ヒッピー長髪論4)：動画Love Or Hate Hippies From The 1960s 英語文字起こし&和訳

ドキュメンタリー「Love Or Hate Hippies From The 1960s Here Is The Best Documentary To Understand Them」の文字起こしと和訳を作成しました。

【ドキュメンタリー全編記録：1960年代のヒッピーを理解するために】

[01:10]

In 1968, almost every American knew what these were: hippies. A few of the estimated 16 million cultural rebels who abandoned 1950s notions about how life in America should be lived.

（和訳：1968年、ほぼすべての米国人が彼らの正体を知っていた。ヒッピーである。アメリカでの生活はいかにあるべきかという1950年代の観念を捨て去った、推定1600万人にのぼる文化的反逆者たちの一部だ。）

[01:27]

And by 1968, almost everyone in America knew what these people were too: student protesters, activists, part of a small but vocal group of political rebels who were fighting not only to end a war but to transform, even dismantle, the American system.

（和訳：そして1968年までに、米国中のほぼ全員がこれらの人々のことも認識していた。学生抗議者、活動家たち。彼らは少数ながらも声の大きい政治的反逆者の一群であり、戦争を終わらせるためだけでなく、アメリカのシステムを変革し、解体するために戦っていた。）

[01:46]

And this is Jerry Rubin. To try to make sense of the 60s, you have to listen to what he was telling America in 1968.

（和訳：そして、これがジェリー・ルービンである。60年代を理解しようとするならば、彼が1968年のアメリカに向けて語っていたことに耳を傾けなければならない。）

[01:52]

"You know, America is so obsessed with bad breath and with underarm deodorant. These are the biggest problems in the world. If you watch television at prime times, advertising is not concerned about poverty, not concerned about race oppression, not concerned about the police. But the biggest problem is: is your hair groomed, what's it like under your arms, and do you have bad breath? And this is the American obsession."

（和訳：「いいか、アメリカは口臭や脇のデオドラントに執着しすぎている。それが世界で最大の問題だというわけだ。ゴールデンタイムのテレビ広告を見れば、貧困も人種抑圧も警察の問題も眼中になく、最大の問題は髪が整っているか、脇の下はどうなっているか、口臭はないか、といったことばかりだ。これがアメリカ人の強迫観念だ」）

[02:18]

"And so I think that a generation of kids which says 'we don't care about your concepts of cleanliness' is a revolutionary generation."

（和訳：「だからこそ、『お前たちの清潔感など知ったことか』と言う子供たちの世代は、革命的な世代なのだと俺は思うんだ」）

[02:30]

To understand the effect Jerry Rubin and others like him had on America, you have to see them for what they were. They were people who had most Americans convinced that hippies and political activists marched hand in hand, but for the most part, they never did.

（和訳：ジェリー・ルービンらがアメリカに与えた影響を理解するには、彼らの実体を見極める必要がある。彼らは、ヒッピーと政治活動家が手を携えて進んでいると大半の米国人に信じ込ませたが、実際にはその多くが相容れないものだった。）

[03:05]

(Archival footage of Beatlemania, February 1964)

"We came here at six o'clock in the morning to see them and all they do is push your father away and then they don't even let you see them."

（和訳：（1964年2月、ビートルマニアの映像）「彼らを見るために朝6時にここへ来たのに、彼らは父親を押し除けるだけで、顔も見せてくれないの」）

[03:29]

I was in college in early '64, and I read in the San Francisco Chronicle that a rock and roll band from England was going to be on the Ed Sullivan show. I thought I would go to the commons room at my dorm and watch it. I figured there'd be five or six people there, as there usually were. Instead, there were hundreds of people in this room and everybody there for the same reason.

（和訳：64年の初頭、僕は大学生だった。サンフランシスコ・クロニクル紙で、英国のロックバンドがエド・サリバン・ショーに出演することを知った。寮の談話室で見ようと思って、いつものように5、6人しかいないだろうと考えていた。でも、そこには数百人が詰めかけており、全員が同じ目的で集まっていた。）

[04:04]

God knows why. I think there must have been some sense that it's time for something new to happen, and maybe this is going to be it.

