民主主義を破壊する反共カルトと戦犯①-06🇯🇵日本会議👿[一水会の証言]

かつては新右翼団体「一水会」の代表や願問などを務め、近年は作家・評論家
として執筆活動などに幅広く活躍している鈴木邦男は、前述したように日学同の
前身となった早稲田大学学生連盟(早学連)の議長に選ばれたほか、日学同と
並んで右派学生運動の双璧とされた全国学協でも初代委員長に就いている。

その鈴木のもとを訪ねると、当時のことを赤裸々に振り返ってくれた。
以下、鈴木へのインタビューを一問一答形式で紹介する。

「僕の場合、母が生長の家⛩の熱心な誌友(生長の家は機関誌などによる布教を
特色とし、信者のこともこのように呼んだ。詳しくは後述)だったんです。
子どもに信仰を無理強いするようなことはありませんでしたが、全国各地で
開かれる練成会(生長の家の教えを学ぶ講習会のようなもの)に参加し、あちこちに
友だちもできました。それで昭和38(1963)年、早稲田に入学した時、
東京・赤坂にあった生長の家⛩の学生道場に入ったんです」

———学生道場というと？

「僕としては最初、どこにでもある大学の寮か、県人会の寮みたいなものだと
思っていたんです。田舎から上京して知り合いもいないし、親にも
『それなら赤坂に寮があるから、そこに入ったら安心だ』と言われて入った
んですが、実際はまったく違った。完全な修行の場。
大学の4年間、みっちりと鍛え、生長の家⛩の活動家にするという場でした」

———具体的にはどういう生活を送ったんですか？

「朝は早くから木刀を持った先輩たちに叩き起こされて、正座や国旗の掲揚、
体操、掃除などさまざまな行事がある。夜もお祈り、学習会などがあって、
日曜も平日も生長の家⛩の行事には必ず駆り出されました。
宗教の話は当然ですが、毎日のお祈りの後には先輩たちから『このままでは
共産革命が起きる。われわれ愛国者が立って国を守らなければ』とアジられる。
毎日そういう話を聞かされると、自分がこれから出撃する特攻隊員のような気分になってくるんです」

———そうして戦いはじめた鈴木さんたちは、早稲田大学で左派学生に対抗する
右派の学生運動を立ち上げたわけですが、同じ時期に長崎大でも全国学協に
つながる運動が起こりましたね。

「長崎大が強かったのは、生長の家⛩の人たちが活動家としてものすごく
強力だったからです。社青同(日本社会主義青年同盟)解放派が握っていた
学生自治会を戦って取ったわけですから」

———中心となったのは糀島有三氏⛩や安東巌氏ですね？

「ええ。みんな生長の⛩家っていうのを(前面に)出さないで、
『なんとか研究会』というような、言葉は悪いけれど偽装したりして、
左翼に対抗して全国学協というのがつくられたわけです。
特に長崎の彼らは、普通の右派のようにただ反対と言っているのではなく、
実際にオルグをしたり立て看板を出して人を集めたり、ものすごく熱心に(運動に)取り組んだ。長崎大の自治会は(右派にとって)伝説的だったんです。
それと、僕らもそうでしたが、全共闘運動から学んだこともものすごく多かったですね。もし全共闘運動がなかったら、その後の『楯の会』も新右翼の存在もなかったでしょう」

———どういうことですか？

「それまでの右翼というのは、組織運動をするといった発想はありませんでした。
左翼と戦う中で『ビラを撒こう』とか『オルグしよう』とか、そういうものを
倣って学んだんです。」

———そうした右派学生たちの動きを強力に支えたのが、かつての生長の家
だったわけですが、そもそも生長の家⛩はなぜ現実政治に進出しようと
考えたんでしょうか？

「1960年代の中頃から危機感を強めたんです。60年安保は終わったけれども、
次の70年は危ない。左翼が革命を起こそうとしている。
宗教というのは本来、人の病を治したり、精神の安定を求めるものだけれど、
いまは日本そのものが危篤なんだ、日本が危ないんだ、と。
だから宗教者は立ち上がり、国会にわれわれの代表を送って共産革命を
阻止しなければならない。大学でも学費値上げ反対のストライキがあって、僕だって学費値上げには反対でしたけれど、それはソ連🇷🇺、中国🇨🇳から指令を受けた連中がやってるんだからスト反対の意思表示をしろ、と。
僕も生長の家⛩でそういうふうにさんざん煽られましたからね。
それと同時に、創価学会🍘への恐怖心も大きかったと思います」

