安息日を回復しよう

はじめに

聖書を読めば分かるとおり、神様は安息日を定めておられます。

それなのに、ほとんどのクリスチャンは、これを無視して生きています。

安息日を守るなら、律法主義者になる。恵から落ちてしまう。
そう教えられてきたからです。
私もそうでした。

この偏見を捨てて、一度、安息日について学んでみませんか？
学ぶだけなら、きっと損にはならないはずです。
それどころか、大きな恵みがあるかもしれませんよ。

安息日はモーセ律法とともに無効になった？

私たちはずっと、安息日はモーセ律法とともに無効になったと教えられてきました。

見て分かるように、この聖句は、あとから加えられた律法、モーセ律法について書かれたものです。
ここに安息日は含まれないことに、まずは気づいてください。

「え？　安息日はモーセの時代に定められたんじゃないの？」そう思うかもしれません。
しかし、そうではないのです。

このように、創造のときから、この戒めは定められているのです。

安息日は、あとから加えられたものではありません。
初めからあったものが、モーセの時代に石の板に書かれたのです。

事実、モーセが石の板を授かるより前、主しゅはマナを降らせてこう言いました。

この戒めが、あとから石の板に書き記されたのです。

神のほかに神があってよかった時代はなく、偶像を造ってよかった時代がないように、安息日が聖別されていなかった時代などないのです。

なぜなら、十戒じっかいは世の初めからあった、神の原則だからです。

本物の十戒じっかい

十戒じっかいには、本物と偽にせ物があるのを知っているでしょうか。

本物の十戒じっかいは、出エジプト記の20章に書かれています。
それをまとめると、次のようになります。

1. 神のほかに神があってはならない。

2. 偶像を造ってはならない。

3. 神の名をみだりに唱えてはならない。

4. 安息日を聖別せよ。

5. 父と母を敬え。

6. 殺すな。

7. 姦淫かんいんするな。

8. 盗むな。

9. 偽証を立てるな。

10. むさぼるな。

もし、「偶像」に関する命令が消されていたり、「安息日」が「主しゅの日」に変えられていたりしたら、それは偽にせの十戒じっかいです。

あなたは本物の十戒じっかいに従っていたでしょうか。
それは安息日によって分かります。安息日を聖別することこそ、私たちを見分けるしるしだと聖書は言っているのです。

使徒たちの時代に、主日礼拝が行われるようになった？

安息日を守らない人たちの主張に、使徒たちの時代に主日礼拝（日曜礼拝）が行われるようになったというものがあります。

その根拠とされているのが、次の聖句です。

・・・。
本当に、使徒たちの時代に主日礼拝が行われるようになったと書いてあるでしょうか。「ある日曜日のこと」と書いてあるだけではないでしょうか。

そもそも、これは夜中にユテコという青年が窓から落ちてしまった話を、週の初めの日の出来事として書いているのです。
聖書の区切りでは、一日は日没で終わることを覚えてください。
彼らが集まったのは安息日のためであり、それから日没が来て、週の初めの日となったのではないでしょうか。

だいたい、弟子たちは本当に特定の日に集まることにしていたのでしょうか？

毎日です。彼らは毎日集まり、家々でパンを裂き、食事をともにしていたのです。

また、次の聖句が取り上げられることもあります。

ここから、弟子たちが週の初めの日に集まって礼拝をしていたというのです。
本当にそう書いてあるでしょうか。

ここにはただ、エルサレムへの募金を蓄えておけと書いてあるに過ぎません。
安息日を休むからこそ、その翌日に募金を用意し、集めていたのではないでしょうか。
これは日曜礼拝が行われていたことの根拠ではなく、むしろ安息日が休まれていたことの証拠ではないでしょうか。

ほかには──
もうありません。
このあやふやな二行のために、安息日の教えがすべて無視されているのです。

安息日に集まれたはずがない？

安息日を否定する人々は、安息日には歩ける距離が決まっていたのだから、弟子たちが会堂以外に集まれたはずがないと主張します。

本当にそうでしょうか。

このとおり、イエス様は安息日に麦畑の中を通っておられます。
安息日に歩いてよい距離を定めたのは、パリサイ人であって、神様ではないのです。

イエス様は、律法学者が付け足した言い伝えを、ことごとく否定されたではありませんか。
また弟子たちも、大事なのは、ただ神の戒めを守ることであると人々に伝えていたではありませんか。

その弟子たちが、人間の言い伝えのために、神の戒めを破るはずがありません。

日曜礼拝を擁護したい気持ちはわかります。
しかしそれこそ、現代版の「人間の言い伝え」ではないでしょうか。

神様の命じていないことに固執して、本来の命令を守れていない。
このような姿を、どこかで聞いたことはありませんか？

こんなにもピッタリと当てはまる聖句があるでしょうか。
私たちは今こそ、自分の信仰を吟味するときに来ているのです。

日曜礼拝の正体

日曜礼拝は、聖書にない教えです。
それは人間の言い伝えであるばかりか、異教の習慣です。

紀元四世紀、ローマ帝国ではミトラ教徒とキリスト教徒の数が拮抗していました。そのため、彼らをうまく管理する上で、休日を同じにする必要があったのです。
結果、ミトラ教徒が太陽神を礼拝する日、すなわち日曜日が共通の祝日として採用されました。

