霎時施　宗祇　松尾芭蕉20261028

世にふるも
　さらに時雨のやどりかな
　　　　　　　　　　宗祇

旅人と
　我が名よばれん初時雨
　　　　　　　　松尾芭蕉

　令和八年十月二十八日水曜日
　陰暦　長月十八日
　節気　霜降
　候　　霎時施

霎時施　宗祇　松尾芭蕉20261028

#取り戻す書写 其の壱百肆拾玖

10月28日から #七十二候 は #霎時施 （こさめときどきふる）になります🌧️
#時雨 の句がお題です
#松尾芭蕉 #宗祇 についてと、候のお話は以下👇
お好きな時にお書きください🖋️
#書写お題

松尾芭蕉が敬愛していたのが宗祇です。

結論から先にぶっちゃけて書くの、やめた方がいいのかな？
今回はまともに解説してるから、ちょっとだけためになるかもしれないので、#小噺 的な解説もお時間のある時にでもお読みください。

宗祇（そうぎ）は #中世連歌 の最高峰で、お題の #発句 （ #俳句 の原型）は代表句。

宗祇だいすき松尾芭蕉は #近世俳諧 の最高峰で、お題の俳句は #初時雨 の代表句。

ちょうど #七十二候 が霎時施に入るので、2人の #時雨 代表作を並べてみました。

「 #霎 」の漢字は、手書きノートに少し書きましたが、
「こさめ・しぐれ・しばし」が訓読み。
「ショウ・ソウ」が音読み。

漢字変換、出てこないのでイライラします。
「雨」の下に「妾」ですね。
「妾」は「わずか・小さく接する」ですね。

嘉永七年版 #增續大廣益會玉篇大全 毛利貞齋編の辞書にもあります。
適当に読んでみてください。

唐から伝わった「 #宣明暦 （せんみょうれき）」では、 #霜降 の次候は #草木黄落 （そうもくこうらく）でした。

「日本の気候と合わねーじゃん」

ということで、 #江戸時代 に日本の気候に合わせて七十二候を #魔改造 （ #改訂 ）。
日本初の独自暦「 #貞享暦 （じょうきょうれき）」で
「しぐれときどきほどこす・こさめときどきふる」
になりましたとさ。

暦の歴史とかの本は面白い。
祖母から聞いた話も入ってます。

で、宗祇の句の解説ですね。
本歌は、 #二条院讃岐 （源頼政の娘）の和歌。

「世にふるは苦しきものをまきの屋にやすくも過ぐる初時雨かな」

です。

「この世に生きながらえて過ごす（経る）のは苦しいものなのに、真木の板屋根をいとも軽やかに通り過ぎてゆく初時雨（降る）であることよ」

で、合ってるかな？
#掛詞 とかの解説いる？
とりあえずしとく？　面白くないよ？

年月を過ごす「経る」と時雨が「降る」が掛詞。

はい、終了。
でもって宗祇はさらに上を行ってまして。

「いや〜、あらためて（さらに）思えば私たちがこの無常の世の中に生きながらえることこそが、通り雨の時雨の、ほんのひとときの雨宿り（仮の宿り）のようなものではないか」

