NLP（神経言語プログラミング）と意識レベルについて ［サンスカーラとヴァーサナー］

昨日今日と仕事で街を走っていたら、奇声を発しながら歩いている人を何人か見かけました。すべてわたしよりも若い人たちで、身なりも普通っぽかったのでちょっとショッキングでした。

昔から春になるとおかしくなっちゃった人が増えるという話をよく聞かされましたが、実際そういう感じはたしかにあるよなあと思わずにはいられません。とくにこの数年は街中のあちこちを走り回っているのでなおさら実感します。

木この芽め時どきといってこの時期には心身の不調に陥りやすいと言いますし、実際わたしも毎年調子が特に悪い（年中悪いですが）ですが、なんというかそういう季節の変わり目だから的なことだけではないように思いますね。それでなくても年度替わりのこの時期は色々慌ただしいですし、花粉症で辛い人も多いですから、あまり重要な決断はしないようにしたほうがよいかもしれませんね。自分が調子よくても周囲が低調なら物事がうまく運ばない可能性が高いですし、自分が調子よいというのも勘違いかもしれませんしね。

すくなくとも春分を過ぎてしばらくのうちは様子をみて、桜が咲いてから動き出すのが無難だと思います。

書籍の紹介

少し前にNLPの創始者であるリチャード・バンドラーの『新装版　神経言語プログラミング―頭脳をつかえば自分も変わる―』を紹介する記事を書きました。いまAmazonのページを見ると中古本しかなくなっているのでもしかしたらこれで絶版なのかもしれませんが、今のところ価格は新品と変わらないようなので読みたい人はお早めにどうぞ。

さて、なぜわたしが NLP を取り上げているのかについては後ほど詳しくお話しますが、まず先にこちらの本を新たにおすすめしたいと思います。

この本は小説のような形式で書かれています。「3日で人生を変える」と銘打たれている通り、NLP創始者のリチャード・バンドラー自らが講師として登場する3日間のセミナーにひょんなことから参加することになった主人公のジョーはこの3日間で人生が変わる体験をします。読者も自分がジョーになったつもりでセミナーの内容を楽しむことができるでしょう。

内容としては、先に紹介した『新装版　神経言語プログラミング―頭脳をつかえば自分も変わる―』よりもさらに入門的なものになっていますが、どちらも NLP の中味よりもまずリチャード・バンドラーという人物が放つ独特の "非凡さ" が先に刺さってくると思います。ぜんぜん刺さってこないという人は残念ながらバンドラーに学ぶ（NLPを学ぶ、ではありません）準備ができていないのかもしれません。でもわたしの記事の読者さんのほとんどはホーキンズ博士の「パワーか、フォースか」を読んで意識のスケールの概念の重要性を理解されている人たちでしょうから、バンドラーからも十分に恩恵を受けられることでしょう。

前回の記事を読まれてない方、あるいは読んだけど『新装版　神経言語プログラミング―頭脳をつかえば自分も変わる―』は買って読んでいないという人は、『新装版　神経言語プログラミング―頭脳をつかえば自分も変わる―』と『3日で人生を変える方法』の、どちらから読んでもよいと思います。今後も少しずつ本を紹介していきますが、徐々に内容が深いものになっていきます。もちろん、一気に学びたいという人はご自由にバンドラーの本を買って読んでください。ただし、バンドラー以外の NLP の本はバンドラーを読み尽くしたあとで手を出すほうがよいと思います。

ちなみに、NLP を取り扱おうと思った当初はトランサーフィンのときのようにバンドラーの本から引用して、それに解説を加えながら、NLP が意識レベルの向上にどう役立つかを書いていこうと思っていたのですが、久々にバンドラーを読み直してみると、どうやらそういうやり方は出来そうにないなということが分かりました。

というのも、バンドラーの本にはわたしが解説を付け加えるような余地はどこにもなかったからです。分かりやすいの一言です。さらに、バンドラーのテクニックは霊的な探求者向けにアレンジする必要もありませんでした。わたし自身が「霊的な探求者向け」という言葉を用いたことによってちょっと勘違いしていたのですが、霊的な探求者であるみなさんに対してわたしが思っていることは「意識レベルを高めてほしい」ということに尽きます。悟りや覚醒といった言葉をわたしも使いますが、わたしが使う悟りとはホーキンズ博士の意識のスケールにおける意識レベル700のことであり、覚醒は意識レベル600を示しています。

