Palantirは社会を乗っとり、自らが支配者となって国家を統治することを視野に入れている

Christophe Boutry
@Ced_haurus

Palantir（パランティア）がマニフェストを公開した。ぜひ読んでほしい。

テクノロジーについて書かれているからではない。政治について、カープとティールのイデオロギーについて、戦争について、そして「あなた」について書かれているからだ。

一民間企業が、誰を監視し、標的にし、予測し、無力化すべきかを定義することを自らの使命とし、同時に、それに異を唱えることは「文明的な弱さ」であると説明するテキストを公開したとき、それはもはや企業戦略の域を超えている。それは主権の民営化である。かつて常に国家の根幹をなす政治的行為であった「敵を決定する権利」が、いまやナスダック上場企業によって買い取られようとしている。

このマニフェストは、20通りもの異なる表現で繰り返される、たった一つの手品（トリック）に基づいている。それは、「実際には選択肢であるはずのことを、不可避なこととして提示する」ことだ。

AI兵器？ どのみち誰かが作るのだから、我々が作った方がいい。
アルゴリズムによる監視？ 地政学的な現実がそれを要求している。
欧米の再軍備、文化の階層化、複数主義を「危険なナイーブさ」として失格させること？ それは「あるがままの世界」に対する単純な明晰さに過ぎない。

これこそがイデオロギー的しぐさの最たるものだ。問いを禁止するのではなく、その問い自体を「無作法（インデセント）」なものにしてしまうのだ。

Palantirが「リアリズム」と呼ぶものは、実のところ過激な哲学的決断である。すなわち、「紛争こそが世界の恒久的な真実であり、民主的な合議は敵に利用される脆弱性に過ぎず、民間のテクノロジー・エリートの方が、国民よりもその真実から結論を導き出すのに適した立場にある」という考えだ。
これは「フーディーを着たシュミット主義（カール・シュミット的政治思想）」である。文字通り、彼らの思考構造そのものだ。

危険なのは、彼らが狂っていることではない。彼らが裕福で、首尾一貫しており、すでに国家の内部に入り込んでいることだ。Palantirはツールを売るために政府の門を叩いているのではない。彼らは完成された「コスモロジー（世界観）」を携えてやってくるのだ。「世界はこのように機能している。これが諸君の敵だ。議論の余地がない理由はこれだ。そして、これが我々の契約書だ」と。

Palantirは、諸国民と民主主義の敵である。彼らが構築しているのは、誰も選出しておらず、誰も解任することができない「技術官僚的権力」なのだ。

Palantir
@PalantirTech

多くの方から質問をいただくため、「テクノロジー共和国（The Technological Republic）」の要旨をここに記します。

1. シリコンバレーは、自らの台頭を可能にした国家に対して道徳的負債を負っている。 シリコンバレーのエンジニアリング・エリートには、国家の防衛に参加する積極的な義務がある。

2. 我々は「アプリの暴政」に対して反旗を翻さなければならない。 iPhoneは文明としての最高傑作かもしれないが、今やそれは我々の可能性を制限し、制約しているかもしれない。

3. 無料のメールだけでは不十分だ。 文化や文明、そしてその支配層の退廃が許されるのは、その文化が国民に経済成長と安全保障を提供できる場合に限られる。

4. 「ソフトパワー」や高潔な演説のみの限界は露呈した。 自由で民主的な社会が勝利するためには、道徳的な訴え以上のものが必要だ。それは「ハードパワー」であり、今世紀のハードパワーはソフトウェアの上に構築される。

5. AI兵器が作られるかどうかは問題ではない。問題は「誰が、何の目的で」作るかだ。 我々の敵対者は、軍事や国家安全保障に不可欠な技術を開発する是非について、演劇的な議論をして立ち止まったりはしない。彼らは実行する。

6. 兵役は普遍的な義務であるべきだ。 我々は社会として、志願制からの脱却を真剣に検討すべきである。全員がリスクとコストを共有する場合にのみ、次の戦争を戦うべきだ。

7. 海兵隊員がより良いライフルを求めたなら、我々はそれを作るべきだ。ソフトウェアも同様である。 海外での軍事行動の妥当性について議論を続けつつも、危険な場所に足を踏み入れる人々へのコミットメント（献身）においては断固とした態度を保つ能力が、この国には必要だ。