これにローマ教皇が迎合し、キリスト教徒に「太陽神の礼拝日」を強要したことで、今日に至っているのです。

そう考えると、気持ちが悪くありませんか？

このことは、ダニエル書にすでに預言されていました。

この預言の成就を、私たちは見ているのです。

ちなみに、一時ひとときと二時ふたときと半時という言葉は、再臨の日まで続く、大患難の期間を表しています。

そうです。大患難は、もう来ているのです。
この異教にまみれた私たちの時代を、聖書は「大患難」とか「異邦人の時」と呼んでいるのです。

異教がルーツでもいいじゃないか

するとこう言う人もいるでしょう。
「日曜礼拝のルーツが異教だったとしても、今は神様を礼拝するために集まっているんだから、いいじゃないか」

そうですね。神様は心を見られますから、あなたが心を尽くし、思いを尽くして神様に従っておられるなら、それでいいと思います。

ところで、
列王記には、「高き所は除かなかった」という言葉が何度も出てきます。

高き所。これは、土を盛り上げて作った、偶像礼拝の祭壇のようなものです。
当時、イスラエルの民は、異教の風習を取り入れて、神様を礼拝していたのです。

「高き所は除かなかった──」ここから、神様がどれほどこれを取り除きたかったかが分かりますね。

同じではないでしょうか。
私たちがわざわざ太陽神の礼拝日に礼拝することは、高き所で礼拝することと、何が違うのでしょうか。

「神様を礼拝するためなら、金の子牛を作ってもよいのだ」そんなことを言う人はいないと思います。
そのような人たちがどうなったか、私たちは知っているからです。（出エジプト32章）。

それなら、どうしますか。
本当に今こそ、自分の信仰を吟味しなければなりません。

心を尽くすとは何でしょう。思いを尽くすとは何でしょう。
高き所。これを私たちの中から取り除かない理由が、本当にあるでしょうか。

私たちの戦い

可能性に過ぎないことを断定して語るのはあまりよくないことですが、今回はあえて断定して語らせてください。

今、あらゆるクリスチャンに、獣けものの刻印が押されようとしています。

手と額の刻印とは何でしょう。それは所有者を表しています。

私たちが獣けものに従うなら、獣けものの所有物となり、
神に従うなら、神の所有物となるのです。

そして聞いてください。
今、「安息日」か「日曜礼拝」かという明確な「しるし」によって、私たちが誰の権威に従っているかが明らかにされようとしているのです。

あなたは誰の権威に従っていますか。
これこそが、大患難における私たちの戦いであることを知ってください。

私たちのしるし

手と額に獣けもののしるしを受ける人は、昼も夜も休みが得られません。
これを回避するために、神の戒めを守れと聖書は教えているのです。

これに感謝しない人は、決して獣けものの刻印を逃れることはできません。
ただ感謝して、手と額に十戒じっかいを置く人だけが、神の僕しもべとなるのです。

手とは、私たちの行いであり、額とは、私たちの思いです。

あなたの行いに、十戒じっかいはありますか？

また、思いの中に、十戒じっかいはありますか？

もし、思いと行いに神の戒めが見られないなら、あなたは新約を受けておらず、神の民とはなっていないことを知っておいてください。

真まことの礼拝を回復せよ

今、このことが叫ばれています。

なぜ、「創造主を礼拝せよ」ではなく、「天と地と海と水の源を創造した方を礼拝せよ」なのでしょう。

それは、安息日の命令を思い出させるためにほかなりません。

この叫びは、真まことの礼拝を回復せよという叫びなのです。

真まことの礼拝。
それは霊と真実による礼拝だと聖書は教えます。

霊と真実。どちらが欠けていても、それは真まことの礼拝とはならないのです。

人間の言い伝えのために、神の戒めが書き換えられているなら、それは真まことの礼拝とはなりえません。それは神を敬わない、口先だけの、無意味な礼拝だと聖書は言っているのです。

間もなく「しるし」が押し終わる

おそらく今は、大患難の末期であり、聖徒のしるしが押し終わろうとしている時期だと思われます。

先ほど確認したとおり、
神の戒めを守ることこそ聖徒のしるしであり、
安息日を聖別することこそ神の民のしるしです。

これは聖霊の証印と一致します。
なぜなら、神の戒めを守ることと、御霊みたまが宿っていることは、同じことを指すからです。

あなたは本物の十戒じっかいを守っていますか？

もう間もなく、額にしるしを押し終わる日が来ます。
主しゅが来られ、心を尽くし、思いを尽くして主しゅに従っていた聖徒たちが集められるのです。

そのとき、獣けもののしるししか持たない人は、ことごとく火で焼かれてしまうでしょう。

そうならないために、聖書は必死に警告しているのです。
この愛の警告を、慎んで受け取ろうではありませんか。

おわりに

今、多くのクリスチャンが、神の戒めよりも人間の戒めを優先し、無意味に主しゅを礼拝しています。
「信じるだけ」と教えられた人々が真理の道をそしり、「平和だ、安全だ」と言い合っている時代です。

こんな時代に、一体、何をどう伝えたら信じてもらえるのでしょうか。
この生ぬるい時代から人々を立ち上がらせるのに、どんな方法があるというのでしょうか。
かつてなく今後もないような大患難とは、まさにこのことです。

もう間もなく主しゅが来られます。
周りが全員、金の像を拝んだとしても、あなただけはまっすぐに立っていなければなりません。

勇気を出してください。
人間の言い伝えに従うのではなく、聖書に従いましょう。
正しいのは、いつだって聖書だからです。

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