（和訳：理由は神のみぞ知るだ。何かが新しく始まる時が来たという感覚があり、おそらくこれがその始まりだったのだ。）

[04:21]

The music was something that you could talk about with your friends and that you couldn't talk about with people who were older than you. It gave people a sense of generational solidarity and a sense that they were different.

（和訳：音楽は友人同士で語り合えるものであり、年上の世代とは共有できないものであった。それが世代的な連帯感を生み、自分たちは他とは違うのだという意識を植え付けた。）

[04:38]

Different from any other generation in American history, that they were in some ways special and blessed. And it gave them a sense of being embattled, of being considered outsiders, reprobates, bad people.

（和訳：アメリカ史上、どの世代とも異なる、自分たちはある意味で特別で恵まれているという感覚である。同時にそれは、自分たちが包囲されており、アウトサイダーやならず者、悪人として扱われているという感覚も与えた。）

[05:06]

These kids may not look like it but they are the leading edge of a youth rebellion, a movement that would ignite one of the most powerful and pervasive cultural shifts in United States history. Why so many people stopped conforming to the rules?

（和訳：一見そうは見えないかもしれないが、これらの若者たちは若者の反乱ユース・リベリオンの最前線にいる。それは合衆国史上、最も強力で広範な文化的転換に火をつける運動であった。なぜこれほど多くの人々が、既存のルールに従うのをやめたのか。）

[05:29]

Remember that appearances are misleading, and especially in the 1960s appearances were very important. A perfect example is hair. "Do you think these haircuts have come to stay?" "Well, this one is stuck on a little proper note." "Is that a Beetle haircut you got?" "Yes." "How'd you work it out?" "Well, I just mess my hair around until it's all messy." "What do your parents say about it?" "They don't like it."

（和訳：外見に惑わされてはならない。特に1960年代、外見は極めて重要だった。象徴的な例が髪型だ。「その髪型は定着すると思うかい？」「まあ、これは少しきちんとした形に固めてあるけどね」「それはビートルズ・カットかい？」「そうだよ」「どうやって作るんだ？」「ぐちゃぐちゃになるまでかき回すだけさ」「親は何と言っている？」「嫌がっているよ」）

[05:48]

"Are you a boy or are you a girl? With you on my head, you look like a girl."

（和訳：「君は男か、それとも女か？ そんな髪をしていると、女の子に見えるぞ」）

[06:03]

You would physically get approached and quizzed. A lot of people did not understand long hair at all. It was really a threat to them; it really flew in the face of conventionalism.

（和訳：実際に声をかけられ、問い詰められることもあった。多くの人々は長髪を全く理解していなかった。それは彼らにとって真の脅威であり、伝統主義への真っ向からの挑戦であった。）

[06:15]

Long hair was a flag for someone. And you could see somebody across the street, and if they had long hair, you knew how they thought. You knew that they were into good music, you knew that they probably hated the government, you knew that they probably knew where the best drugs were. You knew that it was someone that you could just nod to and have this understanding.

（和訳：長髪はある種の人々にとっての「旗」であった。通りの向こう側にいる誰かが長い髪をしていれば、その人物がどう考えているかが分かった。良い音楽を好み、おそらく政府を嫌っており、おそらく最高のドラッグがどこにあるかを知っているだろうということが。ただ頷くだけで通じ合える相手だと分かったのである。）

[06:48]

Anybody that had really short hair, you knew what short hair meant. Strange, isn't it? Well, there are a great number of people who stop taking haircuts altogether.

（和訳：逆に、非常に短い髪をしている者がいれば、その髪型が何を意味するかも分かった。奇妙なことではないか。散髪を完全にやめてしまう者が激増したのである。）

[07:12]

A style, a flag of membership, a conscious act of defiance. What made long hair such a confusing and profound symbol was that it could mean any and all of these things. And to the dismay of the older generation, millions of young people suddenly began to care a great deal about looking like they didn't care how they looked.

