世上洒落見絵図①～シャレしゃれ洒落の江戸の町のマンガ絵本

　これは関西だけのことなのか、テレビをつければ吉本興業を中心に芸人だらけ、しかも落語や漫才をするのではなく、生活の素すを出しながらのバラエティーが中心。M-1とかザ・セカンドとか演芸番組もあるけれど、芸の後には司会者が芸人を呼んで、素すの思いを引き出す。芸なんてどこにもなくなってしまう。テレビの中の人が、別世界の人ではなく、近所の兄ちゃんやおじさん、おばさんになってしまう。いつからこんなことになったのだろう。
　おっと、はるか昔の江戸時代にも、同じようなことを書いた本がある。
「世上せじょう洒落見絵図しゃれけんのえず」は、山東京伝さんとうきょうでん（1761～1816）作、菊亭きくてい画、寛政三年1791年に蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろうから出版された。菊亭は、京伝の別名で、この作品の前年、遊女菊園きくぞのを妻として迎えていることにちなんだ名だろう。
　三巻三冊の現代語訳（かなりの意訳）を三回にわたって紹介する。

上巻
序じょ
　洒落しゃれること難かたし。黄山谷こうさんこく（中国の詩人）が云いわく、茂叔もしゅく（中国の儒学者）が胸中きょうちゅう洒落しゃれたること、光風こうふう霽月せいげつ（すがすがしい）の如ごとし。此これが洒落しゃれというものか。当世とうせい之の洒落しゃれは洒落しゃれに非あらず。なお廡下あまおちの扁螺しじみの房から、堂上やねのうえの猫兒ねこの屎くそ之の洒落しゃれたるごとし。悉ことごとく皆みな本意ほんいを失うしない、且かつ行過ゆきすぎて、頭を前さきの十字番つじばんの楹はしらに觸ぶっつけるに及およぶ也なり。於戯ああ、洒落しゃれること難かたし。
　　山東京伝さんとうきょうでん識于ここにしるす　菊亭きくてい

一

　風鈴ふうりんの音を鳴らすので夜蕎麦よそば売りを知り、笛の音ねを鳴らすので按摩あんまと知るのは昔のこと、今は、人さし指をまげてみせると、質屋しちやに質しちをおくことと悟さとるは、なるほど、しゃれた世の中だ。
　ここに絵草紙えぞうしの作者、京伝というもの、例の役にも立たない本のアイデアを考え、一人、机に向かっているそのとき、家の前を、
「洒落見しゃれけんの絵図えず、洒落見しゃれけんの絵図えず」
と呼びながら通りければ、京伝、はたと手を打って、
「ああ、つらつら思えば、世の中の人の心、こうでもないああでもないと、むしょうにしゃれしゃれしてみたところの、すえはいかなるものになるだろう」
と、一人つぶやけば、すなわち一つの趣向しゅこうがうかび、
「うれしや、ならば書こう」
と、筆をもって、さあ文章をつづろうと、そうでなくとも道成寺どうじょうじ、これはソーダだ、そうだそうだと笑止千万しょうしせんばん。
 
売り子「♪親父おやじもしゃれれば息子もしゃれる、娘もしゃれれば乳母おんばもしゃれる。しゃれてしゃれて洒落見しゃれけんの絵図えず洒落見しゃれけんの絵図えず。おんあぼきやあ、ベエろしあのうまかもだら」
　木魚もくぎょの音に曰いわく、
ポクポクポク、タボタボタボタボタボ
「タコタコあがれ、あがったら煮て食くおう」

二

　昔から、天地一番の戯場ぎじょうといわれる芝居というものは、もともと勧善懲悪かんぜんちょうあくを描えがくものなれど、いつしかおおいにしゃれてきて、見物も、理屈りくつくさい狂言（芝居）より、目先めさきのおもしろい狂言をよろこび、楽屋がくや落ちをうれしがるようになりければ、だんだんしゃれしゃれして、今は早はや、狂言は全部やめてしまい、舞台で、役者の家の様子をそのまま見せければ、大入おおいりにてはめをはずす。
　市川団十郎の出番、団十郎、素顔すがおで普段着ふだんぎのままで、俳句をつくっている。本当の女房にょうぼうのお亀かめ、奥から出てきて、
「このまあ、息子の海老蔵えびぞうは、なにしておることぞ」
と心配する様子。「どりゃ、縫い物ぬいものでもしようか」と言うのを合図に、幕まくの奥から、「若旦那わかだんなのお帰り」と声がして、海老蔵も素顔にて、外出着で、市川升五郎ますごろうに手を引かれ、出てくれば、見物は、「わあっ」と言って、拍手が鳴り止まず。
 
