善悪二元論の陥穽

　
　歴史を紐解いていると、時に「極悪非道」という言葉がそのまま当てはまるような出来事に突き当たる。たとえば、織田信長による比叡山延暦寺の焼き討ちや一向一揆の弾圧などは、現代の倫理観や感覚から見れば、問答無用の残虐極まりない暴挙として映るだろう。ある歴史的な出来事だけを切り取れば、信長を「冷酷無比な悪魔」と決めつけることは実に簡単なことだ。

　しかし、信長という人物を「悪者」という一つの記号だけで片付けようとすると、途端に歴史の捉え方は浅薄なものになってしまう。
　ルイス・フロイスら宣教師の記録に残る信長は、先進的な知見に目を輝かせる好奇心旺盛な人物であり、部下や身内に対する細やかな気配りや人間味にあふれた素顔を併せ持っていた。当時の政治的対立や宗教勢力の腐敗といった文脈の中に置けば、信長が下した冷徹な決断の裏にある強烈な合理主義や背景も見えてくる。

　人間は、善と悪という単純な二元論で割り切れるものではない。どんなに歴史上で悪名高いとされる人物であっても、一歩、公の場を離れれば、柔和で思慮深い一面を持っていたかもしれない。他者を惹きつけて離さない圧倒的な魅力や親身さを持っていたからこそ、多くの人々を巻き込んでいったという側面もきっとある。

　それにもかかわらず、私たちはともすれば「こういう悪いヤツがいた」「こういう愚かな振る舞いをするヤツがいる」と、特定の存在を「悪」の枠組みに押し込めて弾劾したくなる。わかりやすい悪者を立てて叩くことは、手軽な正義感や安心感を与えてくれるからかもしれない。

　だが、複雑な人間や社会の構造を「単なる悪人論」に落とし込んでスッキリしてしまう行為は、実は人間という存在の割り切れなさや多面性から目を背ける「簡単な抜け道」を選んでいるだけなのではないか？

　一人の人間の中に同居する「恐ろしさ」と「魅力」、「冷酷さ」と「温かみ」。その相矛盾するような複雑さを複雑なまま見つめようとすることの中にこそ、人間や歴史を深く味わうための真の視点が潜んでいる気がしてならない。

　日頃出会う人間を観察するにせよ、歴史上の人物を観察して語るにせよ、｢こんな悪いヤツがいる！｣｢こんな悪いヤツがいた！｣という完全な悪者に仕立て上げた論考は、人間を見る奥深さに欠けるといわざるを得ない。

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