一般的に霊的な探求者が目指しているのが悟りや覚醒です。また、過去の偉大な賢者たちが探求者をそこに導こうとしたのも悟りあるいは覚醒でした。そのような探求者たちと賢者たちが出会うと、そこには「悟っているか、悟っていないか」「覚醒している人か、そうでない（ただの）人か」という二元的な区別を前提にした対話がもたらされます。

わたしが言いたいことを極論すると、そういう状況においては悟り（覚醒）に至らない探求者の努力は無駄だとみなされかねないということです。

そもそも意識のスケールという客観的で測定可能な指標の介在しない文脈においては覚醒と悟りの違いも明確ではなく、どちらも同じものを指して話されている可能性が高いのですが、それはともかくとして、例えば意識レベル580 の人は探求者としては最上の段階にまで到達していると言えますが、それでも覚醒（600）には至っていません。この人があるグルの弟子であったとして、そのグルはこの弟子のことをどう評するでしょうか？ グルが本物（つまりここでは600以上のグルであるとします）であれば、「あなたはいいところまで来てはいるが、まだだ（まだ覚醒していない）」と言うしかないでしょう。そのように言われた弟子はどう感じるでしょうか？ わたしがその弟子なら、いいところまで来ているとは言っても覚醒してないんだよなあ、覚醒のハードル高いんだよなあと思ってしまうと思います。

でも、もしこのグルに意識のスケールの概念についての知識があれば、600以上のマスターである彼には測定しなくてもその弟子がおおよそどれくらいの意識レベルであるかを見抜くことができるでしょう。そして、弟子に対して「あなたの意識レベルは覚醒（600）のほんのちょっと手前、おそらく580くらいだろう」と言ってあげることができますね。もちろんこのグルに教わっている弟子もまた意識のスケールを理解していますから、グルにそのように言われることで自分があとどれくらい進歩すれば覚醒に到達できるのかをがっかりすることなしに認識できることでしょう。

つまりこういうことです。わたしはみなさんに悟りや覚醒を目指してくださいとは一言も言っていないつもりです。もちろん目指してもらってもぜんぜん構わないんですが、わたしはそこにはコミットしていません。代わりにわたしは誰もが今よりもほんの少しであってもいいから意識レベルを向上していただくことを望んでいます。わたしがやっていること、といってもこうして記事を書くことだけですけど、それはそのためのお手伝いです。

最初の話に戻すと、要するに NLP はそのまんまで意識レベルを高めるために非常に役立ちます。すくなくともバンドラーが教える NLP は他者を心理的に操るためのツールなどではなく、その根本は "生きづらい自分を変える" ところにあります。これは言い換えると苦を取り除くということですね。苦とは文字通り苦しみのことですが、苦しみはその人の心のなかにしかありません。もっというと心が苦しみそのものなのです。であれば、苦しみを取り除く方法は "心を変える" こと以外にありません。

心が変化して苦しみが消えるとき、その人の意識レベルは苦しみが消えた分だけ上昇します。つまり、NLP で生きやすいように心を変化させることと、意識レベルを高めることは、同じことなのです。

そういうわけで、悟りや覚醒にフォーカスしている文脈のなかに NLP を投げ込んでも意味がよく分からないとは思いますが、意識レベルを高めるという文脈であれば NLP の価値がよく分かるはずだと思って、いまこの話をしているわけです。

ちなみにですが、苦しみといっても本人が自覚できるものばかりではありません。苦しみというと、なにかへの恐怖症やトラウマといったものがまず思いつくと思います。もちろんこれらは苦しみです。でも例えばですが、プライドが高くてすぐに怒り散らしたり、不機嫌な態度を人前で平気に取ってしまう人がいるとします。この人は自分が怒っているのには正当な理由があると思っていますし、だから不機嫌な態度を取ることも許されて当然だと思っていますが、そのことを苦しみだとは思っていないでしょうね。だって悪いのは自分じゃないんですから。でも、この人は思い違いをしています。この人はそのプライドと怒りによって、自分で自分の人生をかなりの程度まで台無しにしているはずなんですが、本人はおそらく「クソなのは世の中のほう」だと思っています。

意識レベルのもっと高い領域にいる人がこういう人を見ると、「気の毒だなあ」「かわいそうに」という気持ちになるはずです。要するに「そんな性格では苦しいだろうなあ」という意味です。そして、そんな性格であることは本人が望んだことではないはずなので、気の毒だなあということです。

