奈良時代に日本へ来ていた「ペルシャ人」が「ユダヤ人」だった可能性。

今回は、「バビロン捕囚（ほしゅう）」から考えていきたいと思います。

バビロン捕囚とは、イスラエル王国が南北に分裂してできた「ユダ王国」が、紀元前6世紀頃に新バビロニア王国のネブカドネザル２世に征服され、ユダヤ人が捕虜としてバビロンへ強制移住させられた、という歴史的事実です。

上が「新バビロニア王国」の地図で、下が「北イスラエル王国」と「南ユダ王国」の地図です。

「エブス人」とは、古代イスラエル王国の「エルサレム」の先住民でした。

イスラエル民族は、「エブス人」など聖絶すべきカナンの先住民を、滅ぼし尽くすことができませんでした。

「エルサレム」は南ユダ王国に位置していましたから、バビロン捕囚の際に「エブス人」も、他のユダヤ人と共にバビロニアへ移住させられたと考えられます。

また聖書に登場する預言者「エゼキエル」も、バビロン捕囚において強制移送された一人でした。

「エゼキエル」は祭祀の家系出身とされているため、「レビ族」であったと考えられます。

ユダヤ人は「バビロン」へ強制移住させられましたが、のちに新バビロニア王国が「アケメネス朝ペルシア」のキュロス2世によって征服され、彼がユダヤ人のエルサレム帰還を許可したため、ユダヤ人はエルサレムへ帰ることができました。

バビロン捕囚が終焉した後、多くのユダヤ人がエルサレムに帰還しましたが、アケメネス朝支配下の中でも祖国に帰らず、バビロニアに居住し続けたユダヤ人も多数いたようです。

バビロン捕囚終焉後にも、バビロニアに住み続けたユダヤ人によって、バビロニアでは巨大な「ユダヤ人共同体」が形成されていった、ということです。

バビロン捕囚は、新バビロニア王国の時に起こりました。その後のバビロニアの地の支配王朝の変遷は、おおよそ以下のようになります。

新バビロニア→アケメネス朝ペルシア→マケドニア王国（アルゲアス朝）→セレウコス朝シリア→アルサケス朝パルティア→ササン朝ペルシア

支配王朝が変わってもバビロニアの「ユダヤ人共同体」は、そのまま継続して運営されていたということです。

「ササン朝ペルシア」の時代には、Resh Galuta（レシュ・ガルータ）と言われるユダヤ人共同体を代表する「指導者」がいて、ササン朝政府にも認められていました。

また、バビロニアの「レシュ・ガルータ」は、伝統的にユダ王国のダビデ王家の系統につながる家系であると主張されたということです。

ただし、実際にすべての「レシュ・ガルータ」が歴史上のダビデ王の血統だったことを証明できるわけではなく、これはユダヤ人社会の伝統・正統性を支える系譜意識として理解する必要があるようです。

このバビロニアのユダヤ人共同体には、イスラエル民族・「レビ族」の末裔に加えて、フェニキア人・エブス人の末裔なども含まれていたと考えられます。

バビロニアのユダヤ人共同体が、数々の支配王朝の下でも存続してきたことは既にお伝えしましたが、その支配王朝をもう一度記しておきます。

新バビロニア→アケメネス朝ペルシア→マケドニア王国（アルゲアス朝）→セレウコス朝シリア→アルサケス朝パルティア→ササン朝ペルシア

この、ササン朝ペルシア最後の王の息子「ペーローズ3世」について、注目すべき記事があります。

「ペーローズ3世」は、ササン朝が事実上滅亡した後、中国の「唐王朝」のもとに逃れて庇護を受け、唐のイラン方面の将軍、長官としてササン朝の亡命宮廷を組織したというのです。