（和訳：スタイルであり、所属を示す旗であり、意識的な抵抗行為。長髪をこれほどまでに混乱を招く深遠な象徴たらしめたのは、それがこれらすべての意味を持ち得たからだ。そして旧世代が困惑したことに、何百万人もの若者が「外見を気にしないように見せること」に突然、多大な労力を注ぎ始めたのである。）

[07:35]

"Sometimes I was ashamed to introduce them to some people. Just the way they dressed and the way they appeared, it just didn't quite suit me to introduce them to some of my friends."

（和訳：「彼らを誰かに紹介するのが恥ずかしい時があった。服装や身なりが、私の友人に紹介するには相応しくないと感じた」）

[07:57]

If parents were uncomfortable with the way their sons and daughters were beginning to look, imagine how confused they'd become when they saw how this younger generation was starting to behave.

（和訳：息子や娘の見た目に親たちが不快感を抱いていたのなら、この若い世代の行動を目の当たりにした時の困惑はいかばかりであったろうか。）

[08:11]

The counterculture was just drenched with eroticism. The very act of having long hair is an act of sensuality. Then you add to that the fact that there was also an enormous amount of sex.

（和訳：カウンターカルチャーはエロティシズムに満ち溢れていた。長髪にすること自体が官能的な行為であった。そこに、凄まじい量のセックスが加わったのである。）

[08:28]

There's no doubt that people were having an awful lot more sex than people of the same age had had a decade before. Certainly in the 50s, it was all talk until the 1960s.

（和訳：10年前の同世代と比べて、彼らが遥かに多くのセックスをしていたことに疑いの余地はない。50年代においては、それはあくまで「話」の中だけのことだった。1960年代になるまでは。）

[09:10]

"Sometimes everything just comes down to a very basic level, and there's nothing wrong with it. I think that sex is just much groovier when there's love, but there's nothing wrong with just sex for sex."

（和訳：「時として、すべては非常に根源的なレベルに集約される。それは悪いことじゃないない。愛があるセックスの方がより『グルーヴィー』だと思うけど、セックスのためのセックスがあってもいいはずよ」）

[09:21]

Such talk was not only provocative but, at the time, downright immoral. This generation seemed determined to tear down conventions that had defined proper behavior in 1950s America.

（和訳：こうした発言は挑発的であるだけでなく、当時は全くの不道徳とみなされた。この世代は、1950年代のアメリカで「適切な行動」を規定していた慣習を打ち砕こうと決意しているかのようだった。）

[09:41]

And it's somewhat ironic to think that scientists would unwittingly pour gasoline on the fires by coming up with the surest contraceptive ever devised. Fear of pregnancy, perhaps the most powerful sexual restraint, was undone.

（和訳：皮肉なことに、科学者たちが史上最も確実な避妊法を編み出したことで、この炎に無意識にガソリンを注ぐこととなった。最大の性的抑制力であった「妊娠への恐怖」が取り払われたのである。）

[10:00]

"Keep up the grass," the sign says. Use of another drug, marijuana, would further separate members of this generation not only from their parents but also from their inhibitions.

（和訳：「草（大麻）を絶やすな」と看板が掲げられる。もう一つのドラッグ、マリファナの使用は、この世代を親から遠ざけるだけでなく、彼ら自身の抑制心からも解き放った。）

[10:17]

Grass was important because it did describe "us" and "them." We all grew up 18, 19, 20 years of being rigid little puppets, and suddenly the grass relaxed us. It allowed us to be the people we really are.

（和訳：大麻は重要だった。それが「我々」と「彼ら（既成社会）」を区別したからだ。我々は18年、20年と、硬直した小さな操り人形として育ってきた。しかし、大麻が突然我々をリラックスさせ、本当の自分にならせてくれたのだ。）

[10:51]

(Educational film footage warning against marijuana/heroin)

Students who saw these films knew that most marijuana smokers weren't going crazy or becoming heroin addicts. So many kids concluded they were being lied to and they'd have to find the truth for themselves.

