不蓄財② 【聖なる経済学】

訳者コメント：
不蓄財という考え方が個人の生活にどのように関わってくるのかが語られます。財産が重荷だというのは、自家用車を想像すると分かりやすいでしょう。所有さえしていなければ、公共交通機関やタクシーなどを使うのがもっと気軽になります。車を使わなければと思うのは、所有という先行投資をしてしまったからです。必要以上に高価な車を所有する理由は、ステータスシンボル、つまり見栄と承認欲求である場合がほとんどです。承認をお金で買うのです。

◆

（①から続く）

私の著作全体にわたる重要なテーマは、狩猟採集民の精神を取り込んで、テクノロジー社会を完成に導くことであって、過去を捨て去ることではありません。本書では既に、貨幣経済との対応を念頭に、不蓄財（劣化する通貨）、不所有（経済レントの排除）、そして過少生産（余暇と脱成長）を論じてきました。意味深いことに、多くの人々は個人的なレベルでもこれらの価値観に惹かれていて、ボランタリー・シンプリシティ（自発的簡素）を目指す運動や、労働の本質への問いかけなどにそれが表れています。時代を先取りしたこれらの人々が切り開いてきた、新しくも古来からの生き方は、間もなく規範となるでしょう。

マンカインド・プロジェクトなど様々な団体の創設者であるビル・カウスは、国際的に知られる社会改革者であり、裕福な人物ですが、一般的な意味での裕福さとは違います。彼が所有するものはごくわずかで、古い車といくつかの私物だけで、私の知る限り金融資産は一切ありません。何年も前に彼は「収入上限」と呼ぶ個人的な誓いを立て、年間２万４千ドル以上は稼がないと宣誓しました。それでも彼は、「世界有数のレストランで食事をし、地球上の多くの美しい場所を旅し、信じられないほど豊かな人生を送ってきた」と語っています。

切り離された自己の時代において、私たちは一抹の皮肉と疑念を抱えていて、それが他の人や組織に対する認識に影響を与えます。感動的な講演を聞いたり、変革をもたらすセミナーに参加したりすると、私たちは密かに（あるいは隠しもせずに）、「この人はどうやってこれで利益を得ているのだろう？どんな策略があるのだろう？」と疑問に思います。すぐに私たちは偽善を見抜きます。たとえば「寄付」が実際には強制であったりして、私たちの疑いはたいてい正しいのです。あまりにも多くの宗教カルト、スピリチュアル運動、マルチ商法の組織は、最終的にトップの人々が裕福になるだけのことで、「これが最初から目的だったのか」と思わざるを得ません。ビル・カウスは、マルチ商法の大きな原動力を活用しつつ「貪欲さ」を排除する方法を探していました。そして、収入上限を設定することだけが有望な方法だったと彼は言います。

あらゆる善意に対して抱く「本当は誰かが私から利益を吸い取ろうとしているのではないか」という疑念には、自分の内側にも同じものがあって、自分自身の動機に疑いの目を向けるのです。そしてまた、この自己疑念には十分な根拠のあることもあります。私自身、これまで自分がしてきたことすべてが、何らかの自己中心的な動機によるものだったように思えた時がありました。私の贈り物はすべて、誰かを感心させたり、好意を得ようとするための計算された試みであり、私の寛大さはすべて、承認を得ようとする哀れな試みであり、私の人間関係はすべて、秘密の利益計画によって動機づけられていたように思えました。私の人生で一度たりとも、本当に寛大なことをしたことなどなく、常に自己顕示欲という秘密の目的を抱えていたように思えました。この自己嫌悪の状態は、神話や宗教の中に、原型的な響きとして表現されています。ジョナサン・エドワーズの説教「怒れる神の御手の中にある罪人」や、ジャン・カルヴァンの「人間の全的堕落」という教義が思い浮かびます。仏教においては、自分の行動の多くが我がから生じているという屈辱的な認識こそが、まさに自我を超越しようとする試みそのものなのです。

ビル・カウスが言うように、収入上限を設定することは、人々の人生を変える可能性を秘めた組織やアイデアを蝕んでいる疑念を払拭する強力な手段だと、私も思います。それは内面的なレベルでも同じように作用し、動機に対する自己疑念をなくすことで、私たちの言葉は力あるものとなります。それは私たち自身と他者に対して動機の誠実さを確信させ、人々が私たちの贈り物ギフトを受け入れるのを阻むガードを解きます。ビルの誓いは非常に個人的なもので、彼がそれを初めて他人に明かしたのは、誓いから数十年が経って、それについて書くことを私に許した時でした。初め私は、彼がそれを共有した方が力を持つだろうと考えていましたが、熟慮の後で見方を変えました。その誓いの本質的なエネルギーは、彼がそれを他者に対して言葉で表現するかどうかにかかわらず、彼から放たれるでしょう。さらに、それを公表するなら、その本当の動機は虚栄心、つまり見栄のため、承認を得るためだという（自分自身と他者からの）疑念を招く危険があります。しかしビルは、いつかこの概念をコミュニティへの約束へと高め、相互信頼と相互依存を強化するつもりだと述べていました。

