「挫折」という回り道の先にある「宝物」

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どうやら人間は

人間が他者に想像する、順風満帆な人生を送ることは存在せず、

むしろ紆余曲折の人生に於いて、一見絶望的な「挫折」があればあるほど、

その先に、その人生にとって最も大切な何かを得るようにできている様だ。

即ち、他人から見て順風満帆に見える人生は、

当人から見た時には、人知れぬ波瀾万丈で、紆余曲折の内因的過去の苦悩と葛藤に塗れたもの。

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改めて、複雑性PTSDについて、岡田尊司医師の著書を読みながら感じるもの。

自我の形成は

「1.5歳まで」

で既に形成されているもの。精神というよりも

「生理的反射」

の様なものが既に備わる。

その後出来事によってPTSDの様なフラッシュバックの記憶を得たものの根底にある因果は、既に記憶のない次元で生理反応の中に着実に存在するのに、それを証明できない「密室の完全犯罪」の様なもの。

私は一応OTRとして臨床で障がい者の治療ににも従事していた為、己の体験も含めて酷く合点する。

作中で、誰もが知る著名人を例に挙げながら、その生育環境とその特性・個性と人生について解説しているが、

仮にその複雑性PTSDはその人生の全てであって、切り離したものの、切り離さないものについても善悪も良し悪しも皆目見当つかないが、本人の中にあった無意識であり、意識的であり、生理反応的なものとして、それが顔を覗かせる。

完全犯罪である事は、母親しか知る由がないわけだ。やった本人に自覚があるのかないのかも全て母親次第なわけであって、

起こってしまった生理現象を消すのは至難の業。

彼は最後に、弁証法的行動療法の生みの親であるマーシャ・リネハン氏の生い立ちにも言及している。

恐らく愛着障害と複雑性PTSDの存在する、裕福で何不自由ない家庭環境で孤立していた彼女。

境界性パーソナリティ障害を克服した彼女が編み出したその療法は、彼女が境界性パーソナリティ障害を有していたが為に、医学界から迫害された。

興味がある人は本書を読まれるとことをお勧めします。

若い頃に発症し、大学からもその功績を認められず、紆余曲折を繰り返した彼女の人生の果て、既に50歳を過ぎ、一人だった彼女はペルー人の15歳の少女を自宅で下宿させた。

そしてその少女が彼女の真の理解者、真の家族となった。

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「家族は幻想」

ある過ぎ去った私に誰かが言った言葉。

極論、笹川良一氏の「人類皆兄弟」なのだと思う。

血縁よりも、遥かに大切で近しい共感覚を持つ存在がある。

たまたま両親は存在していて、血縁は存在したとしても、

それが社会で強い拘束力を持つ時、

複雑性PTSDや愛着障害のある人々は、行き場を失う。

私は今の日本社会が家族内から破壊され、消滅されている原因は、

「愛着障害」と「複雑性PTSD」にある。

そう感じている。

この島国で、その許容閾値を超えた人口がそれを抱えた時、

それは、社会としての機能を失う。

最も危惧するのは、誰もが安易な近道や現世利益を追い求め、己を内省して、己の中に答えを見つける、困難で複雑で、今世で何の利益も得られないかもしれない、孤独で絶望的な在り方を嘲ってカーストの様なピラミッドを形成する事だと感じる。

