【十歩目】絶対的なものなどない。
はい十歩目、本日は老子の第二章から。
１．美があるから醜がある。
❝天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人、處無爲之事、行不言之教。❞
➙天下の人が、純然たる美を求めることで醜が生じる。天下の人が、みな純然たる善を求めることで不善が生じる。ゆえに「有」と「無」はともに生じ、「難」と「易」はともに成立し、「長」と「短」、「高」と「下」は互いがあるから比較することができる。「音（音階）」と「声（テンポ）」があるから音楽が生まれ、「前」と「後」があることで順序が始まる。故に聖人と呼ばれる人は、無為をもって基準とし、不言の教えを行う。
今回は「美」と「醜」、「善」と「不善」、「有」と「無」、「難」と「易」、「長」と「短」、「高」と「下」、「音（音階）」と「声（テンポ）」、「前」と「後」といった対義語がこれでもかと例示されています。
簡単に言うと「一方があるから他方がある」と言い換えて矛盾のない言葉ばかりです。美は特に典型的ですが、美の価値基準に絶対的なものはありません。だって、そんなものがあったら美術の教科書は１ページもあれば十分、ということになりますよね。
美人だけの国も存在しないし、不美人だけの国も存在しないです。善人ばかりの国も存在しないし、悪人ばかりの国も存在しないです。どんな美人にも醜い側面はあるし、どんな善人であっても万人にとっての善人であるとは限りません。
２．この世界は相対的なもの。
老子は人間のさまざまな価値基準に絶対的なものはなく、相対的なものであると説きます。あらゆるものが美しいと同時に醜くもあり、あらゆるものが善であると同時に不善でもある。
分かりやすい例でいうと、『ドラゴンボール』の神様とピッコロ大魔王です。本来は一つの人格が、「善」と「悪」の二つの対照的な人格に分かれた「神様」と「ピッコロ大魔王」。しかし、この二つの人格は分離した後も実は互いに関係し合っていて、一方が死ねばもう一方も死んでしまいます。
道教において太極図が用いられるのも、この相対的な世界の様相を象徴的に図式化しているからです。
たとえば、黒い勾玉の中に白い〇があります。陰の中にも陽がある。悪人の心にも善の心があることを示しているわけですが、これもピッコロ大魔王の例でわかると思います。
われわれが誰かを「善人」と「悪人」を分けたところで、それはその人の人生の一部を切り取って勝手に「善」と「悪」に峻別しただけで、どんなに悪人であっても、善の心が発露することはあるし、誰かにとっての善人であることがあります。このことは不思議なことではなく、むしろ自然なことです。
こういった価値基準はその社会環境や時代背景、個人個人の感覚としてもまさに人それぞれです。この価値基準を絶対視する、または固執することによって、人間は多くの悩みを抱えます。場合によっては、対立や戦争の原因になることもあるでしょう。老子はその価値基準をもう一度、根っこから見直すことを諭しているのだと思います。
ちょっと、この話題については荘子とも共通するので今日はここまで。続きは第十一歩目でお会いしましょう。それでは、んじちゃーびら！
