へマムシ入道昔話⑥～お初、徳兵衛の恋も実り、いよいよ物語も大団円

　蝦蟇がまの忍者といえば児雷也じらいやだが、といっても、今、児雷也じらいやってなんのこっちゃという人の方が多いだろう。忍者児雷也じらいやの原型になったのが、妖術ようじゅつ使いの天竺てんじく徳兵衛とくべえである。天竺てんじく徳兵衛とくべえの登場する本作品も、いよいよ最終回。
　合巻ごうかん「へマムシ入道にゅうどう昔話むかしばなし」（1813刊）、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、歌川国直うたがわくになお（1793～1854）画は、和泉屋市兵衛いずみやいちべえから刊行された。
　上中下三編六巻の現代語訳（意訳）を六回に分けて紹介する最終回。

これまでのあらすじ
　南北朝なんぼくちょう時代（1336～1392）、応安おうあんの頃ころ（1368～1375）、丹波たんばの国のへマムシ入道の家へやって来た相模次郎さがみじろう時行ときゆきの一子大日丸だいにちまる、別名天竺てんじく徳兵衛とくべえは、父の敵かたき足利義教あしかがよしのりを滅ほろぼさんと蝦蟇がまの術じゅつを学ぶ。術を完成するには、豊前ぶぜんの大苫おおとまさが次郎じろうの名刀めいとう波切丸なみきりまると名鏡めいきょう満月まんげつが必要だと言う。
　大苫おおとまさが次郎じろうの家臣かしん天満てんま由利右衛門ゆりえもんの娘お初おはつは、同じく家臣の粂野くめの平内兵衛へいないびょうえとの縁談えんだんがまとまるが、お初おはつには恋仲こいなかの平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえがおり、そこへ手紙を送る。
　お初おはつに横恋慕よこれんぼしている油井あぶらい駄平次だへいじは、泥九郎どろくろうに命じ、腰元こしもと藻もの花を殺し、手紙を奪うばう。藻もの花の魂魄こんぱくは池の鼈すっぽんにとりつき、泥九郎どろくろうを追う。
　豊前ぶぜんの大苫おおとまさが次郎じろうと豊後ぶんごの菊池判官きくちはんがんは、足利義教あしかがよしのりの命で和睦わぼく、判官はんがんの娘粧姫よそおいひめとさが次郎じろうが結婚し、大苫おおとま家の家宝かほう波切丸なみきりまるを菊池きくち家に贈おくることとなるが、姫の離魂病りこんびょうで結婚は延期えんき。大苫おおとま家でも波切丸なみきりまるが紛失ふんしつする。さらに満月まんげつの鏡かがみも天竺てんじく徳兵衛とくべえに奪うばわれる。さが次郎じろうは足利義教あしかがよしのりの使者ししゃ滝川左門之進たきがわさもんのしんに事情を説明し、百日間の猶予ゆうよをもらう。
　手紙を奪うばわれたお初おはつは平尾ひらお村に向かう。家宝かほうの正宗まさむねの刀かたなを盗まれ、自害じがいしようとする平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえは、野晒のざらし悟助ごすけに助けられ、野晒のざらしは刀かたなをさがし、お初おはつを連つれて難波なにわに向かう。
　粂野くめの平内兵衛へいないびょうえは、家宝かほう波切丸なみきりまるを浪人ろうにんの姿でさがす。
　油井あぶらい駄平次だへいじは、お初おはつの手紙を平内兵衛へいないびょうえに示しめす。野晒のざらしは平内兵衛へいないびょうえに、お初おはつを連つれて来ることを約束やくそくする。
　翌日よくじつ、野晒のざらしは、お初おはつは死んだと位牌いはいを取り出す。駄平次だへいじを斬きり殺した野晒のざらしは、平内兵衛へいないびょうえに斬きられる覚悟かくご。平内兵衛へいないびょうえは正宗まさむねの刀で位牌いはいを真まっ二ぷたつにして、正宗まさむねを返す。
　泥九郎どろくろうは、藻もの花の魂魄こんぱくのために狂い死にする。 

