天道大福帳①～忠臣蔵の黄表紙的解釈

　「金々先生栄花夢きんきんせんせいえいがのゆめ」（1775年）から始まった黄表紙きびょうしは、江戸の町だけでなく、江戸土産みやげとして地方にも広がった。どんな作品かというと、なんということもない、今でいうマンガだ。江戸の時代にマンガがあった。それをみんなが見ていたのだ。
　黄表紙きびょうし「天道大福帳てんとうだいふくちょう」は、朋誠堂喜三二ほうせいどうきさんじ（1735～1813）作、北尾政美まさよし（1764～1824）画で、天明六年1786、蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろう（1750～1797）から刊行された。
　サブタイトルである角書つのがきは、「新建立あらたにたつる忠臣蔵ちゅうしんぐら」とある。江戸時代には、赤穂浪士あこうろうし四十七士しじゅうしちしを題材とした忠臣蔵ちゅうしんぐらの人形浄瑠璃じょうるりや歌舞伎かぶきがたくさん上演された。これをみんな見ていた。それを黄表紙流に解釈かいしゃくした作品となっている。
　三巻三冊の現代語訳（忠臣蔵の解説をつけながら意訳して）を三回に分けて紹介する。

上巻
発端ほったん
　そもそも天道てんとう様の商売というものは、善ぜんをなす者には幸さいわいを与えて、悪をなす者には禍わざわいを与え、仮にも贔屓ひいきや不公平はない。されば、善人ぜんにんは天道を怖おそれることはないが、怖れているからこそ善人でいられる。悪人は天道を怖れねばならぬはずなれど、怖れないからこそ悪人なり。されど、天を怖れる善人も、天道様に鰯いわし一匹でも捧ささげ物をしたという話は聞いたことがない。悪人も、天道様にワイロを送ってから悪事をはたらくものでもない。天道様へ捧げ物をするのはお芝居の中だけだけれども、芝居の中での捧げ物は中身のない空からの捧げ物ばかりなり。されば、いかに元手もとでのいらない商売なれども、三千大世界さんぜんだいせかいの人々を、たった一人で見守られるのは、おおかたのことではなく、この世ができてから今にいたるまで、昼夜関係なしに骨を折って、三文さんもんの得とくにもならないはずだなあと思えば、いやいや徳とくがあるぞあるぞ、この話をよっく見て知るべし。

一

　およそ、親孝行おやこうこうな人あれば、その気きは固かたまって小判こばんとなり、天に昇のぼる。忠義ちゅうぎの臣下しんかは忠ちゅうの気が固まって小粒金こつぶきんになり、天に昇る。男女の関係が正しく、よこしまなことをしなければ、その気は丁銀ちょうぎんとなり、つつしみ深い出家しゅっけ坊主ぼうずは、その徳とくが固まって豆板銀まめいたぎんとなり、ともに天に昇る。自分より年上の人を敬うやまえば、その気は南鐐なんりょう銀となり、天に昇る。友だちを大切にすれば、その気は銭ぜにとなり、天に昇る。
　悪事を働けば、その気きは固まって火となり、天へ昇り、金銀を溶とかしてしまう。高慢こうまんの気は、固まって味噌みそとなり、やきもち悋気りんき、嫉妬しっとの気と一つになって、焼き味噌となって天に昇り、同じく金の気を減へらす。ゆえに、五倫ごりんの道徳を守れば、天は富とみ、正しくなければ、天は貧まずしくなる。
　これをもって、善をすすめ、悪をこらしめたまうは、天にもそれだけの理由があることであり、道理どうりにかなったことである。天はこれ、大通だいつうの親玉おやだま、油断ゆだんはしないで、とか云々うんぬん。
 
　天の川あまのがわの周りにはみな蔵くらがある。
天人「小判は孝行こうこうの蔵へ入れるぞ」
下界の声「孝行こうこうとは、浅漬あさづけやたくわんの香々こうこうがしまってある蔵のことか」
天人「糠漬ぬかづけを作っている目立たぬ糠星ぬかぼし（小さな星たち）の仕事も大変なこった」
下界の声「いまいましい。焼き味噌みそが消えた。小粒こつぶ銀を早く片付けないと消えていくよ」
天人「今の人は信心しんじんのない願いばかりで、銭ぜにがなかなかやって来ません」
天人「とかく色事いろごとばかりの世の中で、本物の出家しゅっけ坊主ぼうずはいないようで、丁銀ちょうぎんと小玉こだまはとんと見ていません」
天人「今の世の中は、むやみにへりくだることばかりなので、南鐐銀なんりょうぎんがたくさんやって来る」
 