（和訳：（マリファナやヘロインの危険を訴える教育映画の映像）これらの映画を見た学生たちは、マリファナ愛好者の大半が狂ったりヘロイン中毒になったりしないことを知っていた。そのため、多くの若者が「自分たちは嘘をつかれている」と結論づけ、法を犯してでも自ら真実を見つけ出さねばならないと考えるようになった。）

[11:46]

"I think making love when you're turned on in any sense is 100% better. It was just beautiful, incredible. You want to re-examine things that you've just taken for granted."

（和訳：「何らかの意味で『覚醒（ターン・オン）』している時に愛し合うのは、100％素晴らしいことだと思う。ただ美しく、信じられない体験だ。今まで当たり前だと思っていたことを、再検証したくなるんだ」）

[12:29]

I remember arriving at college, and the worst part was my parents left and there I was sitting in this room. Next door there were guys playing a record by the Mothers of Invention... it was an oral account of sexual intercourse screaming next door.

（和訳：大学に到着した時のことを覚えている。最悪だったのは両親が去り、僕がその部屋に一人取り残されたことだ。隣の部屋では「マザーズ・オブ・インヴェンション」のレコードがかけられ、セックスの喘ぎ声が聞こえてきた。）

[13:04]

There's an upperclassman with a whip banging it on the floor, and a guy who was obviously on drugs writing on a table. I sat there thinking my life has just ended.

（和訳：上級生が床をムチで叩き、明らかに薬物をやっている男がテーブルに直接何かを書き殴っていた。僕はそこに座り、自分の人生は終わったのだと感じていた。）

[13:50]

The stimuli out there were so many, so many things to try. Every time I tried one I began to ask myself, "Gee, who am I? What am I about?" I remember going through severe depression, trying to figure out the answer.

（和訳：外の世界にはあまりに多くの刺激があり、試すべきことが山ほどあった。何かを試すたびに、「自分は何者か？ 何のために存在しているのか？」と自問するようになった。その答えを探す過程で、深刻な鬱を経験したこともある。）

[14:17]

I remember one day sitting on a beach when I realized I understand it all, I comprehended the whole world. That lasted for several days before I realized "You don't understand any of it."

（和訳：ある日、ビーチに座っていて、すべてを理解したと感じた瞬間を覚えている。世界の仕組みを完全に把握したのだ。しかし数日後には、「自分は何も分かっていない」と思い知らされることになった。）

[14:30]

Uncertainty was not something parents wanted to hear from their children. Parents, after all, had worked hard to direct their kids along the smoothest path to success. The fundamental cultural tension emerged: it came to be called the generation gap.

（和訳：「不確実性」など、親たちが子供から聞きたかった言葉ではない。親たちは、子供を成功への最も平坦な道へと導くために懸命に働いてきたのだから。ここに根源的な文化的緊張が生じた。「ジェネレーション・ギャップ（世代間の断絶）」と呼ばれる現象である。）

[15:19]

"My father seems to have already settled into his ways, knows what's right and wrong. Every time I want to say something to him, I don't want to be settled down. Trying things out on parents never seems to work, so the best thing I can do is tell jokes. It's safe."

（和訳：「父はすでに自分のやり方を固め、何が正しく何が間違いかを知り尽くしている。僕が何かを言おうとしても、僕は型にハマりたくないんだ。親を相手に新しい試みを提案してもうまくいかない。だから、ジョークを飛ばすのが一番だ。それが安全だからね」）

[15:50]

"I had a strong feeling that these children were rebels without a cause. They had everything. Initially, I found it very hard to see what they were rebelling against. I thought it was a pretty good society they were dropping out from."

（和訳：「この子供たちは『理由なき反抗者』だと強く感じた。彼らはすべてを手にしていたのだ。当初、彼らが何に対して反抗しているのか理解に苦しんだ。彼らがドロップアウトしようとしている社会は、十分に優れたものだと思っていたからだ」）

[16:36]

"Being happy. No matter how, if you're happy, then you're a success. If you're a bum and you're happy being a bum, you should stay a bum."

（和訳：「幸せであることだ。どんな方法であれ、幸せなら成功者なのだ。浮浪者であっても、本人が幸せなら浮浪者のままでいるべきだ」）

[16:51]

This kind of talk about happiness seems like typically naive enthusiasm of adolescence, but here's another instance where appearances can be misleading. In the 1960s, this belief that happiness could be a goal in itself would take on historical significance.

