森田療法｜100年以上前に生み出された日本的アドラー心理学

図解の本棚 | Systems Visualism

2026年8月31日 06:56

1．前回の記事：「怒り」についての自分なりの答え

以前、「怒り」についての記事を書きました。

以前の僕は、
「怒らないようにしなければ」
と考えていました。
アンガーマネジメントを調べたり、深呼吸したり、6秒待ったり。
でも、どうもしっくりこなかった。

この2年間に、何十冊もの心理学、哲学、ビジネス書などを読んできました。

本を読む。
図解する。
自分の経験と照らし合わせる。
また別の本を読む。
そして、また図解する。

そうやって、いろいろな考え方を自分の中でつなげていきました。そのたびに自分の「怒り」とも照らし合わせていった。そうしてできたのが、この一つの記事でした。

怒りをなくすのではなく、怒りが生まれたことに気づく。怒っている。まずそれでいい。そのうえで、

気づく
整える
選ぶ

と考えてみる。

怒りを消してから行動するのではない。怒りを感じたまま、どうするかを選ぶ。そう考えると少しだけ楽になりました。怒りに反応するのではなく、怒りを踏まえて選ぶ。当時の僕は、それが「怒り」との付き合い方について、自分なりにたどり着いた一つの答えでした。

2．読者から意外なコメント

そんな記事を公開したところ、ある方からコメントをいただきました。

「森田療法を思い出しました」

森田療法？
そのときの僕はほとんど知りませんでした。

「森田療法って何だろう？」
頭の片隅に置いたままいつものように古本屋をふらふらする。そんなときたまたま森田療法についての本を見つけました。

『はじめての森田療法』北西憲二／講談社現代新書

そっこーで買って読んでみる。

森田療法は明治を生きた精神科医、森田正馬によって生み出された精神療法です。今から100年以上前。日本で生まれた療法です。そして現在まで受け継がれています。

そんなことも知らずに読み始めたのですが、読み進めるほど少し変な感覚になってきました。

「これ、どこかで見たことがある。」

感情との向き合い方。
できることと、できないこと。
理想の自分へのとらわれ。
行動すること。
生活に戻ること。

一つひとつ読んでいくと、これまで作ってきた図解が頭の中に次々と浮かんできました。そして何より、

「怒り」について自分なりにたどり着いた答えとも似ている。

「あれ？」
と思いました。僕がこれまで図解してきたものと、森田療法がつながっている。どうやら、読んでいくと面白そうです。

3．森田療法をざっくりと

森田療法について、僕なりにかなり乱暴にまとめるなら、

苦悩をなくそうとするのではなく、苦悩を抱えたまま、どう生きるか。

という考え方なのではないかと思います。

人は不安になる。
怒る。
悲しむ。
怖くなる。
「こんな自分ではダメだ」と思う。
そうした感情や思考を、
「なくさなければ」
「変えなければ」
「正さなければ」
とすることで、
かえって感情にとらわれ、
苦しみが強くなることがある。

だから、
感情は、そのままにしておく。
そして、
自分にできることをする。

そのために
まずは生活に集中する。
小さな行動を積み重ねる。
そんな方向に進んでいきます。

そして、読み進めれば進めるほど、これまで僕が図解してきたものが、頭の中に次々と浮かんできました。

アドラー心理学
ラッセルの幸福論
セネカ
スピノザ
仏教
カウンセリングの視点
7つの習慣
そして、前回の「怒り」

森田療法を読んでいるはずなのに、自分の本棚を読んでいるような気分になる。そして、特に手が止まったのが、

「できないこと」と「できること」を分ける。

という考え方でした。
「これって前回の『選ぶ』と同じことなのでは？」
と思ったのです。

4．まずは「患者を理解する」：傾聴と受け止め

森田療法の治療について読んでいて、まず大切にされていると感じたのが、その人の苦しみを理解すること。でした。

どんなことに悩んでいるのか。
何にとらわれているのか。

その人の話を聞きながら、その人自身を理解していく。ここで僕は、以前つくった二つの図解を思い出しました。

人を見るとき、
「こうすればいい」
と、すぐに答えを出すのではなく、まず、
「この人には、今、何が起きているのだろう？」
と見る。

これは、以前カウンセリングについて学んだときにも感じたことでした。相手を変える前に、相手の世界を理解する。そして、これは自分自身に対しても同じなのかもしれません。
「なぜ自分はこんなことを考えてしまうんだろう」
と責める前に、
「今、自分の中では何が起きているんだろう？」
と見てみる。

