書記が法学やるだけ#103 古代ギリシアの法思想-1

今回から法思想史・法制史を扱っていく。

問題

解説

(1)正しい：ヘーシオドス（Ἡσίοδος）は，紀元前700年頃に活動したと推定される古代ギリシアの叙事詩人で，『神統記』や『仕事と日』の作者として知られる。ヘーシオドスの時代において，中心となる法概念は「テミス」と「ディケー」であるとされる。

テミス（Θέμις）は，ギリシア神話の法・掟の女神であり，ヘーシオドスによればウーラノス（天）とガイア（大地）の娘でティーターンの一柱である。ヘーシオドス『神統記』によると，ゼウスは二番目の妻としてテミスを娶り，二人のあいだにエウノミアー（Εὐνομία，秩序）・ディケー（Δίκη，正義）・エイレーネー（Εἰρήνη，平和）のホーラーの三女神が生まれた。現在では，テミスは正義の女神として，欧米においては司法の象徴となっている。

(2)正しい：ドラコン (Δράκων‎，紀元前650年頃-？）は，古代ギリシアのアテナイにおける初の立法者で，不文法およびフェーデを法典化した。

ソロン（Σόλων，紀元前639年頃 - 紀元前559年頃）は，古代アテナイの政治家・立法者・詩人であり，当時のアテナイにおいて政治・経済・道徳の衰退を防ごうとして法の制定に努めたことで有名である。ソロンの改革では，負債の帳消し・債務奴隷の禁止・財産政治の制定・民衆裁判の設置・400人評議会の設置などがなされた。

ドラコン，ソロンの時代になると，「置かれたもの」を意味する「テスモス」という概念が登場し，人間による成文法が法として理解されるようになっていった。

(3)誤り：ポリス社会が高度に発展して民主主義と自然哲学の出現した紀元前5世紀になると，ノモス（νόμος）の名で認識されていた規範は自由を束縛する意味のない因習・強制力と見られるようになった。新興のソフィスト達はこの社会的要請に応え，新たな規範として「自然」「ものの本来あるがままの姿」を意味するピュシス（φύσις）を持ち出してノモスからの開放を唱え，自然の規範を人為的・主観的なノモスにとらわれずに人間社会もとるべきとしてピュシスのあり方を探求した。「ノモスとピュシス」の主な論者には，カリクレス，アンティポン，ヒッピアスがいたとされる。

(4)正しい：ソクラテス（Σωκράτης, 紀元前470年頃 – 紀元前399年）は，アテナイ出身の古代ギリシアの哲学者であり，ピュシスそのものがノモスと不可分なものであると唱えてノモスの尊重を主張した。ソクラテスが裁判により死刑判決を受けた後の言動について，プラトン『クリトン』やクセノポン『ソクラテスの思い出』などによると，「法に適うことが正義である」といった旨の思想が見られる。

本記事のもくじはこちら：