二

　いくら天道てんとうといえども、悪いことをすればすぐに罰ばちをあて、よいことにはすぐに恵めぐみを与えられるわけでもない。
　集まった金銀を月末に勘定かんじょうする。そこで、悪人の気きが強くて金銀が不足するときは、それに応おうじて、だんだん罰ばちを当てたまう。また、時によっては、すぐに罰ばちを当てることもある。時には、罰ばちを当てたり利益りえきを与えることを忘れてしまうことも、まれにあり。お忙いそがしいから、ご無理むりもないことだ。必ずこれを恨うらんではならない。
 
塩冶判官えんやはんがん「これこれ、まずは立ちなされ」
高師直こうのもろなお「若狭之介わかさのすけ殿どの、いかに若いと言っても、ばかばかしい」
若狭之介「師直もろなお殿、それはお言葉が過ぎます」
 
天人「かほよという女に、師直もろなおは気があるようでござります」
天人「あれ、若狭之介わかさのすけをいじめております」
天人「あれはワイロが足りないからさ。大福帳だいふくちょうにつけておいて、晩に申もうしあげよう。これはこのまますみそうだ」
 

三

　天人「高師直こうのもろなおを斬きり殺しては塩冶判官えんやはんがんの家がつぶされてしまうと考え、若狭之介わかさのすけの桃井家の家老かろう、加古川かこがわ本蔵ほんぞうに止めさせました」
天道「おいおい、それは困った。殿中でんちゅう（城の中）で刀を抜いただけでお家取とり潰つぶし。いらぬ猿知恵さるぢえでよけいなことをした。おれがよそ見しているうちに、とんだことになった」

天人「注進ちゅうしん注進、申しあげます。ただ今、塩冶判官えんやはんがん自宅謹慎じたくきんしんで屋敷に到着しました」
 
お軽かる「勘平かんぺいどん、どうしようのう」
勘平かんぺい「塩冶判官えんやはんがんの家来けらい、早野勘平かんぺい、主人の安否あんぴが気になります。ここを開けてくだされ、開けてくだされ」
 
天人「それみろ、色事いろごとをしていた罰ばちが当たったぞ」
 

四

　役人の星は、与一兵衛よいちべえを助ける役だったが、ちょっとさぼって、舞台の大山崎町ではなく、遊郭ゆうかくのある祇園ぎおん町の方を見ているうちに、つい与一兵衛よいちべえは殺されてしまい、申し訳のために、鉄砲のねらいを変えさせて、定九郎さだくろうを撃うたせる。
 
定九郎「久しぶりに五十両、手にはいった、ありがたい」
 
天人「この熊手くまでは、人間の目には見えないからありがたい」
天人「おいおい、そっちはイノシシだ。ここはしっかり定九郎さだくろうを撃うってくれねば、おまえも困るし、おれや芝居の観客も困ってしまう」
天人「あのイノシシは撃うたれずしあわせな猪ししだ。
あの客はよく柿食う客だ
のようだ」
 

五

　星の役人、与一兵衛よいちべえと定九郎さだくろうの次第しだいをいちいち申しあげる。
天道「それは重かさね重がさね軽率けいそつなことをした。そちたちにいいわけがあるか。そもそも、なななな、なんとだ。わかったかい」
天人「ははあ、おそれいりたてまつりました」

次回に続く、

　「忠臣蔵ちゅうしんぐら」を知らない人も今は多いだろうが、以前は年末になるとテレビで「忠臣蔵」のドラマをしていた。江戸城で吉良上野介きらこうずけのすけに切りつけ切腹した赤穂あこう藩主浅野内匠頭あさのたくみのかみの仇討あだうちを、大石内蔵助くらのすけを中心とした四十七人が行う。四十七人それぞれのドラマがあるので何度もドラマ化された。
　江戸時代にも、人形浄瑠璃や歌舞伎で何度も上演されたが、こちらは舞台を鎌倉時代にし、吉良上野介を高師直こうのもろなお、浅野内匠頭を塩冶判官えんやはんがん、大石内蔵助を大星由良助おおぼしゆらのすけとして演じられた。
　これらの話を江戸の人々は、ほとんどが知っていた。本作は、そのすじがきのまま、各舞台の裏話として描く。 

黄表紙の始まりといわれる恋川春町こいかわはるまちの「金々先生栄花夢きんきんせんせいえいがのゆめ」（1775年）の現代語訳は、こちら、

黄表紙の代表作、山東京伝さんとうきょうでんの「江戸生艶気樺焼えどうまれうわきのかばやき」（1785年）の現代語訳は、こちら、

これらの中に、他の黄表紙の紹介もあるので見てほしい。