感情を変えようとする前に、まず、その感情があることを見る。森田療法を読みながら、そんな視点が浮かんできました。

5．自分自身を見つめさせる：苦しみの構造

森田療法では、患者自身が自分の苦しみについて理解していくことも大切にされています。「なぜ、自分はこんなに苦しいのか。」その苦しみを、ただなくそうとするのではなく、自分の中で何が起きているのかを見る。ここからは僕がこれまで描いてきた図解との接続が増えていきます。

① 人生の苦しみ：「死の恐怖」と「生の欲望」

森田療法では、
死の恐怖
と
生の欲望
という、人間の中にある二つの力が扱われます。

考えてみれば不安もそうです。
失敗するのが怖い。
嫌われるのが怖い。
将来が怖い。
なぜこんなに怖いのだろう。
その奥には、
「ちゃんと生きたい」
という欲望があるのかもしれません。

生きたいからこそ、死が怖い。
生きたいからこそ、失敗が怖い。
生きたいからこそ、もっとよくなりたいと思う。

そう考えると、不安や恐怖はただの「邪魔な感情」ではなくなる。生きたいという欲望の裏側にあるもの、とも見ることができます。ここで以前つくった、

仏教哲学｜複雑な教えをシンプルに整理する

という図解を思い出しました。
苦しみを、
「なくすべきもの」
として見るのではなく、
「なぜ、苦しみが生まれているのか」
を見る。
そうすると、不安や苦悩そのものの見え方も、少し変わってきます。

② 過剰な生き方：「できること」と「できないこと」

森田療法を読んでいて、特に引っかかったのが、

できることと、できないことを分ける

という考え方でした。これも、どこかで聞いたことがある。というより、
何度も出会ってきた考え方でした。

アドラー心理学では、
自分の課題と、他者の課題を分ける。
アドラー心理学｜特別じゃない僕ら、踏み出す一歩

ラッセルの幸福論では、
自分自身への過度な関心から離れ、外の世界へ関心を向けていく。
幸福論｜「福は内」は本当に正しいのか？

セネカの『心の安定について』では、
人間の欠点を受け止めること、自分の境遇に不満を向けないこと
現代的悟り｜逃げることも、自分を守る選択

そして、『人生の短さ』では、
他人に、自分の人生の時間を消費されてしまうことを考えました。
人生の短さ｜あなたの時間は、誰かに奪われている

こうして並べてみると、どうやら僕は「何でも自分で何とかしなければ」という考えから離れることを、何度も別の本で学んできたようです。

できないことまで、できるようになろうとする。
変えられないものまで、変えようとする。
他人のことまで、自分の責任として背負ってしまう。
人生に、いちいち過剰反応する。

そんなことをしていたら、そりゃあ、疲れる。だから

できないことを何とかしようとしない。
できることに、自分の力を使う。

森田療法を読んでいて、「これも、ずっと前から自分の本棚にあったじゃないか」と思いました。

③ 人生を見つめ返す

森田療法では、自分がどのように生きてきたのかを振り返ることも行われます。

自分は、何を恐れてきたのか。
何を大切にしてきたのか。
どんな考え方のクセを持っているのか。

ここでも、過去に描いた図解を思い出します。

自分の人生を振り返る。自分が、なぜ今の自分になったのかを眺めてみる。でも、

過去を掘り続けるためではない。
「あのとき、こうだったから」
と、過去に自分を閉じ込めるためでもない。
過去を少し離れたところから眺めながら、
「では、これからどう生きるのか」
を見る。