———というと？

「当時、創価学会🍘が公明党をつくって、ものすごく勢いがあった。ゆくゆくは
創価学会🍘を国教にするんじゃないかというぐらいのことまで言われ、それに
対する恐怖心とライバル心でいろいろな宗教団体が政治団体をつくったり、
政治家を応援しはじめたんです。
だから生長の家⛩が生政連(生長の家政治連合)⛩をつくったのに前後して、
神社本庁⛩も政治連盟⛩をつくったでしょう。あと、宗教団体というのは選挙をやると、ものすごくまとまるんですよ。
合法的な戦争みたいなものですからね････」

この鈴木の話については若干の補足が必要であろう。
初代会長の故・牧口常三郎らによって1930年に創立された創価学会🍘は、
戦後の1955年にはじめて地方議会へと議員を送り、翌1956年の参院選では
3人の議員を当選させた。

そして1960年、池田大作🍘が第3代会長に就くと政界進出の方向性をますます強め、翌1961年には「公明政治連盟🍘」を結成、1964年1月には公明党の結成大会を開き、大量の議員を一挙に政界へと送り出しはじめた。
その勢いは、直後の主要な選挙における公明党議員🍘の当選数を記すだけで
十分だろう。

1965年7月4日の参院選で11人当選、
同7月23日の東京都議選で23人当選、
1967年1月の衆院選で25人当選、
1969年12月の衆院選では47人が当選し、公明党が第3党に———。

この勢いを見れば、生長の家⛩をはじめとするライバル宗教団体が
危機感を募らせたとしても不思議ではない。詳しくは後述するが、鈴木が語った
ように谷口雅春率いる生長の家⛩は1964年8月、政治結社として生長の家
政治連合(生政連)⛩を結成して政界進出を本格化させ、日本の宗教団体の中では
圧倒的な保守本流である神社本庁⛩も1969年に神道政治連盟(神政連)⛩を結成、自らの意に沿う政治家を育て、支える活動に乗り出した。

神社本庁⛩を中軸とする神道神社界は現在の日本会議⛩を支える大きな柱
であり、神政連⛩にはその主張に賛同する超党派の国会議員でつくる
神政連国会議員懇談会⛩も存在して政界に隠然たる影響力を保持している。
これについても章をあらためて記すこととして、再び鈴木邦男の証言に戻りたい。

———そうして生長の家は1964年に生政連を立ち上げたわけですが、早大生
の鈴木さんたちが属していた生学連(生長の家学生会全国総連合)⛩というのは、
その下部組織ということになるのですか？

「違います。生長の家⛩では、生長の家⛩の真理を基盤としつつ、いろいろ
な分野に出て活躍すべきだという考えでした。だから政治家の集まりが
生政連⛩。ほかに芸術家の集まりや教育者の集まりもあって、大学生は生学連、
高校生には生高連(生長の家高校生連盟)⛩もあって、それぞれが一応は
独立組織なんです」

———なるほど。その生学連や生高連⛩が全共闘運動に対抗するために活動し、
いまから考えると実に多士済々な右派活動家を輩出しましたね。現在の
日本会議⛩を事務総長として取りまとめている椛島有三氏はその代表的な
一人です。

「ええ。地方議会にもそういう人たちはたくさんいるし、
学者だと憲法問題で長く活躍している百地君もそうですね」

———日大教授の百地章氏ですね。
集団的自衛権の行使容認に踏み切った安倍政権の安保関連法制をめぐり、
憲法学者としては数少ない合憲論を唱えたのが百地氏でした。
日本会議国会議員懇談会⛩の枢要メンバーでも、たとえば安倍政権の首相補佐官
に就任し、首相のブレーンともいわれる衛藤晟一・参院議員も出身の大分大学で
全国学協の運動に参画していました。

