神聖な職業　【聖なる経済学】

訳者コメント：
神聖なものには値段が付けられません。神聖なものには愛が伴います。愛は特定の相手に対して抱く感情であり、匿名の不特定多数を相手にしては成り立ちません。神聖なものは愛の献身から生み出されます。このようなものを提供する仕事を、著者は神聖な職業と呼びます。現在のあらゆる職業は、匿名の金銭経済から贈与経済に移し替えることによって、神聖さを取り戻す可能性を秘めています。

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神聖な職業

贈与ギフトモデルが特に自然に成り立つのは、目に見えない価値を提供する職業です。音楽家、芸術家、娼婦、治療者、カウンセラー、教育者が提供する贈り物ギフトは皆、値段をつけると価値が下がってしまうものです。私たちが提供するのが神聖なものならば、尊厳をもって提供する唯一の方法は、それを贈り物ギフトとして提供することです[6]。無限なるものの神聖さを反映するには、どんな高値を付けても十分ではありません。ある特定の講演料を要求することで、私は自分の贈り物ギフトの価値を下げてしまいます。あなたが上記の職業のいずれかに属しているなら、贈与ギフトモデルをビジネスに試してみることを検討しても良いでしょう。ただし、それを「報酬を得る」ためのより巧妙な手段として使うなら、うまくいかないことを覚えておいてください。偽りの贈り物ギフト、つまり贈り物ではない贈り物、儲けを意図した贈り物を、人は見抜くことができます。

上記の職業すべてにおいて、無形のものが有形の器に入っていますが、その前者、つまり数値化できない無形のものが、必然的に贈与ギフトの領域に留まろうとするのです。これは実際、あらゆる職業に当てはまります。常に、定量化できない何かが存在し、商品にできず、したがって値段を付けられない何かが存在します。したがって、すべての職業は神聖なものとなる可能性を持っています。農業を例にとってみましょう。食物という有形のものが、なぜ神聖なものの器となるのでしょうか。

・それは、栄養価と美観を深く重視する人によって栽培されています。

・生態系、土壌、水、そして生命全般を豊かにする方法で栽培されています。

・その生産と加工は、健全な社会に貢献しています。

言い換えれば、神聖な食物は、自然と社会のつながりの網の中に深く根ざしています。それを育てるのに注がれる、人々と大地への愛は、抽象的な愛ではなく、「この」土地と「この」人々への愛です。私たちは匿名で愛することなどできません。おそらくそれが、つながりを生まない匿名の慈善活動に、どこか冷たい印象を抱いてしまう理由なのかもしれません。誰かが神聖な食べ物を育ててくれたのは、私のためを思ってのことだったのです。

自分の仕事を神聖なものと捉えるとき、仕事それ自体のために、良い仕事をしようと努めます。それはけっして市場や建築基準、等級といった外部の基準に「達すれば良い」というわけはありません。神聖な仕事をする建築家は、壁の中に隠れたまま何世紀にもわたって誰も気づかないような材料や工法を用います。彼がそこから合理的な利益を得ることはなく、ただ正しく仕事をするという満足感だけを得ます。相場を上回る生活賃金を支払う経営者も、環境基準をはるかに上回る製造業者も同じです。彼らは利益を得られるとは合理的に期待していませんが、何らかの形で利益は得ており、時には全く予期せぬ形で戻ってくることもあります。予期せぬ返礼は、贈与ギフトの本質と完全に一致します。ルイス・ハイドが言うように、贈り物ギフトは「角を曲がって神秘の中へと消えて」しまい、それがどのように私たちの元に戻ってくるのかは分かりません。

予期せぬ恵みが神秘から生まれるのを別の角度から見るなら、私たちが贈与ギフトの精神で生きると、魔法が起こるということです。贈与ギフト精神とは一種の信仰であり、一種の委ねであり、そしてそれは奇跡が起こるための前提条件なのです。〈贈り物ギフト〉から、私たちは不可能を可能にする力を得るのです。

オレゴン州で、低所得者向け高齢者介護施設を専門とする不動産管理会社を経営する男性に会いました。「これは不可能なビジネスです」と彼は言います。医療機関、保険会社、政府規制、入居者の貧困、そして全般的な経済混乱といった、相反する様々なストレスを受け、彼の業界は危機的状況にありました。私が彼を訪ねた週には、彼の最大の競合企業２社から、赤字経営の施設を引き継いでほしいと懇願する電話がかかってきました。しかし、どういうわけか、この男性が築き上げていたのは、収益性の高い成長企業、働きがいのある職場、そして業界の模範となるような人間的な生活環境でした。彼はどうやってそれを成し遂げたのでしょうか。彼はこう語ります。「私は毎日オフィスに出勤すると、解決不可能な問題が山と積まれています。どう解決すればいいのか全く想像もつきません。ですから私にできる唯一のこと、つまり奉仕に身を委ねるのです。するとまるで魔法のように、解決策が舞い込んでくるのです。」

