古代尺八のその後☆猿楽篇📖 『世子六十以後申楽談儀』

【宴饗楽】（えんきょうがく）とは
雅楽の起源は太古の祭祀と結びついた歌舞にあるが、雅楽という観念は、春秋時代(前8～前5世紀)に孔子が雅正(雅正の楽)と鄭声ていせい（娯楽的で人の耳をよろこばす鄭国や衛国の楽）を区別し、儒教の礼楽として雅声を尊重したことに始まる。戦国時代(前5～前3世紀)には祖先をまつる廟祭楽びょうさいがく、天地山川の神をまつる郊祀楽こうしがく、儀礼宴饗の宴饗楽があり、文武の舞が行われた。

【讌楽】（えんがく）とは
中国の宮廷宴饗楽。

【律令国家】とは
律令を統治の基本法典とした国家。中国の隋・唐で確立し、朝鮮をはじめ周辺諸国に波及。日本でも七世紀半ばから形成され、大宝律令の成立により完成。整然とした官制の下、多くの官僚がこれを支え、班田収授によって人民に一定の耕地を給する代わりに、租・調・庸・雑徭などを課し、さらに良・賤の身分の別を定めた。荘園制の進展などにより、公地公民制が破綻する10世紀頃まで続いた。

【平曲】（へいきょく）は、語りもの音楽の一ジャンルもしくは一演奏様式。 盲目の琵琶法師が琵琶をかき鳴らしながら語った『平家物語』のメロディおよびその演奏様式で、物語琵琶のひとつ。
【風流】（ふりゅう）みやびやかなもの、風情あるものの意から、目を驚かすような風情ある作り物をさすようになり、さらに、そのようなものが加わっている囃子物、舞踊をもさすようになった。風流は扮装などにさまざまな趣向を凝らすのが特色で、はなやかにきらびやかに飾り立てる。延年の風流，松囃子の風流、念仏踊（踊念仏）の風流、風流の小唄踊など各種ある。
【今様】（いまよう）日本の歌曲の一形式。今様とは「現代風、現代的」という意味であり、当時の「現代流行歌」という意味の名前であった。

猿楽さるがくとは、
平安・鎌倉時代に栄えた芸能で、室町前期以後は現在の能楽の古称として用いられてきた。奈良時代に中国から渡来した散楽(さんがく)の芸系を受ける。散楽は、中国では民間雑芸(ざつげい)の総称で百戯(ひゃくぎ)とも称され、歌舞物真似(かぶものまね)のほか曲芸軽業(かるわざ)、奇術魔法なども含む幅広い芸態をもつものであった。日本では初め国家が保護したが、しだいに一般に普及して、平安初期には国立教習所は廃止され、やがて名称も日本化して猿楽とよばれるようになった。これは、サンがサルと音韻変化した際に物真似(ものまね)上手な猿が連想されたものであろうといわれるが、また散楽のなかに人間が猿に扮(ふん)した芸があったためだとする説もある。

散楽戸さんがくことは、
奈良期に日本に伝来した散楽（物まね、軽業、曲芸、幻術などを中心とする娯楽的な見世物芸）があり、朝廷では散楽戸を設けて，散楽者の養成を行った。782年に散楽戸は廃止された。朝廷の保護から外れたことにより、散楽師たちは、寺社や街角などでその芸を披露するようになった。そして散楽の芸は、他の芸能と融合していき、それぞれ独自の発展を遂げていった。

一部は近衛府の官人となるが、殆どは大寺院や神社に隷属する賤民散楽法師となり、滑稽な仕草や寸劇を中心とした歌舞劇を発展させ、平安時代には盛行を見るに至る。こうした散楽は1004~12年頃には往々「猿楽」とも書かれるようになっており、平安末期までには、これを業とする猿楽法師の集団が形成されるようになった。

やはり古代律令体制が崩壊していく過程で広汎に生み出されていった様々な離農離村者たち、雅楽寮の学生や舎人（皇族や貴族に仕え、警備や雑用などに従事していた者）たちも、こうした下層芸能者集団の中核になっていった可能性はある。ところで、我が国に伝えられた中国の散楽には、昔からよく尺八属の縦笛が使われていた。これが中世の猿楽法師たちに受け継がれていたとしても不思議ではない。

[生]正平18＝貞治2(1363)?
[没]嘉吉3(1443)?.8.8.

室町時代の能役者，能作者。観阿弥の長男。観世座2世大夫。幼名鬼夜叉，藤若，元服して観世三郎元清。文中3＝応安7（1374）年か翌年 12歳のおり，父とともに将軍足利義満に見出されて殊遇を受けた。元中1＝至徳1（1384）年 22歳で父の死にあったが，観阿弥の大成した能をさらに幽玄の能として完成させた。応永8 (1401) 年頃より世阿弥陀仏と号した。同15年義満が没し，義持が田楽の増阿弥を寵愛してから不遇となり，永享1（1429）年義教が将軍となってからはことに弾圧を受け，同4年，嫡子十郎元雅没後，大夫を甥の音阿弥に譲らされて，同6年佐渡に流された。その後帰洛したか否かは不明。作品は 50番余を数え，芸術論『風姿花伝 (通称花伝書) 』『花鏡』など二十余編を残した。金春禅竹はその女婿。

参照文献
『世阿弥芸術論集』(新潮日本古典集成)
上野堅実著「尺八の歴史」
相良保之「一節切の調べ　教訓抄と體源抄の尺八」虚無僧研究会機関誌『一音成佛』