この、中国の唐王朝に「ササン朝」の亡命宮廷なるものが存在したことには、何か深い意味があるのではないかと感じました。

上記によると「唐王朝」とは、当時世界で最も強力な国であったということなのです。

紀元前5世紀のペルシャ帝国時代や、その後のバビロニア捕囚期以降、多くの「ユダヤ人」は、メソポタミアから中央アジア（ソグディアナ）へ移住しました。

「ユダヤ人」が「ソグディアナ」へ移住していたという、その根拠を以下に挙げます。

ブハラ・ユダヤ人の口伝口承（口承史料）: 現在も中央アジア（ウズベキスタン等）にルーツを持つ「ブハラ・ユダヤ人（Bukharan Jews）」の伝承では、「紀元前539年にペルシャのキュロス2世（大王）がバビロニアを征服し解放した際、エルサレムへ帰還せず、さらに東のペルシャ領東方（ソグディアナ）へ移住した人々が自分たちの祖先である」と伝えています。

タルムード（ユダヤ教の法典）の記録 : 紀元前〜紀元後に編纂されたバビロニア・タルムード（『Shabbat』等）には、メソポタミアの宗教学校（プンベディタなど）の学者たちが「マーグ（Merv / 現在のトルクメニスタンのメルヴ、古代ソグディアナの目と鼻の先）」など東方のユダヤ人コミュニティと連絡を取り合い、律法の解釈をやり取りしていた記録が残されています。

ソグド化（言語と文化の受容）: ソグディアナに何世代も住んだユダヤ人たちは、ヘブライ語を信仰の言語として保ちつつも、日常会話や商業ではソグド語やペルシャ語を話す「ソグド化したユダヤ人」となりました。

彼らが東の唐王朝を目指して商隊（キャラバン）を組む際、ソグド人と行動を共にし、ソグド人商人として唐に入国することはきわめて自然な流れでした。

当時のシルクロードにおいて「ソグド（ソグド商人）」は、「シルクロードの交易と言語・ネットワークを仕切る商業グループ・商人ギルド」としての意味合いを強く帯びていました。ソグド語が「シルクロードの共通語（リンガ・フランカ）」だった: 地中海から長安に至るまで、商業取引や外交の共通言語はソグド語でした。

ネットワークへの参加 : ペルシャやバビロニアから東へ進出したユダヤ人商人たちにとって、ビジネスを成功させる最も手っ取り早く安全な方法は、ソグド語を話し、ソグド人の商隊（サルト）や居留地（聚落）に加わることでした。

そのため、中国側の記録（「胡人」「ソグド人」）として一括りにされている人々の中には、宗教的・血統的には「ユダヤ人」でありながら、ソグド社会のスタイルをとって活動していた人々が当然含まれていました。

「ユダヤ人」が「唐」に共同体として居住していたと考えられる根拠を、以下に挙げます。

敦煌発見の「ヘブライ語祈祷書（スリホット）」

8世紀後半〜9世紀初頭の書簡・文献が封印されていた敦煌の莫高窟から、ヘブライ語で書かれた悔い改めの祈り（スリホット）の断片が発見されています。

• これは単なる個人の商人ではなく、「安息日や宗教的祝日に集まって礼拝を行う一定のコミュニティ（十人以上の成人男性が集まる『ミニヤン』などの礼拝集会）」が存在したことを強く示唆しています。

黄巣の乱（878年–879年）における記録

アラブの旅行家アブー・ザイド・シラーフィーの記録によると、唐末の「黄巣の乱」で広州が掠奪された際、殺害された外国人の中に「ムスリム、キリスト教徒（景教徒）、ゾロアスター教徒（祆教徒）、そしてユダヤ教徒」が多数含まれていたと記されています。

• 犠牲者の規模（記録では数万人単位の外国人が存在したとされる）から見ても、広州の港湾都市には各宗派・民族ごとの独自の居留コミュニティが確実に根を張っていたことが判明しています。

