三島由紀夫『金閣寺』感想～美しすぎる文体に度肝を抜かれた三島文学初体験

三島由紀夫『金閣寺』あらすじと感想～「金閣寺を焼かねばならぬ」。ある青年僧の破滅と内面の渦

今回ご紹介するのは１９５６年に新潮社より発行された三島由紀夫著『金閣寺』です。

早速この本について見ていきましょう。

『金閣寺』は言わずと知れた三島由紀夫の代表作です。

私がこの本を手に取ったのは以前ブログで紹介した小阪修平『思想としての全共闘世代』がきっかけでした。

元々この『思想としての全共闘世代』もスリランカにおける１９７１年の学生達の武装蜂起について学んだ流れで手に取ったものでしたが、日本における学生紛争について学んでいてぶつかることになったのがやはり三島由紀夫の存在でした。全共闘と三島由紀夫といえば、近年公開された『三島由紀夫vs東大全共闘〜50年目の真実〜』という映画で話題になりました。

日本の思想や時代の流れを考える上でやはり三島由紀夫は外せません。

そして私は前々からいつか三島由紀夫作品を読んでみたいと思っていたのでありました。

と言いますのも、私は２０２２年にローマに滞在しておりました。そしてその時にお世話になったイタリア人のガイドさんに「三島由紀夫は素晴らしい。彼の文体は非常に美しい。ドストエフスキーが好きなあなたなら必ず気に入るでしょう」と薦められていたのです。

イタリア人から三島由紀夫を薦められるという何とも不思議な体験・・・ドストエフスキー好きの私としてはこれはぜひ読んでみたいと強く思ったのでありました。

ただ、その後も旅行記の執筆や仏教の勉強もあり、なかなか三島文学に取りかかるタイミングを見出せないまま時が過ぎてしまったのですが、その１年後ようやく機が熟しました。スリランカ仏教の流れで期せず交差した三島由紀夫。この機会を逃す手はありません。私はそこから三島作品を一気に読んでいくことにしたのでした。

そして私が一番最初に読んだのはやはり代表作『金閣寺』でした。

私にとってこれが最初の三島作品。緊張の一瞬です。

「幼時から父は、私によく、金閣のことを語った。」

この言葉から始まる物語。

三島の独特の文体はどこから始まるのか。世界で称賛される美しさはどこにあるのか。

淡々と語られる冒頭の言葉を私は注意深く読み進めました。

すると、なんと、最初の２ページ目にして私の胸を打つ美しい描写が現れたのです。

「しかしこの土地には、いつも海の予感のようなものが漂っていた」

なんという表現でしょう！この時点で私は三島文学の強烈な文体を感じることとなりました。

そしてこれから先も三島スタイルはとどまることを知りません。

その中でも特に印象に残っているのが次の一節です。

よくぞまあこれだけの美しい言葉を並べられるなと私はもはや呆気に取られてしまいました。特に「そのかたわらに掛けられた帯革と短剣は、彼の肉体から切り離されて、却って抒情的な美しさを放ち、それ自体が思い出と同じほど完全で……、つまり若い英雄の遺品という風に見えたのである。」という表現・・・！三島由紀夫にしかできない圧倒的な美文とはこういうことかと唸ったのでありました。

こうした三島の美しい文体について、巻末の恩田陸氏の解説では次のように述べられていました。これがまた素晴らしく、私は二重に唸ることになりました。

「三島由紀夫の文章は、どことなく金の塗料の匂いがする。あまりにも完璧かつ誰にも真似できない美文（しかも、言われてみると、それ以外の表現は有り得ないと思わされる）」

そう、まさにその通りなのです！

どうしてこんな文章が書けるのか。どうしてこんな表現が出てくるのか。過剰とすら言えるほど美しく飾られた文体！

文章を書きたいと思う人間にとってこれほど敗北感を感じる文章はないのではないかと思うほど圧倒的な美文です。

と同時に、これは自分の理想とする文章ではないし、現代において受け入れられる文章なのかと言われるとそれも怪しい。そんな印象も持ってしまいます。ですがそんな疑問も吹き飛ばす陶酔感が確かにあります。よくわかりませんがいつの間にか没入させられてしまう言葉の美しさが間違いなくあるのです。これは衝撃でした。

そしてストーリーにしても、主人公の告白という形で物語が進んでいくのでありますが、ま～粘っこい！どこまでも強烈な自意識が渦巻いています。自分は他者と違う。それもどうにもならないほど違うということにコンプレックスを持ちながらそれを誇り、自身のアイデンティティーともなっている。

もうどうにもならないくらいどうにもならない青年僧の内面がこの作品では語られます。

「金閣寺を焼かねばならぬ」

なぜ青年僧はそう思わねばならなかったのか。それを幼少期からその決行まで我々は見ていくことになります。

そしてこの作品を読んでいてふと思ったのは、『金閣寺』はドストエフスキーの『罪と罰』と対になる作品かもしれないということでした。

『金閣寺』の解説では同じくドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』に対する言及がありましたが、私にとっては『罪と罰』のイメージが強く想起されました。

と言いますのも、『金閣寺』はある自意識過剰な青年僧が金閣寺を焼くまでの心理状況を描いたものであるのに対し、『罪と罰』はある知的な貧乏学生が金貸し老婆を殺害した後の心理的葛藤を描いた作品であるからです。

この両作品に共通するのは過剰すぎる自意識です。そして世間を揺るがす大きな罪。

『罪と罰』では老婆とその妹を斧で殺すという事件を起こした主人公。

そして三島由紀夫は１９５０年に実際に放火され焼け落ちた金閣寺を小説の題材にしました。

両作品共に、取り返しのつかない巨大な罪と一人の青年の強烈な自意識が結びついています。

『罪と罰』と違って『金閣寺』ではその事件後は描かれません。ですが描かれないからこその余韻といいますか、想像の余地があります。この放火後をあえて描かないということにもこの作品の特徴があるのではないでしょうか。まさに私はこの作品を読んだ後の異様な持続力を体感しています。読み終わってそれで終わりではないのです。読後何日経ってもこの小説の異様な感化力が持続し、今でも「あれは何だったのか」と私を掴んで離さないのです。

私は『罪と罰』をかつて「ドストエフスキーの黒魔術」と呼びました。ドストエフスキーの作品は私たちに異様な感化力を以て襲いかかってきます。

そしてまさに三島由紀夫の『金閣寺』もそのような作品だと確信しました。この文体。この熱量・・・！恐るべき作品です。これから三島由紀夫の作品を読んでいくのが楽しみになりました。

いや～ものすごい作品でした。

機が熟したこのタイミングでこの作品を読めたことにも大きな意味があったと思います。当時の時代精神や三島由紀夫という巨大な人間の思想に触れることができた素晴らしい読書となりました。

ぜひぜひおすすめしたい作品です。

以上、「三島由紀夫『金閣寺』感想～美しすぎる文体に度肝を抜かれた三島文学初体験」でした。

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