（和訳：こうした幸福論は、思春期特有の世間知らずな熱狂に見えるかもしれない。しかしここでも、外見は人を欺く。1960年代において、「幸福そのものが目的になり得る」という信念は、歴史的な重要性を帯びることとなった。）

[17:20]

"Do you think this country needs something that it hasn't got?" "Yes. Love. The whole people have to know each other." "Are you a part of the love generation?" "Yes." "Do you love me?" "Yes, I love everybody."

（和訳：「この国には、今持っていない何かが必要だと思うかい？」「ああ。愛よ。国民全員がお互いを知る必要がある」「君は『ラブ・ジェネレーション』の一員かい？」「そうよ」「僕のことも愛しているのか？」「もちろん。私はすべての人を愛している」）

[18:02]

Age-old concepts, but at a time of unprecedented affluence, these concepts would emerge as the guiding doctrines of a values revolution: the counterculture. "Do you take drugs?" "No." "Would you ever take drugs?" "Yes, I'm experimental."

（和訳：古くからある概念ではあるが、空前の豊かさの中にあった当時、これらの概念は価値観の革命、すなわち「カウンターカルチャー」の指導原理として浮上した。「薬物をやっているのか？」「いいえ」「今後やるつもりはあるか？」「ええ。私は実験的な人間だから」）

[18:44]

Changing people's cultural values may have to do with changing their state of consciousness. Hence, the fascination with anything that will change people's mode of perception. It could be drugs.

（和訳：人々の文化的価値観を変えることは、彼らの意識の状態を変えることと密接に関係しているのかもしれない。ゆえに、知覚の様式を変えるあらゆるもの、とりわけドラッグへの心酔が生まれたのである。）

[19:07]

The fascination with drugs was not fun and games; it was a way to see reality differently and to change your values. "Acid's the biggest hoax of the century. Acid doesn't exist. It's tasteless, odorless, colorless, just something in the mind."

（和訳：ドラッグへの心酔は単なる遊びではなかった。それは現実を異なる視点で見つめ、自らの価値観を変えるための手段だった。「アシッド（LSD）は今世紀最大のデタラメだ。実体などない。無味無臭無色で、ただ精神の中に存在するものなのだから」）

[19:38]

A collision that put the most potent psycho-chemical ever invented, LSD, into the hands of millions of young people searching for something new. What was LSD doing to these people?

（和訳：史上最強の精神化学物質LSDが、新しい何かを渇望する何百万人もの若者の手に渡るという事態が起きた。LSDは彼らに何をもたらしていたのか。）

[20:04]

"I believe that we don't need money, and we don't need cars. I want to give away all my things to people who need them and start a new inside myself."

（和訳：「金も車も必要ない。持っているものはすべて必要としている人にあげて、自分の中で新しく始めたいんだ」）

[20:22]

Everybody who took LSD felt that they were undergoing enormous personal changes. In 1966, a personality test showed they were largely the same in every area but one: "the ways to live scale."

（（和訳：LSDを服用した者は皆、自分に多大な変化が起きたと感じていた。1966年の性格診断によれば、彼らはほとんどの領域で変化していなかったが、唯一、「生き方の指標」という項目だけが劇的に変化していた。）

[21:05]

Where the person might have said, "It's important for me to get a corporate job," after one dose of LSD they were saying "I think maybe a contemplative lifestyle might be what I want. I want to look for some spiritual value."

（和訳：かつては「企業に就職することが重要だ」と語っていた者が、一度のLSD体験後には「観想的なライフスタイルを求めているのかもしれない。精神的な価値を探したい」と言うようになったのである。）

[21:32]

The LSD trip is best understood as a religious pilgrimage. Timothy Leary was the psychedelic movement's prophet of perception. "Pursuit of happiness means the right to get high. The aim of the game is to feel good."