仏陀が一切皆苦と言ったのは、心ってそういうものだからね、ということです。心とは勝手に形成され、自動的に働くものなので、本人にもどうにもならないことばかりです。怒りたくないのに怒ってしまう、ゴキブリを見ると体がすくんでしまう、人前で話すと緊張する、といった反応はすべて心の中にある自動的なプログラムのせいです。そういうプログラムが心の中にあってそれが機能しているかぎり、その反応をどうにかすることはできません。そして、心とはそういったプログラムの集合体でしかありません。心の中には好ましくない反応だけでなく、よい反応をしてくれるプログラムももちろんあるわけですが、なんであれ自動で反応するという点において、それらはすべて「苦」なのです。

ですから苦しみを取り除くためには、このプログラムの力を弱めるか、プログラムを書き換えるか、あるいは別のプログラムで置き換えるかの3つしか方法はありません。

サンスカーラとヴァーサナー

ヨーガ・スートラにサンスカーラとヴァーサナーという概念が登場します。サンスカーラとは "潜在的な印象" のことで、ヴァーサナーとは "心の傾向" という意味の言葉です。

潜在的な印象とは、人が生まれてから経験してきた出来事の記憶に対する印象を指しますが、潜在的というように、その印象について本人には自覚はおよそありません。例えば貧乏な子供時代に金持ちの友人に嫌な思いをさせられた人がいるとしましょう。そのせいでこの人の心には「金持ち=嫌な奴」という印象が潜在的に生じているのですが、本人の顕在意識においてはたまたま嫌なことをしてきたのが金持ちだっただけで、金持ちがすべて嫌な奴だとは信じていないつもりです。

後年、この人はお金を必要以上に持つことや贅沢をすることに嫌悪感を持つ大人になりました。特にそのことが人生において問題になるわけではなかったのですが、なぜそのようになったのか自分でもよく分かりません。この人における「お金を必要以上に持つことや贅沢をすることに嫌悪感を持つ」という性質がヴァーサナー（心の傾向）です。ヨーガではサンスカーラが種子となってヴァーサナーが生じると教えています。つまり、お金持ちは嫌な奴だという潜在的な印象が、この人の心にお金を必要以上に持つことや贅沢することを嫌う傾向を生み出したというわけです。

しかし、この人は自分にそのようなサンスカーラがあると気づいていないので、なぜそんな性格になったのかも分からないし、どうすることもできません。これでお分かりかと思いますが、ヴァーサナーとは先ほどまでの話のなかで述べてきた「本人にもどうにもならない自動的な心のプログラム=苦」のことです。ヨーガの伝統的な教えではヴァーサナーをすべて消滅させることが悟りであるとしています。

さて、さきほど、このように書きました。

この自動的な心のプログラムをヴァーサナーと呼び替えると、次のようになります。つまり、苦しみを消し去るには

①ヴァーサナーの力を弱める
②ヴァーサナーを書き換える
③ヴァーサナーを別のヴァーサナーで置き換える

の3つの方法があるということになります。

伝統的な霊的教えがすすめてきたのはこのうちの①と③です。

①ヴァーサナーの力を弱める

ヴァーサナーの力を弱めるには、そのヴァーサナーに気づくことが必要です。瞑想やハタヨガ（※）がこのアプローチです。またアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（非二元）などの教えを学びヴァーサナーについての理解を深めることでもヴァーサナーに気づけるようになっていきます。この記事もそれを目的にしています。

ヴァーサナーに気づくということは、意識と心の一体化に気づくということです。一体化は気づかれると解かれ、解かれるたびにヴァーサナーの力は弱まっていきます。

ヴァーサナーが弱まるのは、その種子であるサンスカーラが浄化されていくからだと考えてよいでしょう。つまり、このアプローチはヴァーサナーに気づくことを通じてサンスカーラに働きかけているわけです。

ヴァーサナーが弱まれば、その分だけ意識レベルは浮上しますがヴァーサナーは無数にあります。

③ヴァーサナーを別のヴァーサナーで置き換える

あるヴァーサナーを弱める代わりに、そのヴァーサナーが発動する条件においてそのヴァーサナーよりも統合的なヴァーサナーが発動するようにする方法です。とはいっても、ある一つのヴァーサナーに対して、それに代わるヴァーサナーを用意するというようなことはやろうとしても出来ません。可能なのは、より統合的なヴァーサナーを生み出すようなサンスカーラ（種子）を植えていくやり方です。

このアプローチをとっているのがバクティ・ヨーガやカルマ・ヨーガです。バクティ・ヨーガは自由意志を神へと返却する行法です。そのやり方についてここでは述べませんが、奇跡講座のワークブックの演習を実践することがそれに該当します。

