宮本武蔵の「五輪書」

（本稿は、前回作「ふるさと再発見 〜 宮本武蔵」で未掲載となっていた記事の一部になります。）

「地・水・火・ 風・空」の五巻から成る「五輪書」(注1) は、武蔵が自らの生涯を通じて見出した、武士としてのあるべき生き方を後世に遺すために著した書物です。

これらの要素は、仏教でいう宇宙の構成要素である五輪に当たるので、武蔵はそれに倣って各巻を編纂したと考えられています。

1643年、大坂の陣からおよそ30年が過ぎ、世の中に大きな合戦を経験したことがない若者が増えていく中、

冒頭で、「今世の中に兵法の道たしかにわきまへたる武士なし」（今の世の中、兵法の道を確実に習得した武士はいない）という憂国の思いを書き綴っています。

以下、各巻の概要について、私自身の理解を交えてご紹介して参ります。

📌 「兵法」とは何か
太刀を基本としながらも、脇差、長刀、弓、槍、鉄砲、騎馬等、あらゆる武具に精通するとともに、１対１から合戦に至るまで、あらゆる戦局に備えることが「兵法」の意味するところである。

📌 道をおこなふ法
世の中には様々な諸芸諸能があるが、武士が行う兵法の道では、先ず何よりも人より優れていることを前提とし、「文武両道」を通じて、万事において主君の役に立てるようにすることが正しい道である。

📌 「二刀一流」の理由
二刀一流(注2) とする目的は、（１対１の戦いで二刀を用いる剣術と誤解されがちであるが、そうではなく、）馬上での戦いや大勢を相手にする場合など、あらゆる戦局を想定して、先ずは「太刀を片手で使うことに慣れるため」である。

📌 「道」を磨くとは
世の中には、剣術のほかにも華道、茶道、絵画、仏門、学門など、様々な「道」が存在するが、道を広く知れば、それぞれの「道」に共通する真理が見えてくる。それは、「それぞれ自分の道を（真心を込めて）磨く」ということである。

📌 拍子を掴むこと
兵法には、独特の拍子（間、空気感、リズム、波のようなもの）があるので、鍛練によってこれを掴み、相手が持つ固有の拍子を知り、相手の逆を取る拍子を弁えることが大切である。

これらの兵法を習得すれば、１人で20人にも30人にも負けることはない。

📌 創意工夫を凝らすこと
ここに書かれたことを鵜呑みにせず、あたかも自分が生み出した理法だと思って創意工夫に努めよ。

📌 平素の身構え、心構え
兵法の道においては、平素の身構えや心構えを、兵法の身構えや心構えと変わらないようにせよ。

📌 心を磨き、視野を広げよ
平素から心を磨き、天下の道理を弁え、物事の善悪を知り、全ての芸能に広く通じてこそ、初めて兵法の知恵となる。

（以下、太刀の握り方、目のつけ方、足さばき、構え方、力加減、太刀の道筋、打ち出しのやり方・タイミング、懐入り、身当たり、身受け等、剣術の用法をこと細かく説明しているが、ここでは省略）　

📌 「鍛錬」とは
どのような人とも打ち合って、千里の道も一歩ずつ歩んでいくこと。今日は昨日の我に勝ち、明日は下手に勝ち、後は上手に勝つと思って、少しも脇道に心が行かないように思うべき。

「千日の稽古をもって鍛となし、万日の稽古をもって錬となす」（千日の稽古、万日の稽古を続けてこそ、鍛錬と言える）のである。

📌 達者となるには
朝鍛夕練に励み続け、相手の知略をはかり、相手の強弱・策略を知って、兵法の知を働かせて、万人に勝つところを極めて、はじめて「この道の達者」と言える。