収入上限を設定することの有益な心理・社会的な効果に触発され、私はそれを過去と未来における「聖なる経済」という観点から考察するに至りました。前近代文化について私が読んだ書物によれば、そこに広く実施されていたのは、収入上限というよりも、むしろ「資産上限」に近いもので、私はそれを「不蓄財」と呼びます。第18章で取り上げたアラスカの部族を思い出してください。彼の罪は獲物を獲りすぎたことではなく、肉を分け与えなかったことだったのです。

不蓄財の規範は狩猟採集社会で、そこにはあふれるような豊かさがあっても蓄積はなく、名声を得るのは最も多くを与えた者でした。最も多くを与えるためには、最も多くを受け取る必要があり、それは自然や他者から与えられたものでした。優れた狩人、熟練した芸術家や音楽家、精力的な人、健康な人、そして幸運な人は、与えるものをより多く持っていたでしょう。いずれにせよ、このような名声はすべての人にとっての利益となります。高収入が蓄財や浪費的な消費、あるいは社会を破壊するような消費につながる場合にのみ、それを制限することが意味を持ちます。言い換えれば、問題は高収入そのものではなく、収入が循環のどこかで滞留し、蓄積され、停滞することによる結果なのです。

不蓄財とは、控えめな額以上の資産を蓄積しないという意志のことです。その源は、徳を積むことへの願望ではなく、持つよりも与える方がはるかに気持ちが良いこと、蓄積による見かけ上の安心感は幻想であること、そして過剰なお金や所有物は私たちの生活の重荷になるという理解にあります。それは、贈与ギフトの精神と深く結びついており、その核心的な原則が、贈り物ギフトは循環しなければならないということです。モースの言葉を思い出してください。「一般的に、いかなる形であれ、この方法で受け取って所有したものでさえ、それが不可欠でない限り、自分のために保持されることはない。」言い換えれば、必要なら使い、必要なければ人に譲るということです。これは子供でも理解できるほど明白な原則です。使えないものをなぜ自分のために取っておくのでしょうか。私たちに溜め込みを強いるのは、「もしも」という不安だけです。将来十分な蓄えがなかったらどうしよう。贈与ギフト文化では、誰かがあなたに必要なものを与えてくれるでしょう。蓄財の文化においては、「もしも」という恐怖が自己成就的な予言となり、それが前提とする脆弱性や欠乏という状況そのものを生み出してしまいます。

私たちが蓄財の文化と欠乏を生む貨幣制度の中で生きているのは確かだから、いま蓄財をしないことは非現実的だと考えているかもしれません。皆がそうしてくれたらいいのに、と切実に思うかもしれませんが、そうはならないので、自分を守る方が良いのです。これはまったく論理的です。これに反論する合理的な議論を提示することはできません。私にできるのは、この章を読んでいるあなたに、理性以外の何かがあなたの心を揺さぶるかどうか気づいてほしいと提案することだけです。理性、実用性、事なかれ主義が私たちをどこへ導いてきたかを見てください。もしかしたら、その別の何かに耳を傾ける時が来たのかもしれません。

ふつう私は大胆で急激な変化を推奨しません。もしあなたが裕福ならば、不蓄財を穏やかに取り入れる良い方法はおそらく、蓄積した資産に今すぐデマレージを課し、年間約５％ずつ減らしていくことです。神聖な経済においてはいずれそうなるのですから、今から始めてみてはいかがでしょうか。最初にこの文章を2010年に書いて以降、これは慈善活動の新たな流行となり、ますます多くの基金が、寄付金に対する利息で事業に出資するという制限を超えて、元金も意図的に切り崩す動きが起こっています。

貧しい人々は当然ながら、これまでずっと不蓄財の生活を送ってきました。そして今、経済は中流階級にもそれを強いるようになり、多くの人々は貯蓄する代わりにクレジットで物を買うようになりました。将来、利子付き債務が経済生活を支配することはなくなるでしょうが、すでに大多数のアメリカ人にとって深刻化している貯蓄の陳腐化は、不蓄財の経済が到来する前兆なのです。

大規模な資本の集積には依然として役割があり、人々の中には、お金を使って神聖な創造性の仲立ちとし、人間の活動を調整し、人間の意志を集中させるための儀式的なお守りとする才能を持つ者もいます。明日5000人が集まって、超高層ビルを建てるか、有害廃棄物処理場を清掃するか、ハイテク映画を制作するかを決めるのは、お金なのです。もちろん、人間の活動を調整する儀式は他にもあり、中にはお金よりもさらに古い物語や力を呼び起こすものもありますが、それでもお金は強力な道具であることに変わりはありません。これが、次の章のテーマである「神聖な投資」の要点です。富を持つ皆さんに申し上げたいのは、集団的な人間の主体性を通して何を創造できるかという観点から考えていただきたいということです。あるいは、お金を最も美しい方法で使うにはどうすればよいかということです。

（③に続く）

前＜　不蓄財①
目次
次＞　不蓄財③

◆

原文リンク：https://sacred-economics.com/sacred-economics-chapter-19-nonaccumulation/

翻訳メモ：
Bill Kauth と Sacred Warriors：ビル・カウスが設立に関わった団体の一つに「マンカインド・プロジェクト」があり、このプログラムの中に「New Warrior Training Adventure（新戦士訓練アドベンチャー）」があります。「Sacred Warriors」をネット検索で見つけることができないので、訳文ではマンカインド・プロジェクトで代用します。
self-aggrandizement：自己強化、自己権力の拡大ですが、この文脈では「自己顕示欲」の方がぴったりきます。