九界十年色地獄③～女郎の苦しい生活を地獄に例えた江戸マンガ

　女郎の苦しい生活を地獄にたとえて、かなりデフォルメして描いているが、実際の女郎の苦しさを知っている作者が描く、黄表紙きびょうし「九界十年くがいじゅうねん色地獄いろじごく」は、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、鳥居清長とりいきよなが（1752～1815）画、寛政三年1791年、鶴屋つるや喜右衛門きえもん版の三巻三冊。
　その現代語訳を三回に分けて紹介する三回目、最終回。

下巻
十四

　生理が始まると、人並みに風呂へも入れず、寒いときにも行水ぎょうずいを使う。その湯をわかしてもらうために、下働きの男にも一分ぶずつ渡さねばならず、手持ち金が不足しているときなぞは、身を切られる思いなり。これを血ちの池いけの苦しみというべし。
 
　下働きの鬼、小言こごとを言う。
鬼「いいかげんに、あがんなせえ。わっちらが久米くめの仙人せんにんみたいにくらくらしてしまいやす」
女郎「もし、ちょっと耳をおだしなんし」
女郎「晩にまた松屋の客が来んすとさ。いやな客だよ」

十五

　無間むげん地獄というのは、この色地獄にうってつけの地獄で、遊女梅うめが枝えが浄瑠璃じょうるり「ひらかな盛衰記せいすいき」の中で無間むげんの鐘かねをついてお金を出したことよりはじまったものなり。お芝居で、「石にもせよ金にもせよ」という言葉が残って、女郎の身分相応そうおうに、石にもかぎらず金にもよらず、手水鉢ちょうずばちを工面くめんして、勝手次第かってしだいにつくことなり。
 
女郎「先の世はえいえい、雪の夜に夜鷹よたかとなり、この世は朝飯が昼（ヒル）になるとも、だんなへ（だんない＝大事ない）、だんな、おかみさん、ままの皮のままでおすねえ」
女郎「わっちはちっと願いの筋すじがちがう。金ならたった六十両か七十両、自由ながら、錦にしきの夜着よぎに三つ布団、敷き始めの祝いの蕎麦そばまでつけてほしいなあ」
 
　なかにも若い振袖ふりそで新造しんぞうは、手水鉢ちょうずばちや柄杓ひしゃくの工面くめんもできかねぬが、求めるものはやっぱり無間の鐘、茶碗ちゃわんを手水鉢になぞらえ、簪かんざしを柄杓にたとえて、無間のはした銭ぜにをつくもあり。
 
振袖新造「わたしは、銭ならたった二百文もんか三百文、料理屋へご飯のおかずを取りに行くほどの銭がほしいなあ」
♪二八にはち、十六でぶっかけ一つ、二九にくの十八で甘酒あまざけ三杯、四五しごの二十でだんごが四串くし♪

十六

　さてその次は、異見いけん地獄というありて、例の鬼神きじんのようなおかみさん、店の奥へ呼びつけ、あるいは振りつけ、あるいはあてこすり、しかったり、だましたり、油を思い切りしぼったうえに、真綿まわたで首をしめる。これが異見いけん地獄の呵責かしゃくの責せめなり。
 
おかみさん「こう言っては、箸はしの上げ下ろしにまでやかましく言うようだが、たとえ好きな男の濃い味噌みそ汁、お客のごちゃまぜ汁、待ち人のよごしのあえもの、にんじんのふて寝をして、店を休むおひたしに、ひやかし客のげた焼きをつけ、こっちから据すえ膳ぜんで、色男の茶漬ちゃづけを食おうが、それを無理むりと言うではない。それが身のためぞや」
店の男「真綿まわたで首は、せつないものだ」
女郎「そう言われては、穴へも入りとうござんす。喜介きすけどん、そこらに穴はないか。あな苦しや苦し」

十七

　かかる色地獄の苦しきことを、極楽ごくらく通土つうどの一寸いっすん先は、やみだ如来にょらいともうす大尽だいじんの仏ほとけ、これは不憫ふびんと思われて、亭主ていしゅ大王に相談し、りっぱな黄金おうごん多く出し、女郎を身請みうけし、極楽ごくらく通土つうどへすくいとりたまうぞ、あら、ありがたや。弟や（お尊とうとい）、妹、おじやいとこにはとこ、両親はもうすにおよばず、たちまち成仏じょうぶつうたがいなし。
 