📌 場の特性を生かす
太陽を背にし、高い所に位置し、相手を難所に追い込み、相手に顔を振らせないように競り詰めるなど、場の特性を生かすこと。

📌 枕をおさえる
相手が技を繰り出すとき、有効ではない技はそのままさせておけば良いが、有効な技については、その技を繰り出す前に機先を制し、それをさせないことだ。

📌 渡を越す
戦いの中では、大小に関係なく「渡」（つまり、戦いの転換点）を越えることが重要で、これを越えれば、大方、勝敗は決まるものである。

📌 影を動かす
相手が何を狙っているか分からないときは、影を動かす（つまり、打つ気配を出してみる）ことで、相手の打つ手を表に出させることができる。（そうすれば、相手の「枕をおさえる」ことも可能になる。）

📌 「ひしぐ」ことが勝利の秘訣
相手の拍子が狂って、相手が劣勢に陥り、或いは崩れかけたときは、相手が立て直す前に、一気呵成に「ひしぐ」（打ち負かす）ことが、勝つための秘訣である。

📌 あらゆる心理を動員せよ
相手の「移らかす」（我につられる）、「むかつかする」（苛立たせる）、「おびゆる」（怯えさせる）、「うろめかす」（狼狽える）といった心理を巧みに利用せよ。

（以下、合戦で大勢を相手にする戦い方について細かく説明しているが、ここでは省略）　

📌 他流を知る
我が一流を知るためには、他流を知ることも必要なことだ。

（例えば、一部の）他流は武具を華やかに着飾って売り物にし、或いは無暗に長い／太い／速い太刀こそが有利などと喧伝しており、それらは本当に正しい道とは言えない。

（つまり、道具の力に頼って斬るのではなく、正しい心・正しい道具の使い方に頼って相手を斬るのである。）

また、目の付けどころ、足さばき、構え方、教え方も他流それぞれだが、心を正しく働かせて、兵法の徳を弁えることが正しい道なのである。

特に、目の付け所は、刀や目や手など一点に集中するのではなく、相手とその場の状況を全体的に見渡しながら、敢えて目を付けるとするならば、それは相手の「心」であろう。

（いずれにせよ、形にこだわり過ぎて本質を見誤っては本末転倒なのであり、「相手に勝つこと」、この一点だけが武士の本懐なのである。）

📌 「空」を知ること
本当の「空」（無心）という心（の在りよう）は、物事の道理を弁え、一点の迷いもない、澄み渡った心のことを言う。

武士は兵法の道を覚えて武芸に励み、少しの曇りもなく迷いの雲の晴れたところこそ、真実の空と知るべきである。

然るに、真実の心を道として「空を道とし、道を空と見る」のである。

まとめ
以上、簡単な紹介ではありましたが、まとめると次のようになります。

天下泰平の世が訪れ、大きな合戦を経験したことがない若者が増える中、自身の人生で辿り着いた境地を後世に残すことが、いつしか、武蔵の使命となっていきました。

武蔵の教えで特徴的なことは、片手で太刀を扱えるようにする二天一流の習得を求める一方、

あらゆる武具や戦局にも精通し、心理的な側面を大いに利用しつつ、どのような状況に置かれても「敵に勝つ」ことだけを追い求め、もって主君の役に立つことを信念としていることです。

そのためには、武士はわき目もふらずに朝鍛夕錬に励み、この道を我がものとするべく創意工夫を凝らし、他流の強弱を知り、文武両道を通じて視野を広げることの大切さを説くとともに、

形にこだわり過ぎて本質を見誤ったり、道具に頼り過ぎたりしないように、注意を促しています。

そうやって、迷いの雲が晴れた「空」（無心）こそが真実の空であるとし、

「自分の道を、真心を込めて磨き続けることが正しい道である」という普遍の真理にたどり着いたのです。

兵法、剣術、戦術、心理戦、他流研究、そして辿り着くべき境地が体系的に描かれた五つの書を、

仏教でいう森羅万象を構成する五つの要素と対比的に絡めたことによって、兵法書としての価値を一段と高めた武蔵のやり方は、ある意味、天才的だと思いました。

武蔵は、信念を持つことを強く促す一方で、誤った先入観によって自らの能力を自ら限定してしまわないように随所で戒めており、

そうした固定観念から解き放たれることこそが、武蔵が五輪書を通じて最も世に伝えたかった道の「究み」だったのかもしれません。

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