３５．「鬼」という言葉のほんとうの意味は、神々および、自分の守り神の御先祖様

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鬼神

中国の伝統では、鬼神は人間の世界に影響を与えることができる超自然的な存在を指します。 この思想の起源は多神教に根ざしています。

概要
中国の太古の時代、鬼は、すでに死んだ人を指す言葉で、生きている人の祖先である。神は、天神と地只に分けられ、天地山川の社稷をコントロールする霊である 。人間は鬼神を直接見ることが出来ず、彼らの意志を理解するためには、巫女（魔法使い）や占いの仲介が必要だった。鬼神への祭祀（儀式）は、彼らの保護を受け、人々を安全で健康にするために行われました。

注釈
《禮記》儀式の書：「すべての生は必ず死に、死ねば必ず土に帰る、これを鬼と呼ぶ。」

王充《論衡》礼記：「死の精神は天に昇り、骨が地に戻るので、ゆえに鬼と呼ぶ。」

洪亮吉《意言》：「古来、いわゆる神の者は、山、川、社稷、各司存も、古来は鬼と呼ばれていましたが、高曽祖考もそうです。」

社稷（しゃしょく）とは、社（土地神を祭る祭壇）と稷（穀物の神を祭る祭壇）の総称。天子（皇帝）が国家行事として社稷祭祀を行うようになり、やがて社稷は国家・国体そのものを意味するようになった。

新しい国が興ると、社稷の祭壇と宗廟が設置された。中国では王朝交替の際、勝利した新王朝が前朝の社稷壇を徹底的に破壊し、周囲の森を斬り拓いて天地のつながりを絶ち、前朝の廟や墓を破壊して祭祀を滅することが、すなわち（前）国家を滅ぼすこととされた。ベトナムでも中国同様に王朝交替のたびに前朝の社稷壇が徹底的に破壊された。

社稷壇の上には、五色土と呼ばれる以下に示す方角の辺境から献上された五色の土が敷かれている（中央は黄色、東は青色、南は赤色、西は白色、北は黒色）。これは、陰陽五行の思想によって五色は万物、すなわち天下すべての土地を指し、｢普天之下、莫非王土｣（世界に天子・皇帝の領有しない土地はない＝世界の全てが皇帝の領土である）という意味である。（中華思想）

錢大昕《十駕齋養新錄》：「鬼神と天の神は、地の神、人の鬼である。神様があれば郊社があり、鬼があれば宗廟がある。」

宗廟（そうびょう）とは、中国において、氏族が先祖に対する祭祀を行う廟のこと。中国の歴代王朝においては、廟号が宗廟での祭祀の際に使われる。台湾の台中にある林氏宗廟（中国語版）や、世界遺産に登録されている朝鮮王朝（李氏朝鮮）の李氏宗廟が有名。または日本に適用して、伊勢神宮・石清水八幡宮のこと（二所宗廟）。

そう‐びょう〔‐ベウ〕【宗×廟】
１ 祖先のみたまや。祖先の位牌を置く所。
２ 皇室の祖先を祭るみたまや。伊勢神宮などをいう。

廟号（びょうごう）
① みたまや、神社などにつける号。
中国・朝鮮などで、皇帝・国王の霊を宗廟に祭るときに贈る称号。

天は地を統べる（まとめて支配）ので、昔は、神という言葉は祇（ギ）に使うことが出来ます。人は死ぬと鬼になります、聖人は自分の親族を忘れることに耐えられない。死者は生者と同じである。それゆえに、祭祀の礼を行うのです。鬼神は話す、みなが祭祀を行う、言うなれば、占いは神々に通じる手段である、故に易伝（易経）は鬼神を説くことが多い。精気は物、生れて人となり、魂は変化するものであり、死ぬと鬼となる。聖人は鬼神の事情を知っていて、ゆえに祭祀の儀式が盛んに行われている」

⭕️易経は鬼が神々、ご先祖様であることを知っている。

⭕️日本の神社は、中国において、氏族が先祖に対する祭祀を行う宗廟ことなんじゃないの？

⭕️＞「故に易伝（易経）は鬼神を説くことが多い。」
「易経」とは陰陽五行説をベースにした、簡単に言えば「占い」です。上の文から、易経の占いとは、もともとは神との交信の術という意味にとれる。

「商鞅」も「韓非」も陰陽五行説を重視し、秦の始皇帝はこれを採用してこれで秦国を統治しした。「商鞅」も「韓非」もリアルに即した恐ろしい頭脳の持ち主。彼らが”まやかし”を採用するわけがないと思うのだ。

鬼

鬼は、鬼魂や幽霊（ゴースト）とも呼ばれ、ある文化的慣習や宗教的信仰を持つ人々によっては、生き物の死後に残された霊魂と考えられています。現代の科学社会では、いまだに幽霊の存在は確認されていませんが、まだ鬼怪的な話（幽霊の話・怪談話）が出回っています。

他の言語では、中国語の「鬼」は英語で「Ghost（ゴースト）」と訳されることが最も多く、日本では「幽霊」、韓国では日本と同様に「유령（幽霊）」、マレー語やインドネシア語では「Hantu」と呼ばれています。

その他、邪霊、魔鬼、妖怪、吸血鬼、アンデッド・クリーチャーなど、ホラー映画に登場するモンスターや、その他、ホラー映画に登場するモンスターや、宗教的な神話や民間伝承、都市伝説などに登場する生物も「鬼（ゴースト）」と呼ばれることが多いです。

宋代末から元代初頭にかけて画家の開畫の作『中山出遊圖』の一部に描かれた鍾馗と小鬼

ジョン・ヘンリック・フィスリーが描いたハムレットと彼の父親の幽魂（1780～1785年頃の作品）

歴史的背景

商朝時代には、不老不死の概念はまだなく、仏教が説く輪廻転生の思想も導入されていませんでしたが、当時の人々はすでに、人は死後に鬼（霊）となり、自分のアイデンティティはあの世でも継続すると考えていました。そのため、死者の霊魂は依然として人の世に影響を与えることに関心を持ち続けると考えられていた。これにより、占いの流行につながり、埋葬の概念を持つようになった。

実際、秦時代以前の文化では、人の死を「帰」と呼び、「天の神、地の女神、人の帰」などの表現があったという。 仏教が中国に伝わってから、「帰」という言葉は次第に「鬼（幽霊）」に変わりました。

男女の船の幽霊『諸国因果物語』

西洋文化では、非常に早い時期から死者を崇拝する伝統があったため、人間の思想の概念の中に鬼（幽霊）が存在しています。このことは、聖書のヘブライ語の巻物（旧約聖書）に次のように書かれていることからも明らかです。イスラエルの神ヤハウェは、イスラエル人に「人間は鬼（デーモン・悪魔・幽霊）を崇拝してはならない」と言いましたが、古代アジアの多くの国では鬼（悪魔崇拝）が行われており、通霊術も普通に存在していました。

また、鬼（幽霊）の存在を主張するものは、ヒンズー教や神道などにも見られます。

⭕️キリスト教は鬼（神々・御先祖）を崇拝してはならない、通霊も禁止。