（和訳：LSD体験は、宗教的な巡礼として理解するのが最も適切だろう。ティモシー・リアリーはサイケデリック運動における「知覚の預言者」だった。「幸福の追求とは、ハイになる権利を意味する。このゲームの目的は、心地よくなることだ」）

[22:17]

Leary was alarming because he was proposing to radically alter fundamental institutions. "I took a hit of Owsley White Lightning acid and I became an instant hippie. I fell in love with nature. It was the love that brought me into the hippie movement."

（和訳：リアリーが脅威であったのは、彼が既存の根幹的な制度を根底から変えようと提案したからだ。「オーズリーのホワイト・ライトニング（LSDの一種）を飲んで、一瞬でヒッピーになった。自然に恋をしたんだ。愛こそが、僕をヒッピー運動へと導いた」）

[23:21]

"The Council for a Summer of Love proclaims a Summer of Love in the city of San Francisco. We believe that Haight-Ashbury is the focus of a universal spiritual awakening."

（和訳：「サマー・オブ・ラブ評議会は、サンフランシスコ市においてサマー・オブ・ラブを宣言する。ヘイト・アシュベリーこそが、普遍的な精神的覚醒の焦点であると我々は信じている」）

[23:54]

This song reached the top of the charts that summer of '67, and nearly 100,000 young people responded by going to San Francisco. CBS News, without any flowers in its hair, is in San Francisco because this city has gained the reputation of being the hippie capital of the world.

（和訳：1967年の夏、この曲はチャートの首位に立ち、約10万人の若者がそれに呼応してサンフランシスコへと向かった。CBSニュースは、髪に花を飾ることなくサンフランシスコから伝えている。この街が「世界のヒッピーの首都」としての名声を得たからだ。）

[24:29]

The summer of love was one of the most pivotal and provocative events of the 60s. To mainstream Americans, this summer was an oddity, an outrageous display of weirdos. But a lot of young people found it downright fascinating.

（和訳：サマー・オブ・ラブは、60年代で最も重要かつ挑発的な出来事の一つであった。主流社会のアメリカ人にとって、この夏は奇妙な見世物であり、変わり者たちによる目に余る展示に過ぎなかった。しかし、多くの若者たちはそれに抗いがたい魅力を感じていた。）

[25:10]

Everybody was your brother, part of your tribe. You could stop and talk to anybody because they all looked the same, they all felt the same, sang the same songs, danced to the same tunes.

（和訳：誰もが兄弟であり、部族の一員だった。誰にでも話しかけることができた。皆同じ格好をし、同じように感じ、同じ歌を歌い、同じ曲で踊っていたからだ。）

[25:30]

The favorite pastimes of the hippies besides taking drugs or partying were seminars and groups of discussions. Festivals and concerts. Religious groups popped up, the Hari Krishnas were there. It was like a big party.

（和訳：ドラッグやパーティー以外の彼らのお気に入りの娯楽は、セミナーやグループ討論であった。そしてフェスティバルやコンサート。宗教団体も現れ、ハリ・クリシュナの姿もあった。それは巨大なパーティーのようであった。）

[26:02]

Many were seriously trying to construct an alternative society. With an alternative press, alternative business, alternative religions.

（和訳：多くの者が真剣に「もうひとつの代替社会オルタナティブ・ソサエティ」を構築しようとしていた。既存のメディアに代わるプレス、ビジネス、そして宗教を伴って。）

[26:44]

"Listen, you slip your beads and your shirt off here." There was alternative everything because this was a community that was throwing out the old rules and living by an entirely new set of values.

（和訳：「いいか、ここでビーズとシャツを脱ぐんだ」。あらゆるものに「代わりの選択肢オルタナティブ」が存在した。なぜならここは、古いルールを投げ捨て、全く新しい価値観に従って生きるコミュニティだったからだ。）

[27:06]

The concept of love as a public phenomena. "Love, peace, man." That was the refrain. The concept was that life was there to be experienced fully. Experience everything, have no fear, make no plans, make no career plans. Test and enjoy the limits of existence.

（和訳：公的現象としての愛という概念。「ラブ＆ピース」。それが合言葉だった。人生とは、十全に経験されるためにあるという考え方だ。すべてを経験せよ、恐れるな、計画を立てるな、キャリアプランなど練るな。存在の限界を試し、楽しむのだ。）