アラビア語史料『世界の道と王国の書』

国際商人ネットワーク「ラーダニーヤ」を記したこの記録には、長安や広州に渡った彼らが、現地の同胞（ユダヤ系居留民）のネットワークを頼りにして手形の換金や商業取引を行っていたことが示されています。

ラーダニーヤ（Radhanites / アラビア語：الراذنية ar-Rādhaniyya）とは、8世紀から10世紀にかけて、西ヨーロッパ（フランクトリビュート領域）から中東、中央アジア、そして中国（唐・宋）に至るユーラシア大陸全域を結ぶ超広域な貿易ネットワークを網羅していた「ユダヤ人国際商人（ギルド）」の総称です。

この中国の唐へ、日本は長きにわたって「遣唐使」を送っていました。

遣唐使とは、630年（舒明天皇2年）の犬上御田鍬の派遣に始まり、894年に菅原道真が中止を建議するまで続いた、日本が唐へ送った公式使節団です。

唐の政治制度・文化・仏教・技術を学ぶため十数回派遣され、最澄・空海・吉備真備・阿倍仲麻呂ら多くの人材が渡航しました 。

遣唐使は、飛鳥時代から平安時代にかけて日本が唐へ派遣した国家的プロジェクトで、約260年間にわたり実施されました。目的は、唐の先進制度・文化・宗教を直接学び、日本の国家形成に活かすことだったとされています。

『続日本紀』の天平8年（736年）11月3条には、副使・大伴古麻呂らに伴われて唐から平城京へ渡来した異国人たちの記録が残されています。

ここに登場する「波斯人（ペルシャ人）・李密翳（り みつえい）」こそが、のちに日本名として「破斯 清道（はしの きよみち）」を名乗った（または下賜された）人物であると考えられています。

• 「波斯（はし）」＝ペルシャ: 当時の唐や日本において、イラン世界（旧ササン朝ペルシャの領域）から来た人々は一律に「波斯人」と呼ばれました。

• 「李（り）」姓: 「李」は唐の国姓であり、外来の高度な技術者や外交官、功臣に与えられた姓でした。同時に、「レビ（Levi）族」に由来するユダヤ系人々が音当てとして好んで選択した姓でもあります。

このように、バビロン捕囚によってバビロニアに強制移住させられた「ユダヤ人」が、捕囚終焉後もバビロニアに多く残り、その後ソグディアナなどへ移住し、シルクロードを通じて中国の唐にまで到達し日本にも渡来していた可能性があるのです。

ササン朝ペルシャの崩壊（651年）後、メソポタミアやペルシャに居住していた何万人もの「ユダヤ人」は、ペルシャ語を話し、ペルシャ風の衣服を着て唐へ移住していたということです。

「破斯清道」は平城京において、単なる来賓ではなく大学寮（官僚育成機関）の算道（数学）や天文学、あるいは薬学（医学）に関わる高度知識人として重用されたと考えられています。

当時、バビロニアやペルシャのユダヤ人コミュニティは天文学・数学・医学の世界的中心地（イラクの宗教学院やペルシャの医学校）を保持しており、こうした専門知識を持つ「ユダヤ系知識人」が「波斯人技術者」として長安に渡り、さらに遣唐使船に乗って日本へ招かれたというルートは歴史的にきわめて合理的です。

今回、奈良時代に日本へ渡来してきた「波斯人（ペルシャ人）・李密翳（り みつえい）」が「ユダヤ人」であった可能性が出てきたことで、いま「李家」と呼ばれている人々が「ユダヤ人」であるということも、多くの方に理解されやすくなるのではないでしょうか。

ユダヤ人は全世界に散らばり、各国に潜伏して富や権力を吸い尽くしてきた寄生虫

【安倍晋三は李家】日本を支配する在日の正体「李家」。憲法改正は李家復権のため!!

“李家”の先祖が祀られた中国福建省の『官田李氏大宗祠』が集中豪雨で崩壊　悪なるユダヤ人の終わりを象徴か?

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