そこで「つづ」という音が「つつ」「つち」あたりにまで揺れることを許してみる。

こう考えてみる発端は「天の甕星（みかぼし）」「建甕槌（みかづち）」を対比してみたことによる。すなわち「つつ、つち」が共に「星」を意味するならば「甕星」も「甕槌」も同じ意味になる。

しかしこの二名は別神のものでしかも敵味方の間柄なのだ。敵味方で同名では困るではないか。そこで思い起こすのが、クマソタケルがヤマトヲグナに退治された時に「タケル」名を献呈した、それでヤマトヲグナ→ヤマトタケルになった、という話だ。この話を「甕槌が甕星を退治した（勝ったのは建葉槌だ、という別伝もある）」との伝に援用するならば、ある幼名を持った神が「甕星」を退治したことにより「(建甕星)→建甕槌」になった、と読み解くことができる。その幼名が「建葉槌」であったのだろうか。

上記の次第から「つつ、つち」あたりが「星」を意味すると措定してみると幾つか面白い景色が見えてくる。

１．甕槌、甕星＝みかぼし＝三箇星？　オリオンの三つ星で良いだろう。

２．住吉三神（上筒男、中筒男、底筒男）：如何にも水平線から順次上がってくる三つ星

(岩波古事記P71注15に「筒は星（つつ）」としている。ここでの私論は「つち」にまで広げて考えていることが新しい。）

３．ツチグモ：試みに「星雲」と捉えてみる。オリオン大星雲（M42）を魔物、賊と捉えただろうか、との空想。

４．ベテルギウス、γ、リゲル、κ　が形作る四角形を「鋤」と見とれるか？「味鋤（あぢすき）」を読みとれば三つ星（甕津日女）との夫婦を見ることが出来そうだ。（「味」も「うまし」であったか。）実に三つ星（の一つ）を「からすき（唐鋤）」と呼ぶ；しかし上代からこの星のことをそう言っていたかは判らない。

５．手名椎／足名椎：オリオン座ベテルギウスの語源がアラビア語の「手」を含み、リゲルが「足」に関わる。手名椎＝手の星、足名椎＝足の星　と解いた時の対照が面白い。 （星名の語源がアラビア語であるものがある（多い？）文献としては新しいもの（10世紀末）のようだが古来からの伝承を書きものにしたのが新しいだけ、とも云える。

６．開闢神の一に「国狭槌（サヅチ）尊」がある。この神の別称に「国狭立（サダチ）尊」がある。従ってツチ＝タチと置き換え可能か、としてみる。「国常立（トコタチ）尊」の別称「国常槌（トコツチ）尊」があり得るか、と言う想定である。「トコツチ」だと「常星」の意味になり「いつも場所の変わらない星」で北極星を意味できそうだ。

７．「ツキ（月）」と「ツチ（星）」の言語的関係も興味のあるところ。
　　参照：サキ：サチ　幸

８．「経津主神（ふつぬしのかみ）」「布都怒志命」：「経津、布都（ふつ）」が「つつ」の揺れである可能性は？　（主（ぬし）は「〜の大人（うし）」が原点か、と推察していたがアイヌ語 nociw＝星　も捨てきれないか。「天御中主」（あめの　みなかの　ぬし）の「主」もさることながら「みなか」は「みか」とは無関係か。）経津主神は香取神とも云われ香取神社に祀られる。アイヌ語：カントリモシリ kantorimosir【名】[kanto-ri-mosir 天・高い・国] 空のさらに上の世界(天)。 {田村・沙流方言辞典}

「みか」関連：
Ａ．「みか」を「三個」と解したいが一抹の不安がある。「三つ」を云うのに「みつ」は良いのだが「みか（みかつ）」があり得るか。「やつかみみ　考」で示したように「八束水（やつかみづ）、八箇耳（やつかみみ）、八上（やつかみ）」と括って見た語感からは「みか＝三個」もありえそうだ。大体「箇」は「か」と読まれるのが通例である；しかし数値に「箇」が続く場合は「つ」と読まれるのが通例だ（例：五百箇、イホツ）。「みか」が「三個」の意味になる確証は未発見である。

[2016/05/24追記]
甕星（みかぼし）は「三日星」かなぁ、とも考えてます。三日月の「三日」です。
・金星は日面通過(日面経過や太陽面通過とも云う）をする、即ち、太陽を邪魔する悪者。
参考サイト
・金星は満ち欠けして三日月状に見えることもある（昔の人は肉眼でも見えた？）
　参考サイト

Ｂ．『出雲国風土記』楯縫郡条に出てくる「天御梶日女命（阿遅須枳高日子命の妃）」は「天甕津日女命」と同語であろう。

これに関して：【かじぼし：舵星】　おおぐま座，北斗七星の和名　という記事がある。(出典)「舵、梶、楫」は今は「かじ」であるが古語では「かぢ」であり「御梶」姫の名前に通じている。これに沿ったような伝承もあったであろうか。

都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）の祭神が阿遅須枳高日子命である、というのも「都々・つつ」が星を意味していること、アヂスキが甕星であることを考えれば理解が行き届く。（なお、延喜式神名帳では「都都古和気神社」と書かれている）

アヂスキ≒天稚彦、という混乱と上記を考え合わせると次のような構図が浮かび上がる。
ここで、「みかつ」姫は「みか星」の妹であり、「みかつち」の妻になったのであろうとコトバの上から推理している。

兄：　アヂスキ≒天稚彦＝香香背男＝甕星←（敵対）→甕槌＝甕布都
妹：　下照媛　　下照媛　　　　　　妹：甕津ヒメ　　妻：甕津ヒメ　｛推理｝
　　　（妻）　　（妹）　　　　　　●妹が兄に反して敵に付く
　負け組の妹が勝ち組の妻になる、という神話のモチーフ[2011/10/26]