宇治吸江庵『普化塚』今昔を辿る☆其の一

ようやく京都宇治にある吸江庵きゅうこうあん『普化塚ふけづか』にお参りすることが叶いました。
ここもいわゆる尺八・虚無僧の聖地。

『普化塚』とは、明暗寺の開祖、虚竹了円禅師を祀る墓。

まずは、JR黄檗駅を下車！

『普化塚』は、黄檗駅から住宅地を抜け、歩いて10分ほどの折坂墓地の敷地内にある。

墓地をずんずん山に向かっていく。

昔はこんな立派な門があった。
富虚山「虚無僧風俗のひとこま」によると昭和十年頃の写真らしい。

行ってみて実感したのが、どこかのお寺や何でもない場所の一角にひっそりとあるのではなく、ちゃんと塀に囲まれたそこそこ広い敷地内にあるということ。

ここに「吸江庵」という小庵があった証しで、その土地が没収、売却されずにきちんと残っているのだ。関東周辺の虚無僧の遺跡のことを考えると羨ましい限り。

明暗寺発行『虚霊山明暗寺』によると、昭和52年（1977）に、塀などの大改修が行われたとのこと。

白雲菴主人 著『洛南史蹟宇治黄檗の巻』（1926刊）に、大正期の様子が書いてある。

「朗庵虚竹禅師苔徑標石」がこちら。
この標石はどこが別の場所にあったのが移設されたようです。

苔径とはそのまま、苔のはえた小径のこと。
そんな小径の先に朗庵虚竹禅師遺跡があったのだ。歩いてみたい…

この敷地内には、その他石碑等たくさんあり、詳しくは後編でやるとして…、

『洛南史蹟宇治黄檗の巻』には、ここには普化観音が祀られた観音堂が建っていたとある。
普化観音についてもまた後ほど。

敷地内の真ん中に『普化塚』といわれる石が花形に並んでおり、それが亀の甲の形という事で『亀塚』とも呼ばれている。
観音堂が建っていたのに？

これが「墓」とするには、何故このような自然石が並べられただけの「墓」なんだろうと素朴な疑問が沸いて来る。これでは古代遺跡のようだ。
『洛南史蹟宇治黄檗の巻』には「礎石」、富虚山は「台座」と言っているように、元々上に何か石碑があったのだろうか。

虚竹が生きていたとされる時代は1200年代の鎌倉時代。個人に墓石が建てられるようになったのは江戸時代からだそうで、鎌倉、室町の頃は権力者などが墓碑に五輪塔などの塔を建てた。この石群を墓とするには、伝説の人とはいえ古代に遡り過ぎのような気もする。

この吸江庵は、以前は別の場所にあり、宇治川の氾濫で二度も移動をしているとの事で、塔や石碑も流されてしまったのだろうか。

そんな謎の多い吸江庵の経緯を色々調べてみた。

『宇治市史 5 （東部の生活と環境）』（1979年刊）によると、

宇治川の氾濫は昔から人々を悩ませてきたそうですが、氾濫後は肥沃な土を運んで豊かな土壌で作物もよく育ったという魅力的な土地でもあったそうな。

吸江庵があったという槇島村は、宇治川の左岸（西側）で、五ヶ庄上村は、今の折坂から川の方へ西にいった宇治川の右岸沿い。
江戸初期には、ここ五ヶ庄の折坂に移り、黄檗山万福寺の僧によって再興され、万福寺塔頭のひとつとなって幕末に至るまで存在していた。その位置は「普化塚の東南、いまの市道新田道の京阪電鉄踏切に近いあたり」であったということで、現在の普化塚の近くに吸江庵があったのだ。

想像するに、この辺り一体は竹林で、その人里離れた竹林の中に小庵がポツネンとあり、庵主が井戸に水を汲みに行く小径に、細く踏み跡があるくらいで、辺りは鬱蒼としていた…（妄想）
線路近くという事で吸江庵のあった土地は買収されたのでしょう。