「この次は、浜村屋（瀬川菊之丞せがわきくのじょう）の家の様子だそうな。巳祭みまつりで、役者が集まるところだとさ」

三

　今どきは、秘仏ひぶつを公開する開帳かいちょうなぞも、信心しんじんで参まいる者は少なく、やれ近くの水茶屋によい娘がいるの、仲介ちゅうかいの役者がやって来るの、という評判を聞き、それを見に参詣さんけいするので、かんじんの本尊ほんぞんの仏像はなくてもすむと、こちらも大おおしゃれにしゃれてきて、本尊は最初からやめにして、仏像のかわりに美しい娘と色男を立たせて、秘宝を出すのもやめにして、また、あいきょうを引き出すお守りや運をつけるお守りはまだるっこしいと、女郎買いに行くと最初からほれられて、女郎の方から金を出して会いたくなるお守りや、宝くじを買うと一等二等と最後まで手に入るお守り、百両の支度金で嫁に行き、跡継あとつぎを生むお守りを出せば、老若男女ろうにゃくなんにょ貴賤きせんつどって参詣さんけいする。
 
「転ころんだところでお金を拾ひろうお守りも、これから出ます」

四

　猿の芝居や小犬の輪わくぐり、鼠ねずみが人形をくわえて来ることなどは古いが、最近の蝙蝠こうもりの軽業かるわざ、これは近年の洒落しゃれと思えば、そんなことではなく、見世物みせものもだんだんしゃれてきて、鸚鵡おうむが芝居の役者の声色こわいろをつかいものまねをし、九官鳥きゅうかんちょうが芝居の長唄ながうたの歌まねをする見世物が出る。なんとまあ、このうえのしゃれようがあろうか。
 
鸚鵡「最初に出まするが、高麗屋こうらいや市川高麗蔵こまぞう錦升きんしょうでござります。
宵よいに降ったる雨上がり、沢辺さわべの葦あしのざわざわと」
九官鳥「ふけてきぬたのなあ～音さえゆかし」
トッチリトントン
 
客「おいらはさっぱりこんな芸はないから、すみっこ暮らしでてれて見ている」

五

　あるお寺の和尚おしょう、毎日毎日、地蔵菩薩じぞうぼさつの本堂ほんどう建立こんりゅうの寄付を集めに出かけるが、本堂の足たしにはせず、自分の生活費にばかり使うので、本尊ほんぞんの地蔵尊じぞうそん、思いたまうに、こういうことではどうしようもない、このうえは、あいつらを出さずに、おれが自分で出かけようと、かたじけなくも地蔵尊みずからお出になる。されば、今は、仏も人に助けられる世の中、とんだしゃれたものなり。
　地蔵尊も、自分の口から「地蔵菩薩じぞうぼさつ本堂ほんどう建立こんりゅう」とも言いにくく、また、だまして歩くわけにもいかず、
「わたくしの建立こんりゅう建立」
とは、ありがてえね。
 
　昔なら、石の地蔵様が歩けば、やれ、ありがたいのへちまだのと、人々がさわぐ場面なれど、しゃれた世の中なので平気で、あたりまえに思っている。
 
地蔵「今までは、あいつらが寄付を集めては無駄遣むだづかいをしていた。一生のじぞうそんだ」

芸能人の私生活をあばいたり、次々しゃれのいきすぎを描えがきつつ、次回につづく、 

黄表紙の始まりといわれる恋川春町こいかわはるまちの「金々先生栄花夢きんきんせんせいえいがのゆめ」（1775年）の現代語訳は、こちら、

黄表紙の代表作、山東京伝さんとうきょうでんの「江戸生艶気樺焼えどうまれうわきのかばやき」（1785年）の現代語訳は、こちら、

これらの中に、他の黄表紙の紹介もあるので見てほしい。