書記が法学やるだけ#110 中世キリスト教の法思想，カノン法

問題

解説

(1)正しい：聖アウレリウス・アウグスティヌス（Aurelius Augustinus，354年11月13日 - 430年8月28日）は，ラテン教父の一人であり，救済史の大著『神の国』を残した。アウグスティヌスは『自由意志論』において，法を「永久法（lex aeterna）」「自然法（lex naturalis）」「人定法（lex temporalis）」の三つに分類した。永久法は神の理性による普遍的秩序を指し，人間は自然法を通じてそれに参与できると考えた。一方，神定法（lex divina）は永久法の一部を啓示という形で示したものと位置付けられる。また，アウグスティヌスは『神の国』で，イエスが唱えた愛の共同体である「神の国」と世俗世界である「地の国」を対比し，真の正義は「神の国」にのみ存在し，「地の国」には不完全な正義しかなく，それは神への愛ではなく自己愛に基づくと論じた。

(2)正しい：トマス・アクィナス（Thomas Aquinas，1225年頃 - 1274年3月7日）は，中世ヨーロッパ・イタリアの神学者・哲学者であり，キリスト教神学とアリストテレス哲学からなる体系を構築した。トマスは，神の摂理による永久法（lex aeterna）を出発点として，人間が理性を通じて「分有」する自然法（lex naturalis）を導き出した。その上で，人間社会を秩序付けるための人定法（lex humana）と，神から啓示によって与えられる神定法（lex divina）を区別し，これらの法の階層構造を提示した。

(3)誤り：正戦論とは，ローマ哲学とキリスト教神学に起源をもつ軍事に関する倫理上の原則・理論であり，西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」と「正しくない戦争」を区別することで戦争の惨禍を制限することを目指して理論構築がなされた。アウグスティヌスがその基礎を築き，トマス・アクィナスが神学的に発展させたこの理論は，法的には戦争を始める条件を定めた「戦争のための法（jus ad bellum）」と，交戦中の行動規範を定めた「戦争における法（jus in bello）」に分けられる。これらの原則は後の国際法の形成に大きな影響を与えた。

(4)正しい：カノン法（ius canonicum）は，キリスト教会が信仰と統治のために定めた法のことで，世俗法（ius civile）と対比される。カノン法はローマ法の法的技術を取り入れつつ，教会独自の制度を発展させたものである。1140年頃，修道士ヨハンネス・グラティアヌスが多くの教令を精選し矛盾を調和させた『矛盾教会法令調和集（Concordia canonum discordantium）』を編纂し，これに解説を付けた。この教令集は後に『グラティアヌス教令集（Decretum Gratiani）』と呼ばれ，教会法学の基礎となるとともに，教会法が学問として体系化される契機となった。

(5)誤り：カノン法大全（Corpus iuris canonici）は，中世ヨーロッパにおいて12世紀半ばから15世紀半ばにかけてカトリック教会により編纂された計6編の法典および法令集を指す。この体系は16世紀後期以降に権威付けされ，教会法学の根幹を成すものとなった。6編は以下の通りである：「グラティアヌス教令集（Decretum Gratiani）」「グレゴリウス9世教皇令集（Decretales Gregorii PP IX）」「第六書（Liber sextus）」「クレメンス集（Clementinae）」「教皇ヨハネス22世追加教皇令集（Extravagantes Johannis PP XXII）」「普通追加教皇令集（Extravagantes communes）」。

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