十戒について、イエス様はどう言っているか

はじめに

現代、多くの教会で、「十戒じっかいは廃され、『互いに愛し合いなさい』という新しい戒めだけが与えられた」と教えられています。

これは本当でしょうか。

イエス様は、十戒じっかいを守るようにとは教えなかったのでしょうか。

今、聞いてきたことを一度、脇に置いて、聖書を確認してみましょう。

永遠の命を受けるには

「永遠の命を受けるために何をすべきか」という質問に対して、イエス様は次のように答えられました。

ここに書かれた六つの戒めを守りなさいと言うことでしょうか。

だとしたら、マタイやルカは、大変な間違いを犯したことになります。

戒めが五つに減っています。
六つと五つ、一体、どちらが正しいのでしょうか。

どちらも正しいのです。
なぜならイエス様は、十戒じっかいを守りなさいと教えているだけだからです。

「殺すな、姦淫かんいんするな」と言うとき、それは十戒じっかいのことを指します。
これはユダヤ人にとって常識でした。

私たちもこれを常識としなければ、正しく聖書を読むことはできません。

十戒じっかいに関するイエス様の教え

イエス様の教えは、結局のところ何だったのでしょう。

それは、表面的に律法を守っていただけのパリサイ派に対し、心においても十戒じっかいを守りなさいと教えるものでした。

内側に不法があるなら、それはもう罪なのです。

よく見てください。
「悪い思い」これをイエス様は、殺人や姦淫かんいんとみなしているのです。
これが神様の基準であることを覚えてください。

繰り返しますが、「殺すな」「姦淫かんいんするな」という戒めだけを指しているのではありません。
十戒じっかいの守り方について教えているのです。

実際に欺き取らなくても、人を妬むなら、それは隣人のものをむさぼったことになります。
実際に殺さなくても、人を憎むなら、それは殺人を犯したことになります。

要するに、心に愛がないなら、その人は律法を守ってなどいないのです。
そこで主しゅは、まず互いに愛し合いなさいという、新しい戒めを与えられたのです。
それこそが、律法を全うする唯一の方法だと聖書は教えます。

それは十戒じっかいのことではない？

すると必ずこう言う人が現れます。
「十戒じっかいについて教えたのではない。安息日を除いた九つの戒めについて教えたのだ」

六つだ、五つだ、九つだ。なぜそんなことを言うのでしょうか。
それは、安息日を守ってこなかったことを、正当化するためにほかなりません。

けれど、このような言い分けをさせないために、主しゅはご自身の指で、十戒じっかいを石の板に書かれたのです。

十戒じっかいは神様の基準であり、一点一画も廃れることはありません。
また十戒じっかいは、このときに考え出されたものでもありません。
イスラエルに与えられたものでもありません。

創造のときからずっと、全人類にとって、殺人は罪であり、姦淫かんいんは罪でした。
もちろん、第七日目の安息日も、創造のときから、全人類のために聖別されています。

イエス様は安息日について教えなかった？

すると必ずこう言う人がいます。
「イエス様は安息日について教えなかったのだから、安息日はもうない！」

教えなかったから、もうない──
あまりにも乱暴な理由です。

そもそも、イエス様は本当に安息日について教えなかったのでしょうか。

「安息日は人のためにある」と解釈するのと、
「安息日はなくなった」と解釈するのと、
どちらが正しいでしょうか。

「安息日に良いことをするのは正しい」と解釈するのと、
「安息日はなくなった」と解釈するのと、
どちらが正しいでしょうか。

「イエス・キリストは安息日の主しゅである」と解釈するのと、
「安息日はなくなった」と解釈するのと、
どちらが正しいでしょうか。

「逃げるのが安息日にならないように祈れ」と解釈するのと、
「安息日はなくなった」と解釈するのと、
どちらが正しいでしょうか。

「安息日について教えなかった」と解釈するには、あまりにも無理があります。

私はイスラエルではない？

するとある人は、「私はイスラエルではないから、安息日を守らない」と言うでしょう。

確かに、そのように宣言する人は、イスラエルではありません。
かつての私もそうでした。

けれど、信じるなら、イスラエルの国籍が与えられるのです。

なぜなら、血筋によってアブラハムの子となるのではなく、信仰によってアブラハムの子となるからです。

あなたはこの国籍をもらっていますか？

どうして、そこまでして安息日を嫌うのか

今、ほんの少しでいいですから、謙遜になって考えてみてください。

「イエス様は安息日について教えなかった！」
「私はイスラエルではない！」
そんなことを言ってまで、安息日を嫌う「本当の理由」は何でしょうか。

それはプライドです。
「日曜礼拝の間違いを認めたくない」
「安息日を無視してきたことを認めたくない」
そのようなプライドが、主しゅの安息を嫌いにさせているのではありませんか？

第七日目は、神様が聖別された日です。
この聖別に従うか、従わないかが問われています。

すると、こう言いたくなりますね。
「ある日を別の日よりも大事だと考える人もいれば──（ローマ14:5）」
はい。しかしそれは、断食日について書かれたことではありませんか。

考えてもみてください。
殺すな、姦淫かんいんするななどは、どの宗教でも教えていることです。
けれど、第七日目を聖別せよというのは、創造主だけの教えです。
だからこそ、これがしるしになるのだと聖書は教えているのです。

私たちが、間違いなく創造主に仕えていることを確認するために、安息日があるのです。
これが別のものに置き換わっているなら、そこに創造主のしるしはないのです。

どうか、頑かたくなにならないでください。
もう、プライドを捨てていいのです。回復の時が来たのです。

安息日を守り、十戒じっかいを受け入れるなら、どんなにか聖書が読みやすくなることでしょう。どんなにか心が晴れやかになることでしょう。

主しゅは、あなたが心の戸を開くのを待っておられます。
あなたが「神の義」を第一とし、この喜びを手に入れられますように、心からお祈りしています。

おわりに

心においても十戒じっかいを守りなさい。それがイエス様の教えです。

十戒じっかいは廃されたとか、イエス様は教えなかったというのは、長い年月にわたって教会が編み出してきた、言い分けです。
聖書はそれを、毒麦や、不法などと呼んでいます。

多くの牧師や説教者が、知らずに（または知っていながら）、不法の教えを教えています。

安息日への反逆、たったそれだけのことが、人々を滅びの道へと向かわせています。

もう、この暗闇から脱出しましょう。

勇気を出してください。主しゅがともにおられます。
この方に信頼して、あなたはクリスチャンになったのではありませんか。
それなら主しゅを最後まで信頼し、聖書に立ち返りましょう。
正しいのは、いつだって聖書だからです。

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