３６．東の王様　王土王民思想

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天皇制とは「王土王民思想」、つまり「土地と人民は君主の支配に必ず服従しなければならない。」また、「君主だけが統治権を持ち、君主の前では誰もが平等に奴隷。」

天皇が日本人に与えた律令制度とは、日本は天皇の土地、国民は天皇の持ち物であり、一君万民（百姓）の原則に則って、国の君主天皇は国民に一律に平等に自分の土地を貸し与え、その代わりに民は君主に対して一律平等に、賃貸料である税金、労役、兵役などの義務を平等に負うというもの。

古代中国思想に由来する天皇の「王土王民思想」が物騒なので調べた。こんなに酷いの？王様とはなんなのか？の調べの始まり。。

で・・・のち、西洋の「王権神授説」についても話さないといけない。

序章

中国の宗教、天の崇拝

「天子」としても知られる中国の皇帝は、国家を代表して天と意思を疎通するという想像上の能力によって、天命、そして支配者としての正統性を受けた。

天

天は、東洋思想の鍵概念のひとつで、人の上にある存在、人を超えた存在をあらわす。また東洋思想の概念だけでなく、後の時代に中国やアジアに伝来したインド哲学、仏教や、西洋思想・キリスト教 等々に含まれる類似の概念を漢字で表記するためにも「天」という語は用いられている。

中国思想の「天」「天帝」「天命」

中国の思想では、全ての人には天から、一生をかけて行うべき命令が与えられており、それを実行しようとする人は天から助けを受け、天命に逆らう者は必ず滅ぶと考えられている。天は全ての人のふるまいを見ており、善を行うものには天恵を、悪を行うものには天罰を与える。

その時の朝廷が悪政を行えば天は自然災害の形を取ってこれを知らせ、逆にこの世に聖天子が現れる前兆として、天は珍しい動物を遣わしたり、珍しい出来事を起こしたりして知らせる、と考えられた。特に皇帝、王朝の交代時には盛んに使われ、ある王朝を倒そうとする者は「天の命が革（あらた）まって我々に新しい天命が授けられた。」と言う考え方をする。つまり革命である。

奈良時代の天然痘・地震と天平文化

この記事は、『総人口の3割前後が死亡したとも言われます』という話の部分が嘘なんだ。『多くの農民が命を落とした』理由が嘘で、そのために各地に仏教寺院が作られた意味がアベコベになって天皇を守っているんだ。➡︎証拠：死の崇拝仏教を広める日本の闇の歴史！！三宝の呪い！

ワシ：文を修正した：

729年から749年まで続いた聖武天皇が治めた天平は、地震や疫病の大流行があった。734年5月18日には、畿内七道を揺るがす地震が起き、誉田山古墳の一部が崩壊。その直後、735年から737年には、天然痘と思われる疫病が大流行。総人口の3割前後が死亡したとも言われる。この疫病で、藤原不比等の息子4人兄弟（藤原武智麻呂、藤原房前、藤原宇合、藤原麻呂）が病死！

地震や疫病に悩んだ聖武天皇は、仏教の力を借り、国分寺や国分尼寺を各地に作らせ、その総本山の東大寺と法華寺を建て、大仏を建立し多くの農民が命を落とした。743年には、墾田永年私財法を制定し、農地の私有化が図られた。直後の745年6月5日には、天平地震が発生！！

天平文化成立の裏には、感染症と大地震があった。ちなみに、節分のときに行う豆まきは、宮中で行われた”追儺”に起源がある。朝廷に疫病を持ち込む鬼を国外に追い払うために行われ、8世紀に始まった。天平の疫病との関りが想像されます。

859年から877年まで続いた貞観時代は、藤原良房の摂関政治が始まった時代。861年5月24日に、福岡県の直方に隕石が落下！目撃記録が残る世界最古の隕石です。863年7月10日には、越中・越後で地震が起きます。同年には、都でインフルエンザと思われる疫病が蔓延し、終息後、霊の怒りを鎮めるため神泉苑で御霊会が開かれました。翌年864年7月2日には、富士山が大噴火！！！

追儺（ついな）

鬼やらい、なやらいなどともいい、日本では節分の豆まきをこの名称で呼ぶことが多いが、本来は疫鬼を追い払う行事。中国の『周礼』によれば、熊の皮をかぶり黄金の四つ目の面をつけ、黒衣に朱裳を着した方相氏という呪師が矛と盾を手にして、宮廷の中から疫鬼を追い出す作法を行ったという。

鬼やらいとも。疫鬼を追い払う習俗。古く中国で行われ，日本へは陰陽道の行事として取り入れられた。延喜式によれば，朝廷では毎年12月晦日に行い、方相氏が戈をもって盾をたたき，群臣がモモの弓、アシの矢で鬼を追い払った。この行事は早くすたれ、現在社寺で節分祭に行われるのは、民間の豆まきの習俗と古式の追儺が習合したものといわれている。法隆寺と薬師寺の鬼追式が名高い。