奉仕に身を委ねる者は、芸術家です。仕事を神聖なものと見なすということは、仕事に身を委ね、その道具となることです。より具体的に、そしていくらか逆説的に言うなら、私たちは自ら創り出すものの道具となるのです。その創造物が物質的なものであれ、人間的なものであれ、社会的なものであれ、私たちが謙虚に身を委ねるのは、前から存在しているけれど、まだ形になっていない何かなのです。だからこそ、芸術家は自らの創造物に畏敬の念を抱くのです。『人類の上昇』を声に出して読むとき、私はまさにその感覚を覚えます。「私にこれが書けたはずはない。」あの本はそれ自体が独立した存在であり、私を通して生まれましたが、私の創造物ではありません。それは、親が赤ちゃんを創り出す、農家がほうれん草を創り出すと言うのと同じです。彼らは生命の衝動を伝達し、それが育つ場所を提供しますが、細胞分化の詳細を理解しているわけではありませんし、その必要もありません。私もまた、成長し続ける自分の本を、手持ちのあらゆる資源を駆使して育て上げ、私の心という胎内から、大変な苦労の末にそれを形あるものへと生み出しました。私はそのあらゆるニュアンスを熟知していますが、それでもなお、それは前から存在していたのであって、私の手によるものではないという感覚が拭ぬぐえません。私も自分の子供たちについて同じように感じています。ある意味で、彼らはすでに存在しており、本来あるべき姿へと成長していったのです。自分の子供の功績を親の手柄だと正当に主張できるでしょうか。いいえ。それは一種の窃盗です。私もまた、自分の創造物の美しさを自分の手柄とするつもりはありません。私はただ、それらに奉仕しているだけです。

私がこの例を挙げたのは、キリスト教の教父たちや、トマス・ペイン、ヘンリー・ジョージが土地に適用したのと同じ論理が、人間の労働の成果にも当てはまることを示すためです。それらは私たち自身を超えた存在であり、私たちはそれらに奉仕する世話人なのです。それはちょうど、私たちが土地の所有者ではなく管理者であるのと同じです。それらが私たちに与えられたように、私たちもそれらを次の人々に与えていくのです。だからこそ、私たちは贈与ギフトの精神でビジネスを行うことに惹かれるのです。それが心地よく、正しいと感じられるのは、そうすることで私たちと真実が一致するからです。それは私たちの意図の限界を超えた富の流れを受け取る扉を開きます。それこそが、あらゆる偉大なアイデアや発明の起源です。「それが私に降りてきた」のです。それを私たちが所有できるなどと、どうして決め付けることができるでしょうか。私たちはただそれを贈ることしかできず、そうすることで、他の人々やあらゆる存在から、さまざまな形で神聖な贈り物ギフトを受け取り続けるための通り道を、開けておくことができるのです。

ビジネスを贈与ギフトモデルに転換させていく動機として、多くの神聖な職業においては、古いモデルがもはや機能していないことに注目してください。私が以前住んでいたペンシルベニア州ハリスバーグという小さな町は、決して地球上で最も進歩的な場所というわけではありませんが、それでも文字通り何百人ものホリスティック医療、補完医療、代替医療の施術者が、地元の『ホリスティック・ヘルス・ネットワーク』誌に広告を出しています。何百人もですよ。そしておそらく、その少なくとも半数は、植物薬研究コース、ヨーガ療法コース、自然療法コース、あるいは催眠療法、天使の癒しアンジェリック・ヒーリング、クリスタルヒーリング、ポラリティセラピー、レイキ、頭蓋仙骨療法、ホリスティック栄養学、マッサージ療法、その他のコースに入学した時点で、将来は診療所やホリスティック療法センターで「患者」を相手に「施術」を１回85ドルとか120ドルで行う職業を思い描いていたでしょう。その夢を実現できるのはほんの一握りでしょう。それでも、学校や研修プログラムは新しい施術者を次々と生み出し続けています。遅かれ早かれ、彼らのほとんどは患者と施術というモデルを放棄し、自分の技能を贈り物ギフトとして提供する方向へと転換せざるを得なくなるでしょう[7]。

これらの専門職で起きていることは、より広い分野で起こり始めています。それを、過剰生産能力や債務超過、「限界投資利益率の低下」[訳註]、あるいはその他の経済的要因のせいだと考えるかもしれませんが、実際には従来の利益モデルが危機に瀕しているのです。私が述べたホリスティック医療従事者のように、私たちは間もなく、集団として別のモデルを受け入れざるを得なくなるでしょう。

旧来の経済においては、人々が仕事やキャリアを追求する目的は、生計を立てるためでした。生存という観点からすれば、神聖すぎるがゆえに売ったり代金を取ったりできないものなど何もありません。生きるために働いているのであれば、たとえば中国の鉛鉱山で働くなら、自分の労働に対して可能な限り最高の価格を交渉し要求することは、おそらく間違っているとは感じないでしょう。別の見方をすれば、自分自身と愛する人の生存そのものが、神聖な営みなのです。

