遠州七不思議
「遠州七不思議（えんしゅうななふしぎ）」とは、遠州＝遠江国（静岡県西部地方）に伝わる七つの不思議な伝説のことであり、その七つの不思議は、遠州各地で異なり、合わせると7以上になる。
兵藤庄右衛門（藤長庚）『遠江古蹟図会』（1803年）では、「遠州七不思議」を清明塚、三度栗、佐倉の池（桜ヶ池）、海の鳴（波小僧）、天狗火、夜泣き石、無間の鐘の7つとしながらも、異説があるとしている。
■兵藤庄右衛門（藤長庚）『遠江古蹟図会』「三度栗」（1803年）
当国不思議は、清明塚、三度栗、佐倉の池、海の鳴、天狗火、夜啼石、無間の鐘と古来より云ひ伝ふなり。種々外に説ありて、七不思議も一定ならず。
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538219/35
小島蕉園『蕉園渉筆』（別名『蕉園遠州奇談』。1825年）では、佐倉邑神会（桜ヶ池のお櫃納め）、天狗火、三沢の三度栗、中山の夜啼石、相良の波響（波小僧）、日坂の湧井（日坂宿の弘法井戸）、高脚巖（『遠江古蹟図会』では「足高岩」。現在の愛鷹岩）の7つとしている。（『蕉園渉筆』では、聞き間違えなのか、「見付天神の人身御供」が「日坂駅天神の人身御供」になっていたり、「新居二宮の飛び神様」が「新井薬師の飛び神様」になっていたりするので注意。）
■小島蕉園『蕉園渉筆』「七奇」（1825年）
州人称七奇者、其一為佐倉邑神会。邑有古池。昔永空阿沙黎、待弥勒出現、自投為竜之処。傍有旧祠。曰佐倉明神。秋彼岸、以中日祭焉。遠近奉飯器、祈疾病、若他所求、廟令炊礱飯盛之、享於神前。土人数輩、斎七日、午時来撒之。裸体抱之投池中、游泳至于水心、両手環器、 圧而竦脚、俯伏、器沈水底。然後又游泳而去。随器数如此者数矣。伝称、歴三、五日浮者、其所祈有応。即時浮者無験。
其二為天狗火。暗夜飛空中。雨夜最多。色深赤。一火忽然散満於四野。
其三為三沢三度栗。夏秋再熟、冬日雪中亦熟。
其四為中山夜啼石。石当路而立、夜呼行人悲哭。
其五為相良波響。不由風、而東西移響。
其六為日坂湧井。昔、僧・空海、過駅渇乞水、駅中無井。一婦人数里搬運。空海擲錫於其舎前、寒水忽然湧出。
其七為高脚巌。在波津東南洋中、出水丈許。濶可布十筵。祈雨有応。舟而上之、若人溺之巨涛立狂、為之所没、必有雨濯其穢。
可謂皆奇矣。
そもそも「遠州七不思議」は、1804年に滝沢馬琴が『小夜の中山宵啼碑』を出版した頃に決められたもので、夜泣石が含まれていれば、あとの6つは何でも良かったらしい。
「遠州七不思議」＝「夜泣石」＋「桜ヶ池」など有名な6つの伝説
子供に伝える時は、地元の伝説を1つ入れたという。（小島蕉園は相良の波津陣屋の代官として赴任してきた人物であり、地元の人に聞いたら、地元相良の愛鷹岩がインされていて、おまけに「遠州灘の波小僧」が「相良の波小僧」とされていたようです。）
郷土愛「遠州七不思議」＝「夜泣石」+地元の伝説1つ＋有名な5つの伝説
不思議なのは、遠州では最も有名な「秋葉山の天狗」が入ってないこと。（ちなみに、秋葉山三尺坊、春埜山太白坊、光明山笠鋒坊、大日山繁昌坊、小笠山三広坊、奥山半僧坊、雲林寺思案坊を「遠州七天狗」といいます。）
天狗は実在する修行僧であって「不思議」ではないということでしょうか？
・波小僧（「浪小僧」とも表記。遠州灘各地）
・椀貸地蔵尊（榛原郡吉田町細江矢の口）
・千種の釜（浜松市天竜区横山町千草）
・椎ヶ脇渕の竜神（浜松市天竜区二俣町西鹿島）
・能満寺のソテツ（榛原郡吉田町片岡の能満寺）
・子生まれ石（牧之原市西萩間の大興寺）
・愛鷹岩（牧之原市波津）
・天狗の火（御前崎市など）
・桜ヶ池の大蛇（御前崎市佐倉）
・三度栗（菊川市三沢など）
・晴明塚（掛川市大渕藤塚）
・弘法井戸（掛川市日坂）
・夜泣き石（掛川市佐夜鹿「小夜（佐野郡）の中山」）
・無間の鐘（掛川市東山の粟ヶ岳）
・霧吹き井戸（掛川市掛川の掛川城）
・悉平太郎（磐田市見付の矢奈比賣神社）
・京丸牡丹（浜松市天竜区春野町小俣京丸）
・池の平の幻の池（浜松市天竜区水窪町池の平）
・洞穴の大蛇（浜松市浜北区根堅の岩水寺）
・柳井戸（浜松市北区引佐町井伊谷）
・はたごの池（浜松市北区引佐町井伊谷）
・身代わり地蔵（浜松市中区八幡町の萬福寺）
・大鐘婆さ火（掛川市西大渕）
・お松火（浜松市東区松小池町、浜松市東区笠井上町のお松堂）
・飛び神様（湖西市新居町の大神神社（現・二宮神社））
・片葉の葦（遠州各地。約50ヶ所）
