💟文書使用と崇神王権－大王町と崇神天皇陵との神風串呂（2）

🎀串呂哲学研究ノート 第467号

はじめに

今号は、当ブログ第466号「三代で終焉した崇神王権！」に引き続いて、「大王町と崇神天皇陵との神風串呂」の（２）です。

👑崇神天皇＝扶余王依羅説ふよおういりせつを調査研究するに当り、伊勢の⛩️内宮から天理市の⛩️行燈山(あんどんやま)古墳に串呂してみたら、⛩️大依羅(おおよさみ)神社、依羅(おおよさみ)小学校、⛩️青龍神社の崇神岩（境内社崇神）を串線していることが判明し、夢でも見ているのではないかと思いました。

🎀この串呂を西方に延長したところ、岡山県備前市のJR伊里駅（いりえき）、伊里川（いりがわ）を串線していたので、崇神天皇＝扶余王依羅説は間違いないと確信したのでした！

✅崇神天皇陵（奈良県天理市柳本町行燈山）

🟡串呂起点　大王町（三重県志摩市）

大王（おおきみ）＝古代天皇を表わす地文。
国内唯一の地名と思われる。
三重県の大王町です。（三串 -🔴-🔴-🔴-に相当する ）

🌷初めての方は、まず下記をご覧下さい。

🔴文書使用と崇神王権

🌷さて、３世紀の末から４世紀前半に活躍した大王 崇神の御代に、文書使用があったか無かったか？という質問に対して、あなたはどうお答えになりますか！

🌷歴史学の常識からは、倭国に文字が本格的に導入されたのは、４世紀後半から５世紀にかけてのことで、中国から漢字が伝わったとされています。

🟡念のため『 Wikipedia』で調べて見ました。

🌷たしかに本格的に文字が導入されたのは、5世紀から6世紀頃だったとしても、上記の記事にも「2、3世紀には支配者層における文字の使用を想定する方が自然である」とあるように、私は、大王 崇神の御代に王権を営む上で、文字の使用があったと考える方がより真実に近いと思うのです。

このような視点から我が国の文字に関する歴史について調べて見ました。

１、倭奴国王の印綬
中国の史書『後漢書』に光武帝こうぶていが倭奴国王に印綬を与えたことが記載されています。（光武帝の在位は、紀元前6年 - 57年）

２、親魏倭王の金印
次には、『魏志倭人伝』に魏の国王が、倭王（女王 卑弥呼）に「親魏倭王」の金印を贈ったという記録が残っています。(西暦238年もしくは239年)

では、これらの印綬や金印を下賜された時、現場にいた倭国の大使らは、文字が読めなかったのでしょうか。

国家を代表して国家間の交際を行う大使が文字が読めなかったら、相手国からも国内の人々からも馬鹿にされますよね。読めなかったら、大使は務まりません。

卑弥呼が「親魏倭王」の称号と金印を授かったことを考えると、倭国の指導者たちは、文字を理解していたと思われます。

魏からの詔書やその他の公式文書を理解し、使者を送り出すためには、文字の知識が不可欠であったと考えられるからです。そのため、倭国の指導者たちは文字を読めたと考える方が真実に近いのではないでしょうか。

３、崇神王権の戸口ここう調査
文書使用という視点で、崇神天皇について改めて調べて見ました。すると下記の記載がありました。

戸口ここう調査とは、現在の住民票（戸籍）の作成作業です。住所、名前、性別、年齢、容貌（人相、体格、健康状態）などを記録したと思われます。

文書の使用無くして戸口調査が出来るでしょうか。王権を営む上で、文書の使用があったとする方が、より真実に近いと思われれますね。

🔴今号は、この崇神王権に於て「文書の使用があったかどうか」を神風串呂で調査・研究して見ようというわけであります！