第六回
二十五
　よみはじめ　ここにまた、豊後ぶんごの国の菊池判官きくちはんがんの館やかたの庭には、山吹やまぶきの花が、今を盛さかりと咲さき乱みだれ、見るにあきない景色なり。
　時ときに天竺てんじく徳兵衛とくべえは、蝦蟇がまの仙術せんじゅつを使って味方みかたの者を蛙かえるの姿にして、共ともに庭から忍しのび込こみ、声をひそめて言うことは、
「我われ、この館やかたに忍しのび込こんだのは、この館やかたの主あるじ菊池判官きくちはんがんを味方につけるためなり。もし味方にできぬときは、即座そくざに斬きり捨すてるつもり、さりながら、心にくきはこの館やかたの家臣かしん尾形十郎おがたじゅうろう真清さねきよなり。なにかあれば合図あいずをする。それまでは忍しのべ忍べ」
と言いければ、従したがう蛙かえるは皆みな水の中へ飛び込んで姿を隠かくす。後に残るは天竺てんじく一人、すっくと立ちいたるところへ、真清さねきよの妻つま袖垣そでがきが、ロウソクともしていできたり、
「やあやあ、そちは何者なにもの、怪あやしき姿」
と、とがめれば、
「おお、姿を隠かくすは易やすけれど、こうして姿を見せるのはわけがある。今諸国しょこくを徘徊はいかいし、仙術せんじゅつを使う天竺てんじく徳兵衛とくべえとは、おれのことだ」
「むむ、それがここへ何をしに」
「おお、判官はんがんに用がある」
「むむむ、わが君きみに用とはなにごとぞ」
「わが陰謀いんぼうの味方みかたにつけ、連判状れんぱんじょうに加くわえるためよ」
「ややや、それは、まあ」
「さて、従したがわなければ斬きるだけさ」
と、上から目線めせんの雷かみなりのような声、
「すわ、ご主人の一大事、忠義ちゅうぎをつくすはここぞ」
と、腹はらを据すえ、
「なるほど、ご主人の連判状れんぱんじょうへの参加、私が請うけ負おって、いたさせましょう」
「むむ、そちが」
「あい」
「ほほお、女に似合にあわぬ丈夫じょうぶの魂たましいが本当かどうかを見るのがこの鏡かがみ、本当のときは、その形が素直すなおに映うつり、ウソをついていればその形がゆがむ、本当の気持ちを今から見せよう」
と、鏡かがみに映うつせば、そこには大きな蛇へびの姿が現あらわれる。
　袖垣そでがきは、それを見ると逃げ出すが、逃がさじと追いまわし、倒たおれた袖垣そでがき、不審ふしんな顔は天竺てんじく徳兵衛とくべえ、
「なんとも奇妙きみょうな、鏡かがみに映うつるその姿、女と思えば蛇へびの形、おのれの本性ほんしょうは、巳みの年巳みの日巳みの刻こくの生まれだろう。わが蝦蟇がまの仙術せんじゅつを破やぶる大敵たいてきは蛇へびなり。恐おそろしや恐ろしや。この腰こしの刀かたなにおぬしの血を浴あびれば大変なことになる」
と刀を抜ぬき放はなつ。

　おりふし、二階からたらたら血が落ち、その刀にかかる、すると血潮ちしおは焔ほのおとなり、炎々えんえんと燃もえ上がり、庭の草木そうもく鳴動めいどうし、多くの蛙かえるが鳴なき叫さけぶ。
　その騒さわがしさに「何事なにごと」と外の様子を見る尾形十郎おがたじゅうろう真清さねきよ。庭の外には深編笠ふかあみがさの侍さむらいが、じっとたたずむその様子。
　尾形十郎おがたじゅうろうは、「二階の様子が気にかかる」と駆かけ上あがると、離魂病りこんびょうの粧姫よそおいひめ、二つの形の一つが自害じがい、もう一つはそれを介抱かいほう、これまた不思議ふしぎなそのありさま。
「こはそもいかに」
と驚おどろく真清さねきよ、自害じがいの姫ひめは、苦しき息をほっとつき、
「驚おどろかれるのはごもっとも、今さら改めて言うまでもなけれども、私の姿はお姫様に似ているので、　次へつづく