節分

立春の前日を節分といって、豆まきの行事が行われるが、これは本来、追儺と呼ばれる宮中行事。追儺はまた鬼やらいともいい、天皇・朝廷に天罰を落とす疫鬼・悪鬼を追い払う行事。古い時代は宮中でのみ行われていたが、江戸時代になると宮中では廃止になり、逆に庶民の間に広めさせた。節分の豆まきの言葉は、「福は内、鬼は外」であるが、仏教寺院では「福は内、鬼も内」と唱える所もある。民の守り神である鬼を集めて、お経の力で改心させるためだという。

立春の前日。雑節の一つで、新暦では２月３、４日ころ。古くは１日が夜から始まり、立春から新年が始まると考えられたため，節分は年頭の行事として重んじられた。現在も邪気を払い幸いを願う習俗が伝わり、社寺では節分祭や追儺、家庭でも豆まきが行われる。

せつぶん【節分】［狂言］
節分の夜、女に一目ぼれした鬼が、小歌をうたって口説く。女は鬼をだまして隠れ蓑みの・隠れ笠・打ち出の小槌こづちを取り上げ、豆をまいて追い払う。

うちでのこづち

うちでのこづち（打ち出の小槌、打出の小槌）は、振ることにより様々なものが出てくるとされる伝説上の槌（つち）。日本の説話や昔話に登場している宝物のひとつである。鬼の持つ宝物であるとされるほか、大黒天の持ち物であるともいわれ、富をもたらす象徴。

宝物集：平安時代末期の仏教説話集

打ち出の小槌は「人にとって第一の宝は何か」をめぐった語りの中に、宝物を出すというだけでなく、なんでも思いのままを打ち出せる物として描かれます。しかし「鐘の音を聞くと消え失せてしまう」もので「仏法こそ第一の宝である」というクソ教え。

『大黒天：うちでのこづち』VS『仏教：除夜の鐘』の戦いがあるんだね

ーーー本題ーーー

王土王民思想

王土王民思想（おうどおうみんしそう）とは、地上にある全ての土地は天命を受けた帝王のものであり、そこに住む全ての人民は帝王の支配物であるという思想のこと。

『詩経』小雅・北山之什にある「この空の下に王のものでない土地はなく、地の果て（浜辺）まで王の臣でない人間はいない」という詩句に代表されるように、中国では早くから中央集権が進むとともに四海・天下の概念が発達して、帝王の一元的・排他的な世界支配を象徴する考え方として説かれ、儒教・律令などにも反映されてきた。

概要
『詩経』小雅・北山之什にある「溥天之下 莫レ非二王土一 率土之濱 莫レ非二王臣一」

日本の古代国家もこうした中国の思想を受容して、公地公民制とともに王土王民理念が説かれてきた。

詩経

中国最古の詩篇。儒教の経典である経書の一つに数えられる。中国の支配層を形成する士大夫層の基本的な教養として、漢代から近世に至るまでさまざまに学ばれ、さまざまな解釈が生まれた。（士大夫＝旧中国社会で上流階級をさす語）

成立

もとは口承で伝播していたが、春秋時代前期に書きとめられて成書化したとされる。

詩経くわしく

『詩経』は、中国最古の詩集で、西周時代の初めから春秋時代の中頃（紀元前11世紀～紀元前6世紀頃）までの305編の詩が収録されている（この他に、「勝の六篇」と呼ばれる、題名はあるが内容のない、つまり言葉のない詩が6編あり、題名は「南信」「白花」「華美」「游庚」「重秋」「游乙」となっている。

元々は「詩」と呼ばれていたが、「詩三百」とも呼ばれていた。

漢朝の時代から、儒教では経典とされ、『詩経』と呼ばれていたが、正式に『詩経』という名称が使われるようになったのは、南宋の初めである。春秋戦国時代に分裂した結果、詩経には数多くのバージョンがあり、秦の始皇帝による焚書の後は、詩経を見つけることが困難になっていた。

漢の武帝は、現存する詩経を全国で精力的に探し始め、「”詩”に歯が生え始めた」という。その中でも最も有名で、現在まで残っているのは、漢の景帝の三男である劉徳と毛常の編纂した『詩経』であり、そのため『毛詩』とも呼ばれています。現在、安徽大学に所蔵されている戦国時代初期の『詩経』は、最も古い原典とされている。

天子

天子とは、天の子を意味する称号であり、天下を支配する権力が天から来たことを象徴する。黄帝、尭、舜はいずれも天子として崇められた。周王朝時代には、支配者の正式名称として用いられた。秦の時代以降は、中国のすべての支配者が皇帝の称号を与えられ、同時に天子とも呼ばれるようになった。

天子の命令は「聖旨」と呼ばれ、「徳のある聖人の命令」という意味を持つ。明や清の皇帝が使っていた「奉天承運皇帝」という言葉は、皇帝の権力が天に委ねられていることを示しており、西洋の言葉でいう「王の神権」に相当します。ここでいう「天」とは、「天神」や「天公」を指す。