振り返ることは、過去へ戻ることではなく、これから進む方向を見るためなのかもしれません。

④ 日記療法：僕にとっては「図解写経」だった

そして、森田療法には日記療法があります。毎日の生活や感情を記録する。自分の状態を観察する。そうすることで、自分自身を少し離れたところから見ることができる。

ここで僕は、あることに気づきました。

僕にとって、図解が日記だったのかもしれない。

本を読む。
何かを感じる。
考える。
図にする。
図にすると、
「あ、自分はこう考えていたんだ」
と分かる。
それは、単なる知識整理ではありませんでした。

これらの図解を描いてきたこと自体が、自分の心を観察する作業にもなっていたのだと思います。

本を読む。
心が動く。
考える。
図にする。
そして、
少し離れて眺めてみる。

僕は日記を書く代わりに、
○と□と線を描いていたのかもしれません。

6．実践：「べき論」から離れ、生活に戻る

ここから、森田療法の実践的な部分に入ります。僕が特に面白いと思ったのは、理想の自分から離れることです。

「こうあるべき」
「こうならなければ」
「こんな自分ではダメだ」

という理想を追いかけすぎる。
これが、自分を苦しめることがあります。

① 感情をどうにかしようとしない

感情は、コントロールできません。
自然発生的に、
心の中で起きます。

怒りも
不安も
悲しみも
怖さも

自分の意思で「発生させている」わけではありません。だから、
「不安にならないようにしよう」
「怒らないようにしよう」
とすること自体が少し不思議なのです。

不安になる。
「この不安をなくしたい」
不安に意識を向ける。
「なぜ、こんなに不安なんだろう」
さらに考える。
また不安になる。

気づけば、感情をなくそうとしていたはずなのに、ずっと感情のことを考えている。そんなことがあります。だから、助言が効いてくる。

ほっておく。
待つ。
仕方ないと受け入れる。

感情があることを、
問題にしすぎない。
怒っているなら、
「怒っているな」と見る。
不安なら、
「不安なんだな」と見る。

そして、
感情をどうにかすることから、少し離れる。
そうすると、
感情は感情のまま、
少しずつ変化していく。

② 自分の感覚を感じる

そして、頭の中だけで考えすぎない。

身体は、どう感じているのか。
今、何を感じているのか。
何がしたいのか。
五感を含めた、
自分の感覚に注意を向ける。

「正解は何か？」
と頭の中でシミュレーションする前に、
「自分はいま、何を感じているのか？」
を見る。

頭で考えて、答えを出してから動く。
ではなく、
感じることから始める。

それまで頭の中でぐるぐる回っていたものを、
少し横に置いてみる。
そして、
今の自分の感覚に戻ってくる。

③ 小さな行動を起こす

ここで、前回の「怒り」の記事に戻ってきます。

気づく
整える
選ぶ

その「選ぶ」とは、何でも自由に選ぶことではありません。今の自分にできることを選ぶ。ということなのだと思います。森田療法では、

生活そのものに注意を向ける。
気分と行動を分ける。
感じることから出発する。
心が動いたら、すっとそれに乗る。
頭の中でシミュレーションしすぎず、踏み出す。
手を出しやすいところから始める。

そうやって、
生活世界を直接体験する。
すると、
「今日は何となく不安だった」
という気分から、
「今日はこれができた」
という事実へ、
少しずつ意識が移っていく。
つまり、

気分本位から、事実本位へ。

「できることをする」という行動が、小さな「できた」を生み出していく。そして、その小さな事実が、また次の行動につながっていく。

7．途中の行き詰まり

でも、ここで終わらない。

「できることをやればいい。」
「小さな行動をしていけばいい。」
頭では理解した。
少しずつ改善してくる。
それでも、また壁に突き当たる。
苦しい。
また堂々巡りする。
また理想の自分に戻る。
また「こうあるべき」と考えてしまう。

だから、
行き詰まっていることを率直に伝える。
そして、
「行き詰まらないようにする」ことすら、とらわれなのかもしれない。

行き詰まることもある。
うまくいかないこともある。
不安になることもある。

それを、「なくさなければ」とするのではなく、それも含めて、そのまま生活する。その先に、変化が起きる。つまり、

苦しみをなくしてから生きるのではなく、
苦しみを抱えたまま生きていく。

ということなのだと思います。

8．振り返り

森田療法を読んでいると、何度も同じところに戻ってきます。

感情は、そのまま。
できないことは、そのまま。
できることをする。
気分ではなく、事実を見る。
生活に戻る。

そして、
「何かをしたい」という生の欲望に気づく。
「これをやってみたい」
「こう生きたい」
「これが気になる」
そんな心の動きを、
頭で抑え込みすぎない。
そして、
小さく動いてみる。
こうして並べてみると、

