書記が法学やるだけ#124 カント・ヘーゲルの法思想

問題

解説

(1)正しい：イマヌエル・カント（Immanuel Kant，1724年4月22日 - 1804年2月12日）は，プロイセン王国の哲学者であり，人間の認識構造を吟味・批判する批判哲学を提唱した。『人倫の形而上学』「第一部・法論の形而上学的定礎」では，法と徳が区別され，法は法則と外的行為の一致として定義される。「法の普遍的原理」について，「どのような行為も，その行為が，もしくはその行為の格率にしたがった各人の選択意志の自由が，万人の自由と普遍的法則にしたがって両立することができるならば，正しい」と示した。

(2)誤り：カント『永遠平和のために』は，フランスとプロイセンがバーゼルの和約を締結した1795年にケーニヒスベルクで出版された。この著作において，カントはバーゼルの和約を戦争の戦果を調整する一時的な講和条約と位置づけ，永続的な平和の実現には不十分であると批判している。そして，永遠平和の実現可能性を追求するために必要な予備条項および決定条項を提示し，法的・道徳的観点から永続的な平和の構築の枠組みを論じた。

(3)正しい：ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 - 1831年11月14日）は，ドイツ観念論を代表する哲学者である。1821年『法の哲学』では，ヘーゲルは人間の主観的情緒性を越えた領域に，法・道徳・人倫の客観的精神を提示し，人倫の体系を家族・市民社会・国家の三機軸に編成した。人倫共同体の最初の段階は「家族」であり，夫婦と子供の愛情による血縁と感情の結合によって結び付けた自然な共同体に包摂されている。家族が大規模になって民族をなし，それが国家を樹立すると，第二の倫理的実体として「市民社会」が誕生する。「市民社会」は，精神の自己本位な利己的欲望の追求を目的とする独立した諸個人の形式的集合として成立し，合理的な打算的関心から結合する人工的集合体の姿をもった利益社会の関係－ゲゼルシャフト－を作り出していく。

(4)誤り：ヘーゲルは，市民社会の自発性を尊重しつつ個人的利害の対立が巻き起こす混乱と矛盾から市民社会を救出するさらに高次の共同体として「国家」を挙げる。「国家」における国民統合は，第一に民族的な由来と伝統を共有するという歴史的形成に，第二に議会によって公衆の世論が法律制定に反映される政治的機構に，第三に公共の福祉の実現を図る政府の活動などの政策的実践によって実現される。

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