『慶長之掟書』其の四！☆その後、書き加えられた条目を読み解く！

虚無僧が虚無僧でなり得た、家康お墨付きの掟書を探求する！

『慶長之掟書』シリーズ、其の四です！

１〜３のシリーズはこちらをご参照下さい↓

其の一
初期の掟書を読み解きます。

其の二
『掟書』が承認（黙認）されていった経緯を探ります。

其の三
第一条だけは本物？！「虚無僧は武士なんだから同格に扱え」との掟書きは一体どんな理由で生じたのかを探ります。

この掟書のおかげで、虚無僧は治外法権的な立場を主張し続けてきたわけですが、江戸時代初期から後期までのおよそ200年の間に、内容も勝手に書きかえられて進化（？）しました。

今回はその、後半の頃の掟書を、読み解いていきます！

なんと、本物が手元にあるので、それを解読していきます。

この掟書は、名古屋の虚無僧こと牧原一路氏が、資料提供して下さいました。
感謝です🙏

因に、一路氏は最近ユーチューバーになっているそうです！すごい。

3月のミニ講座で当日生配信として非公開としておりましたが、一ヶ月経ったということで、公開です！

是非、ミニ講座当日参加もお待ちしております❤️

さて、早速本題に入ります！
が、その前にその背景をざっと見ておきます。

其の一でもご紹介しました代表的な掟書はこちら↓

年代順にどういうものか紹介すると、

琴古手帳の「家康公御定」17条　

（1740～1816年）

「琴古手帳」は琴古流3代目黒沢琴古（1722～1816）の手記にかかる備忘録で、この中に記載されている。文政８年（1825）の滝沢馬琴・山崎北峯の「兎園小説とえんしょうせつ」の「虚無僧御定」も17条で「琴古手帳」とほぼ同じ。

『兎園小説とえんしょうせつ』とは、兎園会で話し合われた異聞奇談の記録や考察を、馬琴が編者として（本名である「滝沢解」の名義で）まとめたものである。

滝沢馬琴についての詳細はこちら↓

また、この「琴古手帳」はどこから見つかったかと言うと、

大正８年、河本逸童師が尺八展覧会を開催するにあたり、初代琴古７代の孫に当たる黒澤栄太郎氏方の仏壇の中から発見されたものだそうです。これは、２世琴古の備忘録に３世が追記したもの（故に「父琴古」「祖父琴古」が混在）で、題名なしの縦２寸、横５寸程の横綴じの小手帳であったようです。現在、原本は行方不明となっており、中塚竹禅師の筆写をもとに塚本虚堂師が100部限定で影印出版したものが現存する資料となります（虚無僧研究会にて復刻、発行）。

甲子夜話の「家康公御定」16条

　（1821年以降）

「甲子夜話かっしやわ」とは、平戸藩主だった松浦静山（1769～1841）の随筆。1821年に書き始めたもの。その著書の中で「家康公御定」と題した「慶長掟書」を写し取っていて、それを林大学頭はやしだいがくのかみに見せたところ、以前に見せた「掟書」とは異なるように思うという、林大学頭は感想を記している。

鈴法寺の「御掟書」20条　

（1831年）

1792年の掟書を寺社奉行に提出してから約40年後の1831年に、鈴法寺院代で安楽寺住職の戢我しゅうがが寺社奉行に提出したもの。「琴古手帳」のものに近い。

…、とあちこちから見つかっている掟書です。

総合的には社会との調和を規定している部分も多くなっている。それは逆説的にはそれだけ虚無僧の反社会的行動が問題になっていたことを示すものであろうが、社会との調和をうたう面はあるものの、本質的には虚無僧に都合のよい条文。

十五世紀から存在が確認される虚無僧は、江戸時代にはいると盛んに活動するようになるが、それに伴って、その弊害も次第に無視できないものとなっていた。

彼らの横暴ぶりが書かれた書物が残されています。18世紀末頃の普化寺や虚無僧たちの所業の実態について書かれた、中井積善著　『草茅危言そうぼうきげん』（1789年）にこう記されています。

「甚だ憎むべき者なり」?!

なんとも厳しい😓
虚無僧さんたちは一体なにをやったんだ?!


詳しくはこちら！↓

その他にも…


1768年「浪人者餌差えせ虚無僧取計之事」という触書が関八州と伊豆国村々に出される。

1770年　丹州播州作州（京都、兵庫、岡山）村々へ「浪人虚無僧の類徘徊いたし、木銭米代も相い払わず、押して止宿致し、或は合力こうりょく＜金品＞を乞いねたり候類の族やからも之有る様相い聞こえ、不届に候」