女郎は、かつて遊女高尾たかおが、秤はかりに乗った重さと同じ金で身請みうけされたという伝説の、業ごうの秤はかりに乗る。亭主ていしゅ大王見物する。

　よい相手が見つかったと、欲がまんまんの鬼のような者ども集まり、業ごうの秤はかりに乗せければ、女郎の重さより身請みうけ金のほうが重いので、これにて相談まとまりぬ。
 
男「この花魁おいらんは、決算前の金がからむと強情ごうじょうで、押おしが重かったが、体はべらぼうに軽いぞ」
おかみさん「花魁おいらんはしあわせだ」

十八

　かくて身請みうけの談合だんごうきわまり、明日より店をやめやんす。
　やっさもっさのいさくさなく、吉日きちじつ選んで、一寸いっすん先はやみだ如来にょらい、ご来迎らいこうましまし、極楽ごくらく通土つうどへ引き取りたまう。
　苦界くがい十年の苦しみ、一時に滅めっし、誘さそわれ店出て四つ手駕篭かご、これから行く道急ぎ行く～♪
　如来にょらい、虚空こくうに祝儀しゅうぎの小判こばんをふらせ、音楽担当の芸者天人やって来る。如来にょらいからさす後光ごこうは、みなみな金かねの光なり。
 
女郎「あなたのお心、ありがとうおす」
遣手「こっちも、ありがたやありがたや」
天人「ちりからちりから、すたすた坊主♪」
天人「こういうポーズはどうにもやりにくい」

十九

　かくのごとくに、苦界くがいで十年のあいだ、色地獄の責せめをうけるのを不憫ふびんに思えば、女郎にふられても腹を立てるべからず、いくらモテてものめり込むべからず、余分な金があれば、苦しみをすくうべし。よいほどに遊んで、足たることを知るべし。「道の道とすべきは常の道にあらず、無名は天地の始め」と「老子」にあるように、通つうの通とすべきは常の通にあらず。このことを知れば、かの南無なむやぼ陀仏だぶつもいらぬほどに、通つうともいわれず野暮やぼともいわれず、ただ無名むめいだ無名だと唱となえさっしゃれ。まず、今日こんにちの説法せっぽうはこれまでにいたそう。
ジャンジャンジャンジャンジャンジャン
 
和尚「ああ、百日の説法せっぽうも屁へのごとしだ」
 
これにておしまい 

　京伝は、本作出版の前、寛政元年1789年に挿絵さしえを描いた「黒白こくびゃく水鏡みずかがみ」で寛政の改革の言論統制げんろんとうせいによって罰金刑ばっきんけいを受けている。おちゃらけた作品が書きにくくなり、善玉、悪玉のような真面目な作品しか描けなくなっている時代背景がある。ちなみに、本作と同じ寛政三年1791年には、京伝の洒落本しゃれぼん三部作が風紀を乱すということで、京伝は手鎖てぐさり五十日の刑をうけている。

　京伝が科料かりょうをうけた「黒白水鏡」はこちら、

　善玉、悪玉がヒットした京伝の教訓きょうくん物「心学しんがく早染草はやぞめぐさ」はこちら、

 
　そんな時代に、本作出版の前年、寛政二年1790年、京伝三十歳のときに、年季明ねんきあけの遊女、菊園きくぞのを妻として迎えている。
　若いときから吉原に親しんできた京伝だが、菊園改めお菊きくから、さらに遊女の苦しみなども聞いたことだろう。想像ではなく、実際に見聞きした、あるいは体験したことがもととなった作品ではある。
　ちなみにちなみに、お菊は、寛政五年1793年に病没している。苦界で体力がなくなっていたのだろうか。
　さらにこれは余談ですが、寛政十二年1800年に結婚した京伝の後妻、百合ゆりも、遊女玉の井たまのいである。彼女は、京伝を看取みとり、京伝の死後、錯乱さくらんしたといわれる。 

　作中の狂伝和尚きょうでんおしょうは、作者京伝をあらわし、その人物はおなじみの京伝鼻きょうでんばなのキャラクターとなっているが、実際の京伝は、上記のようないい男だったらしい。