なんだか、とてもシンプルです。
でも、
シンプルだからこそ、難しい。

感情をなくそうとしない。
できないことを何とかしようとしない。
理想の自分に近づこうとしすぎない。
それでも、
「こうしたい」という自分の心には、
少し素直になってみる。

森田療法を読みながら、僕がこれまで描いてきた図解も、結局はこのあたりを、別々の角度から眺めていたのかもしれない。

9．何千年も前から、人類は同じことに悩んでいる

人類は、何千年も前から同じようなことに悩んでいる。

不安。
怒り。
欲望。
恐怖。
執着。
理想と現実のギャップ。
そして、
自分をどう生きるか。

仏陀は、2000年以上前に、
人間の苦しみについて考えました。

ギリシャの哲学者たちは、
対話し、考え続けました。

老子は、
無為自然を説きました。

スピノザは、
人間の感情を自然の中に位置づけました。

アドラーは、
自分の課題に目を向けることを説きました。

ラッセルは、
自分自身への過度な関心から離れ、
外の世界へ目を向けることを考えました。

そして、日本の明治には、
森田正馬が人間の苦悩に向き合う現場から、
一つの実践方法を生み出しました。

時代も。
文化も。
言葉も違う。
それなのに、
僕にはどこか似て見える。

自分の気持ちを、そのまま感じる。
固執を手放す。
できないことに、とらわれすぎない。
自分にできることを少しずつする。
そして、
実際に生きてみる。

もちろん、それぞれの思想は違います。同じことを言っているわけでもありません。でも、何千年という時間を隔てて、人間の苦しみを眺めていくと、どこか似た方向を指しているようにも見える。

人間が抱える問いが、何千年経ってもそれほど変わらないのなら。その問いへの向き合い方にも、何か共通するものがある。

10．「自分の人生を生きる」

最後にもう一度、自分の人生に戻ってみます。人生にはその時々でいろいろな葛藤があります。

思春期には、
「自分は何者なのか」と悩む。
大人になると、
仕事や人間関係に悩む。
40代、50代と年齢を重ねれば、
「自分はこれから、どう生きるのか」
と考えるようになる。
そしていつか、
死とも向き合う。

その時々で、違う問題を抱えているように見える。でもその奥にあるものは、それほど変わっていないのかもしれません。

昔は、
テレビや新聞を見て、
芸能人や有名人をうらやましく思った。

今は、
SNSやYouTubeを開けば、
自分と少し年齢が近かったり、
似たような仕事をしていたり、
どこか「自分にもなれそうな人」が、
成功している姿が流れてくる。
昔よりも、
他人の人生が、ずっと近くなった。
そして、
自分の人生と比べる機会も増えた。

「自分は何をしているんだろう」
そんな気持ちになることもある。
だからこそ、
何千年も前から人間が考えてきた、
「自分はどう生きるのか」
という問いが、
今も必要なのだと思います。

むしろ、
今だからこそ必要なのかもしれません。

不安。
怒り。
欲望。
恐怖。
執着。
理想の自分。
そして、
現実の自分。

時代が変わっても、人間の中で起きていることは、それほど変わらない。だったら、何千年ものあいだに人間が積み重ねてきた知恵を、もう少し使いやすくできないだろうか。そんなことを考えるようになりました。

僕の場合それが図解でした。

本を読む。
考える。
図にする。
図にしてみると、
別々だった考えがつながっていく。

そして今回、
森田療法を読んでみて、
また一つ、
つながった。

何千年も前から考えられてきたことが、
自分の中でも、少しずつつながってきた。

そんな感覚があります。だからこれからも図解していきます。

何千年ものあいだ
人間が考え続けてきたことを、
今を生きる自分たちが、
もう一度使える形にするために。