二十六

前のつづき　姫ひめと同じ姿となって、離魂病りこんびょうというのは、ご主人からの内密ないみつのお頼たのみ。私は、もと丹波たんばの国の木きこり柴作しばさくというものの娘なりしが、十四のとき、父とともに村雲むらくも山へ柴刈しばかりに行き、天竺てんじく徳兵衛とくべえに父を殺され、私は谷川に落ちたものの、不思議ふしぎと命が助かり、ご縁えんがあってこの館やかたに奉公ほうこう、お世話せわになって夕浪ゆうなみという名もいただき、恐おそれ多おおくもお姫様と同じ姿になし、起き伏ふしまで同じようにするのは、一家いっかの人々にも本当の離魂病りこんびょうと思わせるため。
　今聞けば、そこにいるのは天竺てんじく徳兵衛とくべえ、袖垣そでがき様を巳みの年の生まれと悟さとって恐おそれる様子、また、袖垣そでがき様は自害じがいして、その血で天竺てんじくの仙術せんじゅつを破やぶろうと思われているようす。幸さいわい私は、巳みの年巳みの日巳みの刻こくの生まれなので、袖垣そでがき様に替かわって、私の血潮ちしおを彼の刀にそそぎ、彼の術じゅつを破やぶるため。それがご主人判官はんがん様の御難なんを救すくい、わが父柴作しばさくの敵かたきを滅ほろぼし、仇あだを報むくわんためなり」
と、息もたえだえ物語ものがたれば、粧姫よそおいひめは泣き悲しみ、袖垣そでがきとともに抱だきかかえ、尾形十郎おがたじゅうろう真清さねきよも、涙なみだに袖そでをしぼりけり。
　先ほどより外にたたずむ侍さむらいが、笠かさを取って家に入れば、
「やあやあ、尾形十郎おがたじゅうろう。われは先さきだって使者ししゃに来て離魂病りこんびょうの様子を見て、天竺てんじくの仙術せんじゅつのせいだと思っていたのが、わざと腰元こしもとを替え玉かえだまにして偽いつわって、結婚の日を延のばすのは、足利義教あしかがよしのり公こうの命令に背そむく行為こうい。
　かくいう私粂野くめの平内兵衛へいないびょうえは、天竺てんじく徳兵衛とくべえを尋たずね、難波なにわからこの国までやって来た。編笠あみがさで顔を隠かくしここにいるのは、判官はんがん主従しゅじゅうの様子をさぐるためなり」
と言えば、尾形十郎おがたじゅうろうが言いけるは、
「珍めずらしや、平内兵衛へいないびょうえ。その疑うたがいは、こちらも同じ。波切丸なみきりまるの刀を紛失ふんしつとは納得なっとくいかず。結婚にかこつけ姫ひめを人質ひとじちにするつもりかと疑うたがい、姫が離魂病りこんびょうと偽いつわって結婚をひかえたけれども、波切丸なみきりまるも満月まんげつの鏡かがみも天竺てんじくの仕業しわざということ、今明らかになり、互たがいの疑うたがいも、」
「おお、晴はれもうした」
と、両人互たがいに納得なっとくし、袖垣そでがきともに天竺てんじくを取り囲かこめば、仙術せんじゅつが解とけ、しばらく悶絶もんぜつしていた天竺てんじく徳兵衛とくべえ、起き上がると歯はがみをし、
「残念ざんねんや。足利義教あしかがよしのりを滅ほろぼさんとの陰謀いんぼうも、神変不思議しんぺんふしぎの仙術せんじゅつも、ここにいたって滅めっするか、ええ、口惜くちおしや、無念むねんや」
と、怒いかりの顔で眉まゆ逆立さかだち、荒あれに荒れたるそのときに、太鼓たいこ鳴ならして登場とうじょうは、大苫おおとまさが次郎じろう、天満てんま由利右衛門ゆりえもんを従したがえて入り来て、　次へつづく

