スサノヲ：水循環の神格化と国土の開闢

東京工業大学の桑子敏雄教授と学生2名のグループが平成24年に東日本大震災における津波被害とスサノオをめぐる不思議な因果関係について、津波土木学の論文を発表している。宮城県沿岸に鎮座する神社の中で、八坂神社、八重垣神社、八雲神社、熊野神社といったスサノオを祀る神社は、津波の被害を逃れたと言うのである。

ヤマタノオロチ伝説の解釈は本当に諸説紛々ですが、古代からたびたび氾濫を繰り返しておそれられた斐伊川ひいかわがオロチの正体なのでは？といわれています。

スサノオが降り立った地は斐伊川の源流である奥出雲の鳥髪とりかみという地であり、その奥出雲はたたら製鉄の本拠地であることから、オロチ伝説と深く繋がっているといった見方もあります。

たたらに必要な木炭を取るために木を大量に伐採し、そのために洪水が起きた。鉄の原料である砂鉄を取る時に川が赤く濁ったため、下流の斐伊川周辺は被害を受けた。奇稲田姫（くしなだひめ）は田んぼそのものを象徴し、砂鉄や洪水で氾濫する斐伊川（おろち）が毎年田んぼを破壊したというのです。当時の出雲地方を象徴した面白い解釈であるといえます。

アマゾンレビュー
★★★★★　塙勇人
最新の考古学的知見に基づく関古代史の総合化
2023年7月29日に日本でレビュー済み
フォーマット: Kindle版 (電子書籍)Amazonで購入
〇関裕二さんの最新刊を3時間ほどで一気に読ませていただきました。一言で言えば、タイトルに書いた通りで、今まで多作で本を出し続け主張してきた日本古代史、特にヤマト王権誕生についての自説を、最新の考古学的知見に基づき「スサノヲ」というキーワードで総合化したものです。

　個人的に非常に納得するところが多く基本的構想において今考えられる最も妥当な見解が述べられていると思います。

　少しネタバレになりますが、ストーリーは次のようなものです。まず、日本書紀は藤原不比等によって藤原氏を正当化するために、神話から歴史に変わる5世紀以前を切り刻み順番を入れ替え完璧なまでに改変しているということです。元々の天皇家の系譜は、太陽神を崇拝していましたが、それはスサノヲとか大物主とか猿田彦とかそれぞれ別個に日本書紀に登場する男神であった。しかし、スサノヲは蘇我氏につながるためその中心神の地位を追われ、物部氏（吉備勢力）、尾張氏など初期ヤマト王権を作り出した主要豪族とも切り離された。その代わり、男神である太陽神の巫女の地位にあったオオヒルメを女性太陽神としてアマテラスを創作した。

　初期ヤマト政権は、出雲、吉備、タニハ（若狭、丹後、丹波、但馬）と東海（尾張）勢力が共同して何もなかった大和の纏向に創出した。タニハは、スサノヲ、大物主神に繋がる文化を有していた。筆者はスサノヲが朝鮮の三国史記で新羅と関係が深いことに触れているが、これは北部九州に鉄器を独占されていたタニハの首長が日本海ルートで新羅と往復し鉄器の入手を図ったことを示しているという。その後、まずヤマト政権の主導権を握ったタニハ勢力は出雲に圧力をかけ、次いで北部九州に進出し神功皇后が卑弥呼の女王国を滅ぼしたが、吉備と東海の裏切りにより南九州に追いやられた。神功皇后と武内宿禰の子が応神で武内宿禰は住吉大神となりこれが蘇我氏の始祖になるが、この関係が日本書記ではほとんど触れられず事実上寸断される。歴史上実在の初代崇神天皇は吉備、物部氏系であったが、大物主、スサノヲという災厄神をコントロールできず、困って日向の応神（＝神武）を招き寄せて祭司を任せようとする。東海尾張氏はヤマトに勢力を張っていたが、この吉備氏の方針に反対し、戦争となり敗北する。これが神武に滅ぼされたナガスネヒコである。崇神は祟り神スサノオを応神系に三輪神社で大物主として祭らせ、同時に伊勢にスサノヲを追いやり距離を置くこととなる。ナガスネヒコも祟り神になることを天皇家は恐れ、天香具山に祭り、以降住吉大社がその神封じを行って来た。しかし、藤原氏に祭祀権を独占されてしまった後は、この祭りも場所を畝傍山に変えて細々と継承される。一方、反蘇我系の持統天皇を動かし藤原氏はそれまでもその後も明治になるまで天皇家が祟り神として距離を置いてきた伊勢神宮に行幸を決行し伊勢神宮、アマテラスの絶対的神格化を図ろうとした。というものです。

　要するに、正史日本書紀にはそこら中に矛盾や不整合がみられ滅茶苦茶な記述に見えるが、それは藤原氏が徹底的に改ざんし順番を入れ替えたりしたことによるものである、しかし、初期ヤマト政権までの本当の歴史をスサノヲという扇の軸に照らして解釈し直すと矛盾なく流れるように理解できると筆者は主張しているのです。最近続々と明らかになる考古学的知見、例えば、大和盆地は初期ヤマト政権ができるころまで鉄器がほとんど出土しない鉄欠乏地域であること、纏向遺跡には九州系の土器は見いだせず東海の土器が多いこと、大量の銅剣、銅鐸の発見、四隅突出墳などの存在から分かる出雲の強大な勢力の実在などは、これまで長年積み重ねられてきた古事記、日本書紀の解釈、あるいは邪馬台国論争に大きな変更が必要であることを示しており、これとスサノヲを重ね合わすことで多くの真実と思われることが鮮明に浮かび上がってくると筆者は自信を持って語っています。

　大変素晴らしい内容の力作です。しかし、やや細部の説明を省略したり簡略化しているため、筆者の過去の著作を読んでいる読者にはすっと入って来る話も、この本を最初に読む人には飛躍があるように感じられたり理解しにくい部分があったりするのではないかというのが、私の危惧するところです。その点だけは申し添えます。