『宇治市史３（近世の歴史と景観）』によると、吸江庵は、江戸期は黄檗宗萬福寺に属していたとある。

駅名からも分かるように、すぐ近くに黄檗宗本山の万福寺がある。

1600年代当時、日本では禅宗が衰退しておりそれを危惧して日本での復興をかけ、隠元禅師を招いたそうな。

黄檗宗の説明によると、吸江庵は江戸時代前半まで臨済宗黄檗派で、元禄以降1600年代後半から普化宗となったとのこと。
「黄檗山萬福寺」は、寛文元年（1661）寺院の建築が開始される。13代までは住持は中国人僧であり、隠元禅師来日の際は、僧侶だけではなく、文人や職人なども伴っていたという事で、宇治にも多くの移住者がいたのではと想像する。

虚無僧研究会の機関紙『一音成仏」第5号に記載の、宇治市在住の水野礎空著「吸江庵備忘録（一）」によると、「古来宇治の地は中国との交流が繁く、製茶、水車等の技術を中国人（主に華中、華南あたりと思われる）から学んでいる。黄檗の総本山「萬福寺」が創建（1661年）も江戸時代に突然降って湧いた話ではなく、それ以前数百年彼地との交流から生じた結果であって、中国人居住地が宇治のそこここにあったことが現在に残る地名（エビス島、フクズミ、フケノマエ、ハタデラ等）からも明らかである」とのこと。
『宇治市史３』にある、普化塚東方の竹藪の名前「テンシン藪」も、まさにといった感じ。

虚竹の二代目の天外妙普は、その後京都の三条白川に移り、それから江戸初期まで何代か続き、江戸初期寛永の頃、淵月了源が本池田町に土地を借り虚無僧寺を建てた。
ここが、『宇治市史 5 (東部の生活と環境)』に記載のある「江戸幕府開創後まもなく京都所司代板倉勝重により、京都の三十三間堂の南方にうつされてしまった。」という場所。因みに隠元禅師の身辺調査は、その息子板倉重宗がしたそうな。何やらちょっと政治的な匂いがしますな。

小菅大徹著「虚霊山明暗寺余聞（六）」には、黄檗宗と吸江庵についてや、吸江庵住職の位牌、墓碑などとても詳しくある。
萬福寺所蔵の1788年の調査記録には、境内、建物(本堂兼客殿、薬医門、物置小屋）があり立派に萬福寺の体裁を整えていた、とのこと。

『宇治市史5』には、「普化宗はその後衰退の一途をたどる」とあるが、隠元禅師によって幕府のバックアップもついたところで禅宗もちょっと復活して、その勢いに便乗して普化宗創立で勢いづいたものの、その後は繁栄もせず超細々とやっていた、と言うところでしょうか。やはり国家や権力に庇護されると、文化というものは衰退しダメになってしまうものなのだ。この辺りは肝に銘じておいた方が良い。

話を元に戻しまして…
虚竹の説明としては「虚竹朗庵は、宇治川南岸槙島村に圓音寺を建て、地内の吸江庵に常住。ある年の洪水によって流失。黄檗辺に再興、観世音像を安置し、普化に務めた。」とありますが、圓音寺は現在は存在しない模様。情報求むです。

普化観音について

『宇治市史 5 』には「上村の吸江庵に祀られていた十一面観音立像（室町）は、享保年間（1716〜36）に浄土宗として中興された円福寺に納められた」
とあり、浄土宗の円福寺はまだ実在し、「俗に普化観音と呼び、尺八を奏する人々の信仰をあつめて現在にいたっている。」ということなので、これは行かねばです。

小林紫山・富森虚山共著の『尺八本流明暗吹嘯法基階』にも、

さらに塚本虚堂著「普化観音縁起」『芸能新報』（「古典尺八及び三曲に関する小論集」）によると、享保十三年（1728年）に記されたという「聖観世音略縁起」という普化観音の縁起が書かれた巻物があるとの事。

関西の皆さまは、献奏に行かれているのでしょうか？
情報お待ちしております♡

また宇治の地に行かねばならなくなりました。

今回は、宇治市史、黄檗宗の史料から、「吸江庵」の場所の推移を探ってみました。結局「亀石」の謎は解けませんが。

江戸時代に入ってから、初代黒澤琴古は「宇治きうこうあんにて龍安より」志圖曲、京鈴慕、琴三虚霊、吉野鈴慕の四曲を習ったと「琴古手帳」にある。
やはり「吸江庵」は聖地だったのではと想像します。

次回は、文献にある「吸江庵」を辿ります↓