二十七

前のつづき　菊池判官きくちはんがんは重々おもおもしく控ひかえたり。
　さが次郎じろうは大音だいおんあげて、
「やあやあ、天竺てんじく徳兵衛とくべえ、もはや逃のがるるところなし、とくとく汝なんじが本名ほんみょうを名のり、奪うばい取った波切丸なみきりまると満月まんげつの鏡かがみ二品ふたしなをこちらへ渡わたせ」
と叫さけんだり。
　天竺てんじくは、あざ笑い、
「こざかしや、さが次郎じろう、今や隠かくすまでもない、我われ、まことは相模次郎さがみじろう時行ときゆき、別名雷冠者いかずちかんじゃの一子大日丸だいにちまる宗門むねかどという者なり。たとえ仙術せんじゅつ破やぶれても、腕うでに自慢じまんの剣術けんじゅつで、うぬらは残らず斬きってやる、観念かんねんせよ」
と叫さけんで戦うと、水より蛙かえるが飛び出して、味方みかたの武者むしゃの姿となり、　次へつづく

挿絵さしえは、
・袖垣そでがきの姿を満月まんげつの鏡かがみに映うつすと大蛇だいじゃの姿うつる。
・波切丸なみきりまるの刀かたなに血潮ちしおかかれば、焔ほのおもえ、蛙かえるなく。
・尾形十郎おがたじゅうろう真清さねきよ、様子ようすをうかがう。

二十八

前のつづき　大日丸だいにちまるを救すくうために戦うが、さが次郎じろうの家来けらい、次々つぎつぎ出てきて取り巻まいて、手下てしたを残らず討うち取って、さしもの大日丸だいにちまるも、運命うんめいつきて、ついにここにて討うたれけり。
　尾形十郎おがたじゅうろう、腰元こしもと夕浪ゆうなみの忠孝ちゅうこうを哀あわれみ、夕浪ゆうなみが自害じがいした短刀たんとうで天竺てんじく徳兵衛とくべえの首をかき、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえは波切丸なみきりまるの刀かたなと満月まんげつの鏡かがみをとって、さが次郎じろうに奉たてまつる。判官はんがんとさが次郎じろうは、互たがいに礼れいを述のべ、この日は別れて帰りけり。
 
○かくして大日丸だいにちまるの首を滝川左門之進たきがわさもんのしんに贈おくり、刀と鏡を取り返したことを語かたれば、左門之進さもんのしんは大いに喜よろこび、さっそく足利義教あしかがよしのり公こうに報告すれば、「いよいよ判官はんがんと結婚すべし」とのことゆえ、吉日きちじつを選び、婚姻こんいんし、両家りょうけむつまじく、万々歳ばんばんざいとぞ栄さかえけり。
 
○粂野くめの平内兵衛へいないびょうえ、尾形十郎おがたじゅうろう夫婦に恩賞おんしょうありしことなど、詳くわしく記しるす紙数しすうがなければこれを略りゃくす。

二十九

○さてまた足利義教あしかがよしのり公こう、菊池判官きくちはんがんと大苫おおとまさが次郎じろうに命じて、丹波たんばの藻屑閑もくずかん道人どうじんへマムシ入道にゅうどうを討うち滅ほろぼす。入道にゅうどうは蝦蟇がまの姿となり二人を食い殺さんとせしが、蝦蟇がまの仙術せんじゅつ破やぶれ、その怨恨えんこんは石となる。丹波たんばの蝦蟇がま石というのはこれなりとぞ。
 