1821年「和州江州勢州濃州（奈良、滋賀、三重、美濃）村々へ虚無僧共立入候儀」につき取締の検討がなされている。

このように虚無僧寺は、一般の人々の目には無頼悪党の溜まり場と映り、虚無僧体の者たちが托鉢の先々でもかなり理不尽な働きをしてしばしば社会の顰蹙を買っていたのである

このような背景があったことを理解しつつ、後期の掟書を読み解いて行きます！

なが〜い紙に書かれているので三分割です。
其の一の掟書は10条だったのに、18条と条目が増えております！

掟書の下にはその翻刻されたもの（牧原氏提供）を、プラス私が調べて分かった部分を修正してあります。
そして番号順に翻訳と、解説が下に書いてあります。

「日本国」という言葉が登場。第一条はどの掟書も同じ内容。

New条目・宗法を守るように！とのこと。

初期の条項の４とほぼ同じですが、太線部分は少しニュアンスが違っていて、虚無僧絶対的な優遇から、虚無僧は諸国においてはそこのルールに従えと付け加えられています。

初期の条項の５と同じ。

こちらは初期の条項を全く真逆となりました。

New条目・諸国に番僧を廻すとのこと。

New条目・偽虚無僧を取り締る！賄賂があったら重罪！

初期の掟書の2条目と同じようで同じで無い。「武士のほか一向坊主、百姓、町人、下賎の者を虚無僧にしてはならない」だったのが、下賎の者共のみ一切ダメとなりました。町人などには教えて本則料を取っていたからでしょうか。

New条目・大勢集まるっていうのがダメなのでしょうか…。

New条目・浮世絵の虚無僧は二人で描かれていることが多いですね。

New条目・卑劣な行いに応じない。カッとなってはダメよってことでしょうか。

New条目・社会との調和を目指しています。

New条目・還俗してからなら、喧嘩（果たし合い）してもいいよってことですね。

初期の８条目とほぼ同じです。ただし「事情を聞き保護をしなければならない」だったのが、「宗法にかけるべき」となっています。

初期の７条目「虚無僧は、仇討ちしたいものがあれば、良く調べ、本寺に許可を得なければならない」とほぼ同じですが、大勢でやっちゃダメで同伴者一人ならいい、とのこと。

New条目・虚無僧があの天蓋被って馬に乗っていたり、駕籠に乗っている浮世絵がないわけですね。あと、掟書に書かれるくらいなので、忍びの虚無僧って沢山いたんですかねぇ〜。これは時代劇によくあるシチュエーションだ。というか、だいたい虚無僧は脇道から出てくるイメージですよね、ホントにいたんだと改めて認識です。

New条目・カッコ内の（宗門伝授の通り、むかいじの外一切吹いてはいけない）は、この掟書には無いのですが、参考にした資料には書かれている文言です。〈むかいじ〉ではなく〈虚鈴〉とする掟書も多いとのこと。

New条目・結局、最後は武士と言う身分である虚無僧に対する特権を与えている内容で、第一条目とつながっています。

〈その他、他の掟書に書かれている条目〉

一尺八寸以外禁止！

これは現在も京都の明暗流では引き継がれているようですね。
谷狂竹が長い尺八で吹出したので、宮川如山に破門されたというのは、恐らくこの理由なのでしょう。「八寸でろくに吹けないのに、長いので吹くな」という観念がある人もいます。やはり偽虚無僧は、適当に竹切って尺八作っていたのでしょうか。

＜翻訳の参考文献＞

• 『家康公御掟書』（1831年）鈴法寺院代で安楽寺住職の戢我しゅうがが寺社奉行に提出した掟書（上野堅実著『尺八の歴史』）

• 『普化宗門掟書』「田安文庫」森田洋平著『新虚無僧雑記』

はたして…

こんなに都合の良い条目、幕府は信じていたのでしょうか？

後年の、寺社奉行からの問い糺ただしには…、

弘化三年（1846）の寺社奉行からの問い糺しに対し一月寺・鈴法寺は「右は、宝永丁亥年（1707）月日不知、下総国小金宿消失の節、旧記什物等過半消失仕候に付、其節、慶長御掟書共、焼失仕候。・・・鈴法寺番所、元禄十六年（1703）の節、四ッ谷大横町にて旧記不残（のこらず）焼失仕候」（『普化宗雑記』）

燃えて無くなっちゃった💦

とのこと。

江戸時代後期、弘化四年（1847）には幕府自身が『慶長之掟書』の徹底した吟味を行いました。

「普化宗流弊改革之儀ニ付申上候書付」（内藤紀伊守・寺社奉行）

文儀も甚だ拙陋せつろう（下手で見にくい）、三人の連名も不審、林大学頭によると、記録にない等々…

1847年には幕府より偽書と断定された！

初期の掟書が1700年始め頃に書かれたとしても、100年以上も虚無僧は幕府を騙し続けることが出来たというのが、まずスゴいですね。笑

武士と僧侶の合体型ですから、新しい身分の人たちとして世間には受け入れられたのでしょうか。

虚無僧の探求はまだまだ続きますが、一先ず『慶長之掟書』を読み解くシリーズはこれにて終わります。

最後までお付き合いありがとうございました🙏