私は私という人生の中に「挫折」があって、「孤独」があった事を心底良かったと感じている。

その社会から排他された、絶望的な場所から、現世を体験している事、日々の気づきと葛藤、苦悩や痛みを受け止めてただ、己の中で放擲する。

その中に宿り育つ存在を重ねていく事は、恐らく弁証法的行動療法そのものの個人による実践。

私が未来に、マーシャ・リネハン氏が出会った娘のようなパートナーとの時間が存在しているかどうかは分からないが、

私の肉体が、健康で、この地球上で日々を重ねる限り、私は私の生まれてきた不可避な現実をただ受け入れて生きていく。

そしてそれは、どんな近道や、方法論よりも着実であり、この多元宇宙の流に乗るホモ・サピエンスにおける、最高の正攻法なのだと感じる。

私は両親ともに違ったカルト思想の組織に多重加入した、心理的ネグレクトの孤独な幼少期による複雑性PTSDによる自暴自棄的性質の幼少期だったのだと、今はわかった。

それは、その家族しか選びようのない私自身には不可避なものだった。6歳の子供が家出を考えていた。行き場所が分からなかった。

もし現代なら、市役所や多くの福祉センターへ自分から飛び込んだだろうと感じる。

私の育った昭和の日本社会、家族環境は、そんな絶望的な社会が当たり前だった。

良い部分ばかりの昭和日本社会を回顧する風潮があるが、確かに希望はあったかもしれないが、

あまりに暴力や社会同調圧力、道徳が支配していた抑圧的社会だったことも否めない。

授業の初めに生徒が自主的に、

「起立！礼！着席！」

当たり前に存在する先生を敬う事が、儒教の影響を受けているものかもしれない事を、最初に教え、何の躊躇いもなく従わせる。

ある意味社会秩序、軍隊の予備訓練を幼少期から植え付けているとも取れなくもない。

結局如何なる社会状態に於いても、不都合や矛盾は存在している。

大切なことはやはり、「ホモ・サピエンス」としての生命科学からの生理現象の上に、心理や思考が複合していて、現実の社会や自然界は、その発達段階や人生に積み重なった行動や受容による体験情報処理の過程によって変容している事。

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そして私が今最も興味があるのは、この岡田尊司医師自身の人生ストーリーだ。

東大哲学科中退、京都大学医学部に再入学して精神科医になった。

正に「紆余曲折」だ。

その中に「挫折」があったのかは分からないが、彼の存在があり、彼の著書があった事が、この閉塞感に縛られた精神病大国に生きてきた日本人として、どれだけ救いだったか？

私の感じていたモヤモヤを書き記してくれたのは、彼のそもそもの素養に文学・哲学的素養が存在した上で、精神医学者として心理分析が備わっているからに他ならない。

ヒエラルキー・カーストの上に在る人々からの批判はたくさんあったと推察するが、当事者の私からしたら、これほど手に取るように生育要因を解読、理解している精神科医がいる事に驚愕する。

今の医療制度下で、ほとんどの医師たちは、病名と薬物に当てはめる操作的診断の盲信者たちであって、

その現象の中で日々どんな心理状態や、環境、生理的反応が起こっているかなど、全て看護、介護や相談員、作業療法士に任せきりだ。

勇気あるこの人が、何故哲学の道から精神医学の道に進んだのか？或いはそれも計算づくだったのか？

とても興味深い人物との出会い。

それも、私が家族を含むあらゆる「リ・ゾク」の行動選択をした、

「完全孤独」から始まる人生を選択した先にあったもの。

これから、徐々に著書を読み重ねて私の中にある様々な体験に投影解析して生きる楽しみが出来た。

そして、私の人生は、人類的には孤独であっても、

音や形、色、感覚が以前よりやけに深く、広がって、満たされた感覚がある。

水や風や太陽に、草木の色や芽に、葉に、花に、虫に、僅かな気づき、変化を感じて喜びを感じる。

私が知り得た過去の全てが、それと投影された新しい体験として重なっていく。

愛着障害や、複雑性PTSDの目に見えぬ牢獄の中に、もし貴方が今いるのならば、

その全ての絶望や苦悩が与えられた道は、未来まで生き抜いた時に「宝」となる。

焦る必要はない。

そしてもし、本当にこの世から消えた方がましと、貴方が何日もそれしか考えられない様な状態であれば、

もう、そこから脱出して良い。

「孤独」になる「勇気」を。

「家族」や「社会」の常識に囚われた無意識の生理反応があること。

貴方の世界は貴方の中にしかない。唯一無二であり、仮にもしそれを理解する誰かに出会えたなら、それは奇跡的な事であり、祝福すべき事。

その日が必ず来ると信じて、その檻から一人で飛び出してみる。

貴方の「孤独な冒険」はいつか、その人生の最後に貴方が貴方自身で生きた事を祝福し、笑顔と涙のエンディングに必ず通じるためのシナリオなのだから。

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ではまた！