○よくよく調べれば、お初おはつの腰元こしもと藻もの花は、幼おさなきときに別れたる野晒のざらし悟助ごすけの妹なり。お初おはつはこれを聞いてますます悲しみ不憫ふびんに思い、あまたの僧そうで供養くようする。お初おはつの夢で、藻もの花は鼈すっぽんに乗り光を発はっし西方せいほうに消えたり。これ成仏じょうぶつの印しるしなり。
 
○粧姫よそおいひめは腰元こしもと夕浪ゆうなみの菩提ぼだいのために、石で女の姿を二つ作り離魂病りこんびょうを表現し、その下に経文きょうもんを埋うずめ供養くようする。
 
　されば悪人は天罰てんばつによってことごとく滅ほろび、善人ぜんにんは難なんに会えども天の憐あわれみによって鏡かがみのくもりを晴はらし、再び出世する。だから、悪の道に行ってはならぬ。子どもたちよ合点がてんか合点か。
 
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大極上だいごくじょう品　奇応丸きおうがん　一つ十二文もん　大人小児万病まんびょうによし。大極上だいごくじょうの原料を使い、家伝かでんの調合ちょうごうで作った、常つねのきおう丸がんとは別なり。ゆえに値段も倍なり。
 
全六冊大尾

三十

　さてまた、天満てんま由利右衛門ゆりえもんは、野晒のざらし悟助ごすけの忠義ちゅうぎによってお初おはつがしあわせを喜よろこびたれども、粂野くめの平内兵衛へいないびょうえに遠慮えんりょし、別の娘を養女にし、平内兵衛へいないびょうえと結婚させ親戚しんせきとなる。
　徳兵衛とくべえは正宗まさむねの刀かたな取り戻もどし、つつがなく家を相続そうぞくし、お初おはつと夫婦となり、仲むつまじく連つれ添そいぬ。

めでたしめでたし。
 
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布煙草入たばこいれ、紙煙草入たばこいれ、煙管きせる類その他最新流行の珍しいものいろいろあります。
京伝自筆作品　色紙、短冊たんざく注文に応じます。
読書丸どくしょがん　
山東京山篆刻てんこく　字体は注文に応じます。　取り次ぎは、京伝店 

　本当の天竺てんじく徳兵衛とくべえは、鎖国さこく前の江戸時代初期の人物。
　天竺てんじくは本来インドのことだが、彼はインドではなく、タイへ行っている。タイも天竺てんじくと言われていたので、天竺てんじくという名がついた。江戸の初めに海外へ行った人物なので、歌舞伎などでも使われ、いつのまにか蝦蟇がまの術を使う妖術ようじゅつ使いにされてしまった。
　もう一人の徳兵衛とくべえである平尾屋ひらおや徳兵衛とくべえは、近松門左衛門ちかまつもんざえもんの「曽根崎心中そねざきしんじゅう」のお初おはつ、徳兵衛とくべえをモデルとしている。
　粂野くめの平内へいないや野晒のざらし悟助ごすけも物語によく出てくる男伊達おとこだての人物である。←男女差別と言わないで！
　当時の人々がよく知っている人物を配して、その人物が出てくる歌舞伎の一場面のような挿絵を描いたのが山東京伝さんとうきょうでんの合巻ごうかんである。
　まったく新しいストーリーを創出するのではなく、有名な人物、歌舞伎の場面などを組み合わせて描くのが山東京伝の作品の特色であろう。
　歌舞伎にしても、新作の場合は別として、ストーリーはわかって見ている。新作にしても、すぐにニュースが伝わる。今のネット社会以上にうわさは伝わっていく。観客は、ストーリーよりも、その物語をどう表現するか、役者はどんな所作しょさをし、見得みえをきるのか、そういうことを見に行く。ストーリーが一番ではないのだ。

　黄表紙きびょうしが取り締しまられると善玉、悪玉の教訓を主題にし、黄表紙が廃すたれると、このような合巻で表現する。蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろうだけでなく、山東京伝も、ただでは起きない江戸の人物であったろう。

善玉、悪玉が出る山東京伝の黄表紙はこちら、