この議論に、穏やかさと現実味を少し加えたいと思います。私が聖人のような利他主義や自己犠牲を推奨しているとは思わないでください。あなたが減給を受け入れたからといって、天からの報いがあるわけではありません。もし今のあなたの最大の関心事が生存や安全であるならば、「仕事」はあなたにとって才能ギフトを発揮する場とはならないでしょう。あなたの職は、ただの「職」、つまりお金のために行うものであり、経済的な圧力がなくなれば辞めるか、まったく違うことをしてもいいと感じられるでしょう。そして、損をしたような感覚、誰かがあなたにお金を払って自分の人生ではない生き方をさせているような、働かなければ死ぬしかない奴隷の人生を送っているような感覚を覚えるかもしれませんが、だからといって、恐怖を克服し、大丈夫だと信じて仕事を辞める「べき」だということではありません。贈与ギフトの中に生きるということは、善人になるために必要な行いの一つではないのです。恐怖は、自己との絶え間ない戦いにおける新たな敵ではなく、罪と自我エゴという古い小悪魔の後継者でもありません。〈聖なる経済学〉は、人間のあり方における、もっと広い革命の一部なのです。内面的には、自己との戦いの終結であり、外面的には、自然との戦いの終結です。それは、〈再合一の時代〉という新時代の経済的側面なのです。

ですから、もしあなたが仕事に追われてお金のために働き、「私にできる限り美しく」ではなく「必要十分」で済ませていることに気づいたら、その仕事から離れることを強くお勧めしますが、それはあなた自身にその準備ができた時だけです。おそらく今は、その仕事を自分への贈り物ギフトだと捉え、その時が来たという感覚が自然に身につくまで、一時の安心感を与えてくれるものと考えるのも良いでしょう。恐怖は敵ではありません。それは多くの精神的スピリチュアルな師の教えに反しているように思えます。「愛の反対」と言う人もいれば、「凍りついた喜び」と言う人もいます。本当は、恐怖は守護者であって、それが守ってくれる安全な空間の中で、私たちは成長するのです。恐怖は賜物ギフトだとさえ言えるでしょう。やがて私たちが成長するにつれ、かつて私たちを守ってくれていた恐怖は窮屈なものとなり、私たちは生まれ変わりたいと願うようになります。これが起こるのは避けられません。今は自分を信じてください。そうすれば、あなたが古い恐怖を超越し、より大きく、より明るい領域に進みたいという願望があなたを駆り立てる時も、あなたは自分を信じ続けるでしょう。誕生の瞬間が訪れたら、もう自分を止めることはできません。

善人であろうとする努力をやめるということは、与えることが犠牲や自制の感情を伴わないことを意味します。私たちが与えるのは、そうしたいからであって、そうすべきだからではありません。感謝とは、自分が頂いたという認識と、そのお返しに与えたいという願望ですが、それは私たちに本来備わっている基本状態です。命があるのも、息をしているのも、世界そのものさえも賜物ギフトであるならば、そうでないはずがありません。私たちの努力の成果でさえ、私たちの意図を超えたものであるならば、そうでないはずがありません。贈り物の中で生きることは、私たち人間の本性と再び一体となることなのです。

贈与ギフト精神に足を踏み入れるときは、自分の感覚に身を委ねましょう。あなたの贈り物ギフトが、何か美徳の基準を満たそうとする欲求からではなく、感謝の気持ちから生まれるに任せましょう。最初の一歩は小さなことから始まるかもしれません。ちょっとしたおまけを添えたり、見返りを求めずにちょっとした親切をしたりすることから始めてみてください。もしあなたがビジネスを経営しているなら、事業の一部だけを贈与ギフトモデルに転換してみるのも良いかもしれません。どのような段階を踏むにせよ、あなたは未来の経済に向けた準備をしているのだということを忘れないでください。

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注：
6. 重要な点として、これらの職業の中には、伝統的に報酬と贈与ギフトの境界線上で運営されてきたものがあります。芸術家や音楽家はパトロンから支援を受け、パトロンは基本的に仕事のための資金を彼らに提供していました。モーツァルトのような人々は、著作権制度がなかった時代に、この支援を受けて生計を立てることができました。高級娼婦も、常連客から贈与ギフトを受けるという、似たようなモデルで長年活動してきました。
7. これは医療の普遍化に向かう傾向で、治療が貨幣経済から社会的なコモンズへと回帰していくのです。

訳註：原文は "falling marginal return on investment" ですが、return on investment は投資利益率（投資に対して得られる利益の率）で、marginal は「限界〜」と訳されますが、数学でいう「微分」、右肩上がりのグラフの傾きのことで、つまり投資を増加したときに追加で得られる利益という意味になり、これが falling、つまり減少しているというのは、規模拡大しても旨味がないという意味に取れます。これがカギ括弧に入っているのは複雑すぎる経済用語の議論を揶揄しているとも取れます。

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原文リンク：https://sacred-economics.com/sacred-economics-chapter-21-working-in-the-gift/

翻訳メモ：
vehicle：器。媒体という意味で用いられるとき、乗り物に乗っているというよりも「器に入っている」とした方が自然な日本語になります。
human beingness：人間のあり方。