8. 公務員は「聖職者」である必要はない。 連邦政府が公務員に支払っているような報酬体系で従業員を雇う民間企業があれば、生き残ることは困難だろう。

9. 公的な生活に身を投じた人々に対して、もっと寛容であるべきだ。 許しの余地を排除し、人間の精神の複雑さや矛盾に対する寛容さを捨て去ることは、将来後悔するような人物たちに舵取りを任せる結果を招きかねない。

10. 現代政治の「心理学化」は、我々を迷走させている。 自分の魂や自己の充足を政治の場に求め、会ったこともない人物に自分の内面を過度に投影する者は、失望することになるだろう。

11. 我々の社会は、敵の死を急ぎすぎ、それを喜ぶ傾向が強すぎる。 敵を打ち負かした瞬間は、歓喜する時ではなく、立ち止まって沈思する時である。

12. 原子力の時代は終わろうとしている。 抑止力の一つの時代であった「原子力の時代」が終わり、AIに基づいた新しい抑止力の時代が始まろうとしている。

13. 世界史上、この国（米国）以上に進歩的な価値観を前進させた国はない。 米国は決して完璧ではない。しかし、世襲エリートではない人々にとって、この国がいかに他のどの国よりも多くの機会に溢れているかは、容易に忘れ去られがちだ。

14. アメリカのパワーは、並外れて長い平和を可能にしてきた。 大国間の軍事衝突のない平和が約一世紀にわたって維持されてきたことを、多くの人が忘れているか、当然のことと思っている。少なくとも三世代にわたる数十億の人々が、世界大戦を知らずに済んでいるのだ。

15. 戦後のドイツと日本の「無力化」は、解消されなければならない。 ドイツの牙を抜いたことは「過剰な修正」であり、現在ヨーロッパはその代償を払っている。日本に対する同様の、極めて演劇的な「平和主義への固執」も、もし維持されればアジアの勢力均衡を脅かすことになるだろう。

16. 市場が機能しなかった分野で構築を試みる人々を、我々は称賛すべきだ。 世間はイーロン・マスクの「大きな物語」への関心を冷笑するが、まるで億万長者はただ私腹を肥やすことだけに専念すべきだと言わんばかりだ。彼が創造したものの価値に対する好奇心や真摯な関心は、事実上無視されるか、見え透いた蔑みの下に隠されている。

17. シリコンバレーは暴力犯罪への対処において役割を果たすべきだ。 多くの政治家は暴力犯罪に対して実質的に肩をすくめるだけで、人命を救うための解決策や実験に真剣に取り組むことを放棄している。

18. 公人の私生活に対する冷酷な暴き立ては、政府部門からあまりに多くの才能を遠ざけている。 公共の場が不寛容になった結果、政治の世界には中身のない無能な人物ばかりが残ることになる。

19. 我々が無意識に助長している公的生活における「慎重さ」は、有害である。 「間違ったことを言わない」人々は、往々にして「大したことを何も言わない」のだ。

20. 特定の界隈における宗教的信仰への蔓延する不寛容に抵抗しなければならない。 エリート層による宗教への不寛容は、彼らの政治的プロジェクトが、自称するほど開かれた知的運動ではないことを示す最も顕著な兆候の一つである。

21. ある文化は重要な進歩を生み出し、別の文化は機能不全で退行的である。 「すべての文化は今や平等であり、批判や価値判断は禁じられている」という新しい教条は、特定の文化やサブカルチャーが驚異を生み出してきた一方で、他は凡庸、あるいは有害で退行的であったという事実を隠蔽している。

22. 中身のない空虚な「複数主義（多元主義）」という浅はかな誘惑に抵抗しなければならない。 米国、そして広く西側諸国は、この半世紀の間、「包括性（インクルーシビティ）」の名の下に国家文化を定義することを拒んできた。しかし、一体「何の中に」包括されるというのか？

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ニューヨーク・タイムズ紙ベストセラー1位『テクノロジー共和国：ハードパワー、ソフトな信仰、そして西側の未来』より抜粋
アレクサンダー・C・カープ ＆ ニコラス・W・ザミスカ 著