で、合ってる？
こんな感じですね。多分。

人生そのものを、時雨の宿り、 #漂泊の旅 、と、本歌をオーバーキルした句ですかね。
辞世とも紹介されたりする事もありますけど、史実ではないです。

#芭蕉 もいっとく？
原典表記は、

「旅人と我名よばれん初しぐれ」

です。

お題は最近の表記に合わせました。
宗祇の句と合わせたかったし。
大丈夫だ、問題ない。

意味は、

「冷たい初時雨が降り始める初冬の空の下、私はこれからまた漂泊の旅へと出てゆく。
立ち寄る宿々で『やあ旅人さん』と、ただの『旅人』という名で呼ばれたいものだ」

で、合ってる？
宗祇を敬愛して #本歌取り もしてます。
それはまた今度お題にするかも。

『 #旅人さん 』って、 #キノの旅 しか思い浮かばない。
アニメは最初の方が好きだな。

すみません、解説します。
松尾芭蕉は有名だけど、宗祇って誰？　と思っている人多いのではないですかね？
ちょこっと紹介しますね。

「貧しい漂泊の僧」

というイメージがある人、はい、それは完全に忘れてください。

いいですか？　忘れましたね？　行きますよ？

宗祇の時代はちょうど #応仁の乱 で、都の #公家 らは領地失って極貧状態。

宗祇は越後の上杉氏、周防の大内氏、駿河今川氏などなど、全国の裕福な戦国大名に和歌の秘伝（ #古今伝授 ）！ #連歌指導 ！

莫大なギャラもらってました。

さらに、 #准勅撰連歌集 『 #新撰菟玖波集 』編纂で、地方の大名やら武士たちが、自分の句を載せてもらいたいがために工作資金（掲載料的な？　スポンサー料？）を送りましたよ。

で、宗祇が旅から都へ帰ると、実隆とか困窮してる公家たちにお金や贈り物届けたりして、生活を支えてました。
#三条西実隆 の「 #実隆公記 」に書いてある、らしいです。
何かに書いてあったけど探すの面倒。

#正岡子規 は、 #夏目漱石 にたかって旅費を借りパチした男で、
宗祇は、自分の才覚だけで裕福な戦国大名から大金巻き上げて、都の貴族を養った超絶売れっ子プロデューサー。

でおk？

宗祇のイメージさらに上塗りしますよ、心の準備いいですか？

#お香 マニアです。

出家した禅僧なのに、立派なお髭を蓄えてらっしゃいましたよ。
#ボストン美術館 に肖像画があります。

その立派なお髭に、当時はめちゃくちゃ高級な伽羅などのお香を焚きしめて旅してました。
虫除けにでもなるのかな？

江戸時代の本に書かれていることで、本当かどうかわからないですけど、宗祇が旅の途中で山賊に追い剥ぎされそうになった時、

「その見事な髭も寄越せ、 #払子 （ほっす＝禅僧などが持つ、白い毛を束ねて柄をつけたハタキのような仏具・蝿払い）にするぞ！」

と言われて、即興で歌を詠んで山賊を感心させてお髭守ったとか。

「我がためにほっすばかりの髭なればただゆるしおけ世をすてし身に」

この宗祇が詠んだ和歌の「ほっす」も、仏具の「払子（ほっす）」と動詞の「欲す（ほっす＝欲しがる）」の掛詞。

「私にとっても、せいぜいハタキ（払子）くらいの役にしか立たない髭なのだから（お前たちが欲しがるような立派なものではないから）、世を捨てた出家の身ゆえどうか許しておいてくれ」

別の解釈もういっちょ。

「（世を捨てて無一物の僧である）私が、自分のために欲しがる（自分の払子にする）くらいの、ただ一つの髭なのだから、世を捨てた身の上の私に、これだけはどうか許して残しておいてくれ」

感心した追い剥ぎ盗っ人は、剥ぎ取った着物を全部返して、道案内までしてくれたとか。

マジで？
調べてみたところ「 #醒睡笑 （江戸時代）」 #安楽庵策伝 著に書いてあるそうな。
読んでみたい。
うちの倉庫の古書漁ったら出てくるかもしれない。
青空文庫にはないですね。

講談とか落語とか狂言のバリエーションでは「作り髭にするから皮ごと剥ぎ取るぞ」的なバージョンもあります。

知ってる人は知ってる宗祇。
知らない人は「誰それ」状態で影の薄い宗祇。
知ってた知識と真逆の宗祇。

なんでこういうこと知っているかというと、習っていた時に先生が小ネタというか、知識として教えてくれていたからです。

習っていた、と言っても私は素人ですよ。
で、そのノート読みながら書いてるけど、当時の自分の文字が汚なすぎて判読不可能レベルで自分でも四苦八苦。

あ、AIに誤字脱字チェック放り投げたら「漂泊」が全部「漂白」になってるって怒られた。

宗祇の事実知って頭真っ白になった人、挙手＆いいねとコメントお願いします。

※画像および文面の無断転載・自作発言は固くお断りします　著作権は放棄しておりません
#書写 #文字の練習 #美文字練習中 #目指す美文字