書記が美術やるだけ#44 定朝様式の発展

問題

解説

(1)誤り：康尚（生没年未詳）は，平安時代中期の仏師であり，定朝の師で，「仏師としての系譜の祖」と称される。確実な遺作は伝存しないが，東福寺同聚院不動明王坐像は伝康尚作とされ，定朝様の先駆的な要素を備えている。

東福寺は，京都市東山区本町十五丁目にある臨済宗東福寺派の大本山の寺院であり，同聚院にある不動明王坐像は寛弘3年（1006年）に藤原道長が法性寺に建立した五大堂の中尊と伝えられている。

(2)正しい：定朝（生年不明 - 天喜5年8月1日（1057年9月2日））は，平安時代後期に活躍した仏師であり，寄木造技法の完成者とされる。

平等院は，京都府宇治市宇治蓮華にある単立の寺院であり，特に天喜元年（1053年）に建立された阿弥陀堂の鳳凰堂で有名である。木造阿弥陀如来坐像は，仏師・定朝の確証ある唯一の遺作であり，円満な面相や浅く流れる衣文などを特色とする定朝の優美で温和な作風は「定朝様」として流行を生んだ。

(3)正しい：浄瑠璃寺は，京都府木津川市加茂町西小（字）札場にある真言律宗の寺院であり，本堂に9体の阿弥陀如来像を安置することから九体寺の通称があり，古くは西小田原寺とも呼ばれた。阿弥陀如来像を9体安置するのは，『観無量寿経』に説く「九品往生」の考えに基づくものである。

中尊寺は，岩手県西磐井郡平泉町にある天台宗東北大本山の寺院であり，奥州藤原氏三代ゆかりの寺として著名である。金色堂は，内外共に総金箔貼りで，扉，壁，軒から縁や床面に至るまで漆塗りの上に金箔を貼って仕上げられている。金色堂の須弥壇内には，藤原清衡，基衡，秀衡の御神体化した遺体と泰衡の首級が納められている。

(4)誤り：平安時代の仏師の流派には，円派，院派，奈良仏師，慶派などがある。

院派は，定朝の孫とされる院助を祖とする平安時代後期から室町時代の仏師の一派であり，七条大宮仏所，六条万里小路仏所を形成し，足利将軍家の仏師となった。法金剛院は，京都市右京区花園にある律宗の寺院であり，木造阿弥陀如来坐像は仏師院覚作と伝わる。

奈良仏師は，平安時代末期（12世紀以降）から興福寺を拠点に活動した仏師集団であり，京都とは異なる独自の作風を生み出した。東大寺大仏の復興にも関与するなど，奈良を中心にしながらも広い範囲で活動した。北向山不動院は，京都市伏見区にある天台宗系単立の寺院であり，本尊は康助作の不動明王像である。

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