【八歩目】老子と塞翁が馬。
❝禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。孰知其極。其無正。正復爲奇、善復爲訞。人之迷、其日固久。是以聖人、方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。❞
→禍（わざわい）は幸福と隣り合わせにあり、幸福もまた禍いの裏に潜んでいる。だれかその区別を見極めることができるだろうか？。そこには正義も悪もない。正義のつもりが悪になっていたり、よかれと思ってやったことで人を傷つけたりする。古くからわれわれ人間を悩ませた事柄だ。だから、聖人は万能であろうと誰にも使われず、誠実さで相手を傷つけず、実直さで人を押しのけず、光るものを持ちながらもそれを見せびらかしたりしないのだ。
「禍は福の倚る所、福は禍の伏す所。」老子は福と禍（わざわい）はお互いに関係しあっていて、福の中にも禍があり、同時に禍のなかにも福があると考えています。
ちなみに、司馬遷の『史記』で有名な「禍福は糾（あざな）える縄の如し」という言葉も同じような意味で、これもとても中国的な考えだと思います。
こういった考えた結果作られたお話が「人間万事塞翁が馬」です。『老子』や『荘子』の思想をとても体現しているお話ですが、載っているのは『淮南子（えなんじ）』という書物です。
❝塞上之人、有善術者。馬無故、亡而入胡。人皆弔之。其父曰、「此何遽不為福乎？」居數月、其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰「此何遽不能為禍乎？」家富良馬、其子好騎、墮而折其髀。人皆吊之。其父曰「此何遽不為福乎？」居一年、胡人大入塞、丁壯者引弦而戰、近塞之人、死者十九、此獨以跛之故、父子相保。故福之為禍、禍之為福、化不可極、深不可測也。❞
→城砦の近くによく道術をわきまえた人がいた。その人の馬が勇壮な胡の国に逃げてしまった。人々は皆彼に同情した。するとその人は「このことが幸福に転じるかどうか分からないさ」と呟いた。数ヶ月経ってみると、逃げ出したはずの彼の馬が、胡の国の駿馬を何頭か連れ立って帰ってきた。人々は皆彼をお祝いした。すると彼は「このことが不幸に転じるかどうかわからないさ」と呟いた。駿馬のおかげで家は豊かになり、彼の息子は騎馬が巧みになったが、ある時息子が落馬して骨を折る大怪我をした。人々は皆彼に同情した。すると彼は「このことが幸運に転じるかどうか分からないさ」。一年ほど経って、胡の国の兵が城砦に攻め上ってきた。城砦の若者は全て駆り出され、十人のうち九人が命を落とすほどの激戦の末、城砦は辛くも守られた。大怪我をおった彼の息子は、徴兵されず息子の命は奪われずに済んだ。幸福が不幸となり、不幸が幸福となる、その変化は見極めがたく、又、推し量り難いものである。
こちらは、2012年にノーベル生理学・医学賞を受賞された、iPS細胞研究所の山中伸弥教授のお気に入りです。老荘思想周辺は理系の方に気に入られやすいようで。
というわけで八歩目はここまで。続きは九歩目でお会いしましょう。では、Toksa！