「そのほかには高橋史朗君もそうです。僕が生長の家⛩の学生道場にいた
4年間、彼とは一緒でした」

———日本会議⛩の役員を務め、復古的な家庭観を唱える「親学」の提唱者
の明星大教授・高橋史朗氏ですね。ほかにもたくさんいるでしょう。
日本会議⛩の政策委員で、安倍政権のブレーンとされる伊藤哲夫氏も。

「日本政策研究センターの伊藤君ね。彼はお兄さんが生長の家⛩本部に勤めて
いました。僕もお兄さんからいろいろと指導されましたね･･････」

ここでもう一度、補足をしておきたい。

日本会議⛩やその周辺にいる生長の家出身者⛩にかんしては、前章でも類似
の情報を記述したが、個人の信仰や宗教的な属性に関する事柄は本来、
それ自体を批判したりあげつらったりすることがあってはならないのはもちろん、
情報自体がきわめてナイーブかつ注意深く扱われるべきものである。

しかし一方、戦後日本の右派運動や日本会議⛩の実態を検証するため、生長の家
⛩とその信者の具体的な動きは欠かせない情報でもあり、これを記述すること
には十分な公益性があると私は考える。
また、ここで記したことは、すでに大半が公にされているものであり、実際には
このほかにも戦後日本の右派運動や日本会議⛩の内部、周辺に多くの生長の家
出身者⛩がいる。さらに戦後日本の右派運動と生長の家⛩の連関性について
言うなら、三島由紀夫の「盾の会」に参画し、1970年に陸上自衛隊市ヶ谷
駐屯地で三島とともに自刃した森田必勝も、1960年に日本社会党の
委員長・浅沼稲次郎を殺害した山口ニ矢も、生長の家を率いる谷口雅春⛩の思想
に深く共鳴していたとされる。日本の保守政界の多数の重鎮たちも谷口雅春の
信奉者だった。

それほどに生長の家⛩が戦後日本の右派運動に刻み込んだ足跡は深く厚く、
本書の主題である日本会議⛩も例外ではない。鈴木邦男へのインタビューに
戻る。

———鈴木さんにとって、生長の家⛩というのはどういう存在なんでしょうか？

「生長の家⛩というのは当時、僕ら右派学生にとって、『宗教』という以前
に『愛国運動をやっているところ』だと思っていました。でもご存じのとおり、
生長の家⛩はずいぶん前に政治活動からは一切手を引いてしまいました」

———ええ。だというのに学生時代、生学連⛩などで活動していた人びとが
いまも熱心に政治活動に取り組んでいるのはなぜなのでしょうか？

「みんな真面目なんですよ。特にいま、日本会議⛩にかかわっている
生長の家出身⛩の人たちなんて真面目です。だって、親が生長の家⛩に入っていた人が大半て、親の勧めで高校生や大学生の錬成会に入ったんですから
親孝行ですよ。普通、親から宗教団体の集まりに行けなんて言われたら
反発するでしょう。それを素直に聞くというのは、やっぱりみんな素直な
いい子ばっかりなんです。だから自民党の先生方からも好かれるんです。
それに、彼らにはきちっとした事務能力がある。普通、右派の活動家というのは
事務能力なんてないですよ。その点、彼ら(生学連出身の人びと)は学生時代に
培ったノウハウを持っている。糀島君なんかがその典型でしょう。
ただ、みんな宗教団体の別働隊だと思われるのをものすごく気にしていました。
それは糀島君たちもそうでした」

———どうしてですか？

「だって、宗教団体といったら、それだけで取り上げられなくなってしまう。
そういう目で見られたくないと考え、生長の家⛩の出身だとはなかなか
明かさなかった。でも、やっぱり生長の家⛩は大きいですね。日本の戦後の
右派活動の中でも占める位置が大きい」

———そうですね。実際、椛島氏たちが中心になってつくった生長の家⛩系の
全国学協があって、その派生団体がいまも日本会議⛩を支えています。
ならば、日本会議⛩の源流も生長の家⛩だとみることもできると
思うのですが。

「ええ、僕もそう思います。日本会議⛩の大元は、生長の家⛩だと」