より分かりやすいのはカルマ・ヨーガの方です。カルマ・ヨーガとは行為の道とも呼ばれますが、簡単にいうなら「統合的な生活・行動を習慣にする」というものです。善行を積むというように理解されがちですが、なにが善でなにが善でないかという問題もありますから、善行の代わりに統合的な行いと理解したほうがよいでしょう。

統合的な行いを習慣にしていくと、まず自らのその行いのサンスカーラが心に植えつけられます。また、その行いに対する周囲の反応がさらなるサンスカーラを生むでしょう。統合的なサンスカーラからは統合的なヴァーサナーが芽吹く道理ですから、やがて様々な局面において従来の分離的・自己中心的なヴァーサナーに代わって統合的なヴァーサナーが発動するようになっていきます。そして、古い従来のヴァーサナーは発動する機会がなくなっていくことによって次第に消滅していきます。

わたしが唯一強くすすめているのは「親切にすること、親切な人であること」ですがこれも言ってみればカルマ・ヨーガです。自分で言うのもなんですが、この方法が優れているのは「なにが統合的でなにが統合的でないか」を判断する必要がないところです。なぜなら親切は誰でも知っているものだからです。そして、親切にしているかぎり、また親切な人であるかぎり、その人は統合的な存在です。親切であることだけ心掛けていれば、低い意識レベルのヴァーサナーはより高い意識の統合的なヴァーサナーに置き換わっていき、意識レベルはどんどん上がっていくのです。すごいですね！

ちなみに、ホーキンズ博士の『パワーか、フォースか』の中に統合的な態度（パワーから生じる態度）と分離的な態度（フォースによる態度）をリスト化したものが載っていますが、覚えていますか？ あのリストは何度も何度も何度も何度も読んだほうがいいですよ。

②ヴァーサナーを書き換える

さて、ここまで①と③の二つのアプローチを見てきましたが、いずれも確かな効果はあるものの、特定のヴァーサナーに対して個別的に対処できるものではなく、また、大きな効果を感じる（=意識レベルが飛躍する）までには相当な時間が必要でもあります。伝統的な教えが「道」と称されるのは、その時間を歩み続けなければならないからでもあります。

もしも怒りやプライドといった低次のアトラクターに由来する難儀で強力なヴァーサナーをサクッと無力化することができたら、それはもはやチートと言ってもよいですね。伝統的な教えのグルやマスターなら「チートなどない。あるとすれば、それは神の恩寵だけだ」と言うことでしょう。

でもね、あるんです。チート。

それが NLP なんですよね。NLP は問題のあるヴァーサナーを一瞬で統合的なものへと書き換えてしまうんです。正確にはおそらく、サンスカーラを書き換えるんだと思いますが、結果としてヴァーサナーも書き換わってしまうので、そこはどっちでもよいでしょう。いずれにしても、即効性という点と、特定のヴァーサナーを狙い撃ちできるという点で NLP は①や③のアプローチよりも遥かに優れています。

NLP を使って自分のネガティブな心をどんどん書き換えていくだけで、意識レベル500を超えるところまではたぶん簡単に行けるとわたしは思っています。それ以上の領域ではすでに問題を引き起こすようなヴァーサナーの大部分が消滅しているか弱まっているかしているため、そこでは NLP はあまり役に立たないかもしれません。ですから、チートを使って意識レベル500 までワープして、あとは①や③のアプローチを続けていけばよいだけです。

さて、だいぶ長くなってしまいましたが、これがわたしが NLP を探求者のみなさんにおすすめする理由のすべてです。

あと、ついでに言うと、実は②のアプローチには NLP 以外にももう一つチート技があります。それが TFT（思考場療法）です。TFT も直接サンスカーラに働きかけてヴァーサナーを書き換えますが、どちらかというと TFT のほうが強力というか、より低い意識レベル領域の問題に効くように思います。また、いくつかのレシピ（不安、怒り、罪悪感の3つで十分です）さえ覚えておけばいつでもどこでも手軽に迅速にケアできるので、これもぜひとも習得していただきたいと思います。TFT については in SPIRE と note の両方にいくつか言及している記事がありますので、そちらも読んでみてください。

最後になりますが、①②③のいずれのアプローチも、それだけやっておけばよいというものではなく「全部やるべき」です。つまり、②のアプローチを覚えたからといって①と③を疎かにしてはいけないということです。とはいえ、多くの人は②のアプローチに重点的に取り組んだほうがよいでしょう。

それでは、今回はこれで以上になります。お読みくださってありがとうございました。また次の記事でお会いしましょう。