えいがの夢を見たがるので見せてやらねばなるまい。しかし、これは悟さとりの夢だから、ひととおりではゆかぬ。五十年ばかりのできごとに取り組まねばならぬ。今度は人形では間に合わぬから、歌舞伎かぶきにするつもりだ。みんな、すぐに稽古けいこにかかろう。
　二十日はつかあまりに四十両という芝居の上をゆき、一晩に五十年ときては、道具や衣装いしょうによっぽどかかる。よいスポンサーをつけなければ、この夢は上演できまい」

いよいよ盧生ろせいが夢となり、次回につづく、

うたた寝に恋しき人を見てしより夢てふちょうものは頼たのみそめてき
（うたた寝で恋しい人の夢を見てから、せめて夢で会いたいと、夢を頼りにするようになった）
　小野小町おののこまちの有名な歌も、夢を題材にしている。
　古いにしえより、人々は夢をたよりにしていた。では、夢とは何か。夢はお芝居と同じで